財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官大羅金仙。
廟宇介紹
財神趙公明之神廟，位于日照市天臺山，已經有4000多年歷史。
對于天臺山財神廟的淵源，國學大師唐徳剛的研究最為詳細。
中國民間關于趙公明的傳說，由來已久。詳細地記載見于下文：中國財神崇拜源流考略（大綱）唐德剛
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷破五節及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。
歷史中趙公明
1. 最早見于晉代，時為督鬼之神人。
晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、士會，各督鬼下取人”。
南梁陶弘景《真。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張道陵治之”。
2.元明時期，趙光明演變為財神
元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，病災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞仲之“化血陣”，聞太師計無施。忽憶起峨眉山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎墨麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為姜子牙所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3. 趙公明之前世淵源
《典籍實錄》：趙光明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。后天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波市知府王《瑯金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞仲之邀下山助商，失利為姜子牙所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此后石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。
王琎，世居瑯琊天臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王琎傳》載：王琎，聶鉉，日照濤人。博通經史，尤長于《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波市知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，琎謂其妻曰：“若不憶吾草根時耶？”命撤而埋之，人號“埋羹太守”。
民間信仰
中國民間對財神之信仰遠早于《封神演義》。王琎《瑯琊金石輯注》有“財神者。。。臨沂市古來有之”。
然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之后。
源流考究
據《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜子牙封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明
《典籍實錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神演義》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。
第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，后下山助商，被將姜子牙所殺，而后封神。
第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，臨沂市一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金朝狀元張行簡），亦為太公地黃。
齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。
“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶桑樹，一日方至，一日方出，皆載于烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“陽成于三，故日中有金烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死后靈魂不死，太陽死后（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節與《封神演義》類似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書于明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100余年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。
第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為姜太公封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
源頭辨析
上述結論并非推翻秦時秦嶺之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。
中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。
織金縣財神廟 位于城關鎮城北路南段東側。始建于清代，乾隆四十八年（1783）重修。坐北朝南。由山門、兩廂、正殿組成。占地面積約630平方米，建筑面積約400平方米。正殿面闊五間，通面闊20.8米，進深三間，通進深15.5米，通高13.96米。抬梁穿斗混合結構，四層四重檐歇山青瓦頂。東、南、西三面帶廊。隔扇門窗。財神廟始建于明末清初，清乾隆四十八年重建，為木結構建筑，三十八脊、四重檐懸山頂式，成佛塔狀，十八個翼角底下分別系著18個銅鈴，微風徐來，叮當作響，廟宇共為四層，底層通面闊16．76米，通進深12．15米，并排五間。二三四層按比例逐漸縮小，均由脊梁正中伸出，成為寶塔形。檔山邊有脊檐，由側觀之，形成三個壘砌的“人”字形。每個翼下有各式各樣的獸形木雕撐拱。所有門窗均為精心鏤空雕或浮雕的各類圖案或花紋。
織金縣財神廟具有較高的科學、藝術、歷史價值。1986年11月18日，全國著名的文博專家、學者及省有關部門領導和專家一行27人來織金考察時評價極高。故宮博物院研究員、著名古建筑專家單士元評價道：“織金財神廟是特殊古建筑，在國內還沒有見過，只有大阪的無壽閣與此類似。”北京建院總建筑師張開濟評價道：“財神廟是織金歷史的象征，貴州省和全國都罕見的建筑。”文化部文物保護科學技術研究所高級工程師杜仙洲評價道：“織金縣財神廟的屋頂變化多姿多樣，是穿斗結構，用細木條蓋大房子。”
參考資料 >
【文化濰州】增福財神廟.濰坊市人民政府.2023-11-03