費(fèi)孝通（1910年11月2日-2005年4月24日），字彝江，男，漢族，江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。他歷任中國民主同盟第五、六、七屆中央委員會(huì)主席，第七、八、九屆中央委員會(huì)名譽(yù)主席，第七、八屆全國人大常委會(huì)副委員長，第六屆全國政協(xié)副主席等職。
費(fèi)孝通出生于知識(shí)分子家庭，早年就讀于蘇州振華女校、東吳大學(xué)附屬一中，民國十七年（1928年）進(jìn)入東吳大學(xué)學(xué)習(xí)。民國十九年（1930年）轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)，三年后畢業(yè)并考取清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生。民國二十四年（1935年）從清華大學(xué)畢業(yè)，并取得公費(fèi)留學(xué)資格。隨后偕妻子王同惠赴廣西大瑤山進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。民國二十五年（1936年）夏，費(fèi)孝通到吳江縣開弦弓村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。9月，赴英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)，民國二十七年（1938年）畢業(yè)并獲博士學(xué)位。同年回國，先后在云南大學(xué)、國立西南聯(lián)合大學(xué)任教。在此期間，他深入社會(huì)調(diào)查并寫出《祿村農(nóng)田》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》等論文。同時(shí)，他投身反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)，并加入中國民主同盟。1947年到清華大學(xué)任教。1949年9月參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。
中華人民共和國成立之初，費(fèi)孝通參加了對(duì)西南民族訪問及民族識(shí)別工作，并任中央民族學(xué)院副院長、歷史系教授。1955年，他入選中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。次年被任命為國務(wù)院專家局副局長、國家民族事務(wù)委員會(huì)副主任，并參與啟動(dòng)了社會(huì)學(xué)重建運(yùn)動(dòng)。隨后的“反右派斗爭運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”中斷了社會(huì)學(xué)重建進(jìn)程，費(fèi)孝通也遭到批判。隨著1978年改革開放政策落實(shí)，他受命主持重建社會(huì)學(xué)工作。他先后任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長、中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長。1983年6月，費(fèi)孝通當(dāng)選為全國政協(xié)副主席。1985年6月任香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)副主任委員。1987年1月當(dāng)選中國民主同盟中央委員會(huì)主席。1988年4月當(dāng)選為全國人大常委會(huì)副委員長。在此期間，他任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、社會(huì)學(xué)研究所所長，創(chuàng)辦中國社會(huì)與發(fā)展研究中心。同時(shí)繼續(xù)深入全國多地調(diào)研考察，提出一系列思想理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建議方案。2005年4月24日，費(fèi)孝通病逝，享年95歲。
費(fèi)孝通是中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，代表作品有《江村經(jīng)濟(jì)》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》等。他提出的一系列思想理論，在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。他提出的多個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路建議，為推進(jìn)中原地區(qū)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了智力支持。費(fèi)孝通先后獲國際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)“馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)”、英國皇家人類學(xué)會(huì)“阿道司·赫胥黎紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆焙汀按笥倏迫珪?jiǎng)”等。
人物生平
求學(xué)經(jīng)歷
清宣統(tǒng)二年（1910年）11月2日，費(fèi)孝通出生于蘇州府吳江區(qū)松陵鎮(zhèn)（今蘇州市吳江區(qū)）一個(gè)知識(shí)分子家庭。費(fèi)孝通的父親是清末秀才，曾到日本留學(xué)，回國后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了吳江中學(xué)。費(fèi)孝通的母親畢業(yè)于上海務(wù)本女學(xué)，在開辦了吳江縣第一家蒙養(yǎng)院（幼兒園），因而費(fèi)孝通自幼就受到較好的教育。
費(fèi)孝通六歲時(shí)，進(jìn)入?yún)墙h城第一小學(xué)，后轉(zhuǎn)入振華女校就讀。民國十二年（1923年），他轉(zhuǎn)入東吳大學(xué)附屬一中就讀。民國十七年（1928年），他從東吳大學(xué)附屬一中畢業(yè)，升入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科學(xué)習(xí)。在東吳大學(xué)二年級(jí)時(shí)，“五卅”運(yùn)動(dòng)期間，他因積極參與罷課抗議活動(dòng)而被校方處理，被迫于民國十九年（1930年）秋轉(zhuǎn)學(xué)到燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)。民國二十二年（1933年），他從燕京大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士。隨即他參加了學(xué)者梁漱溟在山東鄒平縣開展的鄉(xiāng)村建設(shè)工作。隨后考取清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生，師從史祿國（S. M. Shirokogoroff）教授。
民國二十四年（1935年），費(fèi)孝通從清華大學(xué)研究生院畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，并且取得公費(fèi)留學(xué)資格。同年夏，他和燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)生王同惠在北京成婚。9月，根據(jù)導(dǎo)師史祿國的建議，費(fèi)孝通和王同惠同赴廣西大瑤山進(jìn)行社會(huì)考察。調(diào)查途中的12月，費(fèi)孝通誤落虎阱而受傷，王同惠在尋人救援途中溺水身亡，社會(huì)考察被迫中斷。費(fèi)孝通獲救后，療傷期間在王同惠的調(diào)查筆記基礎(chǔ)上，整理出版了《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》。民國二十五年（1936年）春，他回到家鄉(xiāng)吳江區(qū)養(yǎng)傷，并A1紙弦弓村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。同年秋，他赴英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)，師從人類學(xué)家布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（B. Malinowski）。民國二十七年（1938年）春，費(fèi)孝通畢業(yè)，獲授哲學(xué)博士學(xué)位。
工作經(jīng)歷
民國時(shí)期
民國二十七年（1938年）8月，費(fèi)孝通從英國啟程返回中國，到昆明市的云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教。同時(shí)，他主持了云南大學(xué)和燕京大學(xué)聯(lián)合成立的社會(huì)學(xué)研究工作站。次年，經(jīng)大哥費(fèi)振東介紹，費(fèi)孝通結(jié)識(shí)了孟吟女士并成婚。民國二十九年（1940年）初，費(fèi)孝通主持的云南大學(xué)社會(huì)學(xué)工作站搬遷到昆明郊區(qū)的呈貢縣（今呈貢區(qū)）魁閣。同年，他任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼系主任。
在此期間，他和助手、同事們進(jìn)行“席明納”(Seminar，即學(xué)術(shù)研討)，并且深入社會(huì)調(diào)查，寫出《祿村農(nóng)田》等論文。同時(shí)，他積極投身于反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁、爭取民主的運(yùn)動(dòng)中。民國三十一年（1942年），他在昆明市加入“中國民主政團(tuán)同盟”。民國三十二年（1943年）6月，受美國政府邀請(qǐng)，費(fèi)孝通與中國一批學(xué)者赴美國進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，次年6月回國。民國三十四年（1945年），他轉(zhuǎn)入國立西南聯(lián)合大學(xué)執(zhí)教。次年8月，由于受到中國國民黨反動(dòng)當(dāng)局的威脅，費(fèi)孝通被迫離開云南省避難。11月，他應(yīng)英國文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，訪問考察英國。
民國三十六年（1947年）春回國，任清華大學(xué)副教務(wù)長、社會(huì)學(xué)教授。在此期間，他陸續(xù)寫出《內(nèi)地農(nóng)村》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》等論著。同時(shí)，他積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨提出的“五·一”口號(hào)，于民國三十八年（1949年）初應(yīng)邀赴西柏坡鎮(zhèn)共商建國大計(jì)，受到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。9月，費(fèi)孝通受邀參加了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。
中華人民共和國
投身社會(huì)學(xué)及民族研究
1949年10月1日，費(fèi)孝通受邀參加了中華人民共和國開國大典。1950年6月，受中央委派，費(fèi)孝通作為西南民族訪問團(tuán)副團(tuán)長，進(jìn)行慰問少數(shù)民族、宣傳民族政策以及民族識(shí)別工作。50年代初期，對(duì)高等學(xué)校院系進(jìn)行調(diào)整時(shí)，中國社會(huì)學(xué)及其一切課程被取消。隨之，費(fèi)孝通受命參與中央民族學(xué)院籌建工作，任中央民族學(xué)院副院長，兼任歷史系教授。
1955年，受中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)委派，費(fèi)孝通等人到貴州進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查和民族識(shí)別工作。同年，他入選中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。次年，費(fèi)孝通、吳景超等社會(huì)學(xué)家啟動(dòng)了社會(huì)學(xué)重建運(yùn)動(dòng)。10月，費(fèi)孝通被任命為國務(wù)院專家局副局長、國家民族事務(wù)委員會(huì)副主任。1957年3月，費(fèi)孝通在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《知識(shí)分子的早春天氣》。隨后而來的“反右派斗爭運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”，中斷了社會(huì)學(xué)重建的進(jìn)程，費(fèi)孝通也遭到批判，下放到湖北沙洋“五七”干校。
擔(dān)當(dāng)中國社會(huì)學(xué)重建重任
1972年，費(fèi)孝通回到中央民族學(xué)院任職。1978年任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長。隨著改革開放政策落實(shí)，費(fèi)孝通受邀主持恢復(fù)重建中國社會(huì)學(xué)的工作。1979年3月，“中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)”成立（后于1982年更名為中國社會(huì)學(xué)會(huì)），費(fèi)孝通被推選為首任會(huì)長。10月，中國民主同盟第四次全國代表大會(huì)召開，費(fèi)孝通當(dāng)選為中央委員會(huì)副主席。1980年1月，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所成立，他出任首任所長。3月，他應(yīng)邀到丹佛大學(xué)接受“應(yīng)用人類學(xué)布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基獎(jiǎng)”，并發(fā)表演講，揭開了中國社會(huì)學(xué)界走出國門的序幕。9月，費(fèi)孝通成為憲法修改委員會(huì)成員。
1982年，他任中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所名譽(yù)所長。同年轉(zhuǎn)任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，領(lǐng)銜中國社會(huì)學(xué)學(xué)科重建工作。同時(shí)，費(fèi)孝通等人在北京舉辦社會(huì)學(xué)講習(xí)班，開辦南開大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)班等。在此期間，他出訪美國、加拿大，廣泛了解國外社會(huì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)國內(nèi)社會(huì)學(xué)師資，組織編寫教材，籌建專業(yè)教育和研究機(jī)構(gòu)，并重新開始社會(huì)實(shí)地調(diào)查活動(dòng)。
轉(zhuǎn)型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究
1983年3月，全國社會(huì)學(xué)界在成都召開社會(huì)學(xué)“六五”（1981-1985）規(guī)劃會(huì)議，費(fèi)孝通負(fù)責(zé)的“江蘇省小城鎮(zhèn)研究”被確定為三項(xiàng)重點(diǎn)研究項(xiàng)目之一。5月，他與中科院社會(huì)學(xué)研究所、江蘇省委政研室、省社科院組成聯(lián)合調(diào)查組，對(duì)吳江區(qū)10多個(gè)小城鎮(zhèn)進(jìn)行了深入調(diào)查。6月，在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國委員會(huì)第一次會(huì)議上，費(fèi)孝通當(dāng)選為全國政協(xié)副主席。9月，他在“江蘇省小城鎮(zhèn)研究討論會(huì)”上發(fā)表了《小城鎮(zhèn) 大問題》的講話，在社會(huì)上引起很大反響。隨后至1984 年，他連續(xù)發(fā)表了《小城鎮(zhèn) 再探索》《小城鎮(zhèn)蘇北初探》《小城鎮(zhèn) 新開拓》等文，引起中共中央和有關(guān)部門的關(guān)注。
自1984年起，他多次深入西北地區(qū)考察及跟蹤調(diào)研，提出“臨夏模式”“兩南興藏的模式”及“西北民族走廊”“黃河上游多民族經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)”的戰(zhàn)略構(gòu)想等方案。1985年，他在北京大學(xué)創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)研究所（今北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所），并擔(dān)任首任所長。6月18日，第六屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過了香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)名單，費(fèi)孝通任副主任委員。1987年1月，中國民主同盟五屆四中全會(huì)選舉費(fèi)孝通為中央委員會(huì)主席。同年，他創(chuàng)辦中國社會(huì)與發(fā)展研究中心，繼續(xù)進(jìn)行小城鎮(zhèn)問題、城鄉(xiāng)關(guān)系問題、邊區(qū)開發(fā)、區(qū)域發(fā)展等問題的調(diào)研工作。
1988年4月，在第七屆全國人大第一次會(huì)議上，費(fèi)孝通當(dāng)選為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。11月，他參加香港中文大學(xué)舉辦的泰納講座（Tanner Lecturer），發(fā)表“華族的多元一體格局”觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的形成及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作了宏觀的理論概括。12月，以宋任窮為團(tuán)長、費(fèi)孝通為副團(tuán)長的中央代表團(tuán)到南寧市，參加廣西壯族自治區(qū)成立30周年和全區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)活動(dòng)。隨后，費(fèi)孝通再次到大瑤山考察，并在連南瑤族自治縣召開座談會(huì)，形成《關(guān)于開發(fā)南嶺瑤族山區(qū)的座談紀(jì)要》，報(bào)送國家有關(guān)部門和省（區(qū)）。
1990年，費(fèi)孝通在80歲誕辰聚會(huì)上應(yīng)邀作了題為《個(gè)人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷》的發(fā)言，提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點(diǎn)。1991年5月，他深入攀西地區(qū)考察民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，隨后向中共中央提出了《關(guān)于建立攀西開發(fā)區(qū)、重建南絲綢之路、開發(fā)西南的設(shè)想》。10月，他到武陵山區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，期間參加“湘鄂川黔邊毗鄰地區(qū)民委協(xié)作會(huì)第四屆年會(huì)”并做了講話，隨后寫成考察報(bào)告《武陵行》。1993年3月，在第八屆全國人大第一次會(huì)議上，費(fèi)孝通當(dāng)選為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。1995年至1997年間，他率領(lǐng)全國人大常委會(huì)執(zhí)法檢查組，到地方檢查法律實(shí)施情況，并深入基層調(diào)查研究。
晚年生活
20世紀(jì)90年代中后期，費(fèi)孝通在繼續(xù)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，并結(jié)集出版《費(fèi)孝通文集》(16卷)。1996年11月，中國民主同盟七屆五中全會(huì)接受費(fèi)孝通辭去中央主席職務(wù)，任名譽(yù)主席。1997年1月，在北京大學(xué)舉辦的第二屆“社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班”上，他明確提出“文化自覺”的概念。7月1日，他作為中國政府代表團(tuán)成員，參加了香港回歸祖國的政權(quán)交接儀式。
1998年，他出席北京大學(xué)舉辦的“二十一世紀(jì)文化自覺與跨文化國際系列講座暨第三屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班”，提出“完成文化自覺的使命”的觀點(diǎn)。2001年，由費(fèi)孝通擔(dān)任學(xué)術(shù)總指導(dǎo)，中國藝術(shù)研究院牽頭申報(bào)的《西部人文資源的保護(hù)開發(fā)和利用》和《西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫》的國家重點(diǎn)課題獲批立項(xiàng)。2003年，在《試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文中，費(fèi)孝通提出“將心比心”的原則，將社會(huì)學(xué)的研究提升至一個(gè)新的層次。
2005年4月24日，費(fèi)孝通在北京病逝，享年95歲。4月29日，費(fèi)孝通遺體送別儀式在北京八寶山革命公墓舉行。
主要成就
學(xué)術(shù)
人類學(xué)
思想主張
費(fèi)孝通的人類學(xué)研究學(xué)術(shù)思想有個(gè)變遷過程，可分為三個(gè)階段：功能主義階段、結(jié)構(gòu)功能主義階段和歷史特殊論階段。
費(fèi)孝通于1935年與妻子王同惠到廣西大瑤山開展社會(huì)調(diào)查，隨后寫成《花籃瑤社會(huì)組織》。其理論依據(jù)主要是功能主義理論：一方面，他采用功能主義的“滿足”觀點(diǎn)來解釋風(fēng)俗習(xí)慣存在的意義；另一方面，他強(qiáng)調(diào)基于生存需要而形成的經(jīng)濟(jì)制度對(duì)其他制度的制約作用。1936年7月至9月，費(fèi)孝通采用相同的調(diào)查方法和分析方法，對(duì)吳江區(qū)開弦弓村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。
在英國留學(xué)期間．費(fèi)孝通也受到布朗的結(jié)構(gòu)功能主義的影響，尤其是回國后，思想逐漸傾向于將社會(huì)看成是一個(gè)具有自己獨(dú)立需要的實(shí)體，“我認(rèn)為社會(huì)要維持其完整，使分工合作體系能繼續(xù)不斷發(fā)生作用和不斷發(fā)展，就必須有一個(gè)新陳代謝的機(jī)制。這個(gè)機(jī)制我稱之為‘社會(huì)繼替’。”同時(shí)，他在撰寫《祿村農(nóng)田》時(shí)開始采取社區(qū)類型比較方法，而且在《earthbound china》的導(dǎo)言以及1978年在《云南三村》的序中都進(jìn)行了專門論述。
這一時(shí)期，費(fèi)孝通更多采用歷史特殊論，在研究方法上主要堅(jiān)持跨文化比較分析與歷史相結(jié)合。他堅(jiān)持歷史具體主義：文化作出解釋需要理解傳播、人口遷徙以及發(fā)明的歷史過程等，在此基礎(chǔ)上論述它們是如何造就一種特殊文化模式的。2000年后，費(fèi)孝通在堅(jiān)持歷史特殊論的基礎(chǔ)上，研究主題從人文生態(tài)變?yōu)樾膽B(tài)，提出了“文化自覺”“各美其美”“中華民族多元一體”等論述。
學(xué)術(shù)成果
人類學(xué)研究的“田野工作”從“田野”到“家鄉(xiāng)”的轉(zhuǎn)移，是以中國人類學(xué)家費(fèi)孝通為代表的，這次人類學(xué)的轉(zhuǎn)型不只是“異文化”研究到“本文化”研究的轉(zhuǎn)向，更是學(xué)術(shù)立場、觀察視角和話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，因此它是對(duì)人類學(xué)立場的糾正和對(duì)西方人類學(xué)話語霸權(quán)的顛覆。
社會(huì)學(xué)
思想主張
費(fèi)孝通在家庭研究方面不僅創(chuàng)造性地研究了生育制度的功能，撰寫了重要著作《生育制度》，而且總結(jié)出不同家庭特點(diǎn)體現(xiàn)出的不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。例如他認(rèn)為基于家庭模式差異基礎(chǔ)上的中國社會(huì)的人際關(guān)系構(gòu)成了“差序格局”，非常不同于以契約關(guān)系為基礎(chǔ)的西方社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。
費(fèi)孝通認(rèn)為，中國農(nóng)村“如果要組織有效果的行動(dòng)并達(dá)到預(yù)期的目的，必須對(duì)社會(huì)制度的功能進(jìn)行細(xì)致的分析”“傳統(tǒng)力量與新的動(dòng)力具有同等重要性”。由此，發(fā)展農(nóng)村工業(yè)成為費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土重建論”的中心。但他主張的鄉(xiāng)土工業(yè)并不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村工業(yè)，而是需要改進(jìn)技術(shù)和組織，以及改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。費(fèi)孝通主張通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)而不是都市工業(yè)，將工廠置于鄉(xiāng)村社區(qū)的空間之內(nèi)，以此來減緩鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理格局的轉(zhuǎn)變步伐，給農(nóng)民更多的適應(yīng)時(shí)間，從而使得農(nóng)民生活更幸福。
改革開放后，費(fèi)孝通承擔(dān)起社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的重任，他認(rèn)為既不應(yīng)恢復(fù)這個(gè)學(xué)科舊有的內(nèi)容，也不應(yīng)照搬西方社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，他提出了三句話方針：以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，他提出了“社會(huì)學(xué)中國化”的研究目標(biāo)，主張當(dāng)代的中國社會(huì)學(xué)應(yīng)該是結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際和民族特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)，必須立足于中國社會(huì)的實(shí)際生活。
費(fèi)孝通提出，中國的現(xiàn)代化應(yīng)走一條以“草根工業(yè)”為特征的內(nèi)發(fā)型發(fā)展之路：發(fā)展的模式是分散化，現(xiàn)代化的單位可以是地方性社區(qū)，是以共同生態(tài)特征為基礎(chǔ)的村、鎮(zhèn)和城市社區(qū)網(wǎng)絡(luò)；地區(qū)的發(fā)展模式取決于社區(qū)居民的創(chuàng)造性，如蘇南模式、溫州模式、珠江模式、僑鄉(xiāng)模式等；發(fā)展的資源應(yīng)包括傳統(tǒng)的社會(huì)組織和傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)；發(fā)展的境界應(yīng)是自然生態(tài)、人文生態(tài)和心態(tài)秩序的平衡與協(xié)調(diào)。
學(xué)術(shù)成果
費(fèi)孝通針對(duì)中國的具體國情，創(chuàng)用“差序格局”理論，對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描述和分析。改革開放后，他總結(jié)提煉出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等模式，他對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)提煉出的諸多概念，成為中國社會(huì)學(xué)學(xué)科體系的基石和對(duì)世界社會(huì)學(xué)界的巨大貢獻(xiàn)。
費(fèi)孝通和他的社會(huì)人類學(xué)派所總結(jié)、提煉出的被學(xué)者稱為“內(nèi)發(fā)型發(fā)展”的現(xiàn)代化理論，是對(duì)普遍流行的西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的一種突破。例如在費(fèi)孝通等學(xué)者的推動(dòng)下，小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展成為中國20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成長的最大亮點(diǎn)。1992年，他出版了《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》，于1994年獲全國高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果社會(huì)學(xué)一等獎(jiǎng)，1999年獲國家社會(huì)科學(xué)基金特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。再如他對(duì)中國各個(gè)大的區(qū)域提出了戰(zhàn)略性、實(shí)踐性很強(qiáng)的政策建議，成為區(qū)域發(fā)展和國家整體發(fā)展的總體理論框架。
民族學(xué)
思想主張
費(fèi)孝通主張民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，希望少數(shù)民族與主體民族一樣獲得平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和待遇，一道發(fā)展進(jìn)步，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。他從“小民族，大問題”的觀點(diǎn)入手，提出“中華民族多元一體格局”理論；同時(shí)，從全球角度主張民族平等，反對(duì)文化霸權(quán)主義。
費(fèi)孝通主張充分考慮區(qū)域差距中的民族因素，使區(qū)域發(fā)展和民族發(fā)展相結(jié)合；他提出要防止自然生態(tài)和人文生態(tài)的“兩個(gè)失調(diào)”，較早提出了人和自然和諧共生的思路；面對(duì)劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期少數(shù)民族的文化困境，他提出發(fā)揮各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的思路，并且強(qiáng)調(diào)重視人文資源的保護(hù)和發(fā)展。他闡述的南嶺、藏彝、河西等“民族走廊”的概念，解答了各民族的形成、接觸、融合、變化等問題。
費(fèi)孝通對(duì)于中華民族形成的歷史過程做了綜合性的分析研究，提出“中華民族多元一體”理論，并將中華民族視為“一個(gè)自覺的實(shí)體”。他認(rèn)為，中華民族多元一體格局的形成，是一個(gè)從分散多元發(fā)展成為一體多元的過程；在多元一體格局中，56個(gè)民族是基本層次的民族意識(shí)，華族是高級(jí)層次的民族意識(shí)。
費(fèi)孝通提出“和而不同”的民族秩序論，闡釋具有文化差異性的民族“如何和平共處在一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)組織里面”的“一體化”問題，‘和’的觀念成為中原地區(qū)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)各種社會(huì)關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)；在與異民族相處時(shí)，把這種“和”的理念置于具體的民族關(guān)系之中，出現(xiàn)了‘和而不同’的理念。”
學(xué)術(shù)成果
費(fèi)孝通的“中華民族多元一體”學(xué)說，對(duì)中華民族的形成及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作了宏觀的理論概括，合理地解釋了中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展過程中民族與國家的關(guān)系問題，成為中華民族概念形成史上的極富影響力的學(xué)說，同時(shí)也推動(dòng)了中華民族研究的展開。他提出的“和而不同”的民族秩序論，闡釋了“和而不同”就是人類共同生存的基本條件，這一點(diǎn)與美國學(xué)者亨庭頓的“文明沖突論”形成鮮明對(duì)比，更加符合人類邁向光明未來的大趨勢。
人才培養(yǎng)
1939年，費(fèi)孝通主持了云南大學(xué)和燕京大學(xué)聯(lián)合成立的社會(huì)學(xué)研究工作站，次年他隨工作站遷至呈貢區(qū)古城村的魁星樓，開創(chuàng)了中國社會(huì)學(xué)歷程中著名的“魁閣時(shí)代”，培養(yǎng)了一批年輕學(xué)人。20世紀(jì)70年代末，隨著改革開放政策的落實(shí)，費(fèi)孝通受命主持重建中國社會(huì)學(xué)的重任。他提出了社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的“五臟六腑”的觀點(diǎn)，“五臟”指社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心、出版物，“六腑”指社會(huì)學(xué)的六門基礎(chǔ)課程：社會(huì)學(xué)根概論、社會(huì)調(diào)查方法、社會(huì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、比較社會(huì)學(xué)和西方社會(huì)學(xué)理論。
1979年3月，“中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)”成立（后于1982年更名為中國社會(huì)學(xué)會(huì)），并推選費(fèi)孝通為會(huì)長。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所于1980年1月成立，費(fèi)孝通出任首任所長。1980年至1982年，在他的主持下，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)與中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所組織舉辦了三期社會(huì)學(xué)講習(xí)班，吸收各地有志于從事社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)的中青年參加。這三次講習(xí)班共培養(yǎng)120多名學(xué)員，大部分人后來成為各地的社會(huì)學(xué)所所長、副所長以及各高校社會(huì)學(xué)系系主任和副主任，約有一半人成為社會(huì)學(xué)教授和研究員。在費(fèi)孝通的主持和指導(dǎo)下，編寫了教材《社會(huì)學(xué)概論》試用本。
1981年，在費(fèi)孝通的主持下，南開大學(xué)與社科院社會(huì)學(xué)所聯(lián)合舉辦社會(huì)學(xué)專業(yè)班、研究生班，他親自指導(dǎo)了4名研究生，南開大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)班也因此被稱為中國社會(huì)學(xué)界的“黃埔一期”。1982年，費(fèi)孝通轉(zhuǎn)任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，領(lǐng)銜中國社會(huì)學(xué)學(xué)科重建工作。在此期間，他出訪美國、加拿大，廣泛了解國外社會(huì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，引進(jìn)外國的社會(huì)學(xué)師資。至1985年，“教材”與“用人”的問題得到基本解決，中國社會(huì)學(xué)重建工作的第一階段已初步完成。
社會(huì)任職
主要著作
學(xué)術(shù)論著
論著
譯著
文學(xué)作品
詩歌
1988年12月，費(fèi)孝通參加慶祝廣西壯族自治區(qū)成立30周年活動(dòng)之后，在大瑤山考察期間，拜謁前妻王同惠的紀(jì)念亭之后寫下一首詩：“心殤難復(fù)愈，人天隔幾許；圣塘山下盟，多經(jīng)暴風(fēng)雨。坎坷羊腸道，虎豹何所沮；九州將歷遍，肺腑赤心驅(qū)。彼岸自綽約，塵世堆蟻聚；石碑埋又立，榮辱任來去；白鶴展翼處，落日隈遠(yuǎn)墟。”這首詩反映出了費(fèi)孝通對(duì)王同惠終生的懷念和牽掛。
1991年10月，費(fèi)孝通在武陵山區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究期間，寫下一首詩歌：“若以武陵比武夷，峰奇路陡多云衣。陶淵明虧得神來筆，天上人間兩迷離。”在考察以小說《邊城》出名的作家沈從文的故鄉(xiāng)鳳凰縣時(shí)，他寫下一首詩歌：“舊雨寫邊城，風(fēng)行幾十春，湘西土家族苗族自治州今比昔，可以慰故人。”
費(fèi)孝通的詩作主要收錄于《費(fèi)孝通詩存》，由群言出版社于1999年出版。
小說
1938年，費(fèi)孝通在英國留學(xué)期間，用全英文寫成小說《繭》(英文標(biāo)題為Cocoons)，以留學(xué)生“通先生”的老同學(xué)王婉秋在蘇杭之間的一座小鎮(zhèn)的新式工廠做管理工作的經(jīng)歷為軸線索，主要反映了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)模式遭遇挑戰(zhàn)后，人和人之間的關(guān)系變化，以及在面臨新式紡織工廠對(duì)傳統(tǒng)蠶絲業(yè)的改革和沖擊的不同選擇和命運(yùn)。2020年12月，小說《繭》被首次翻譯并由生活·讀書·新知三聯(lián)書店列入“費(fèi)孝通作品精選”出版。
散文
榮譽(yù)及獎(jiǎng)勵(lì)
人物影響
以費(fèi)孝通及其老師吳文藻為代表創(chuàng)立了社會(huì)人類學(xué)派，又稱“燕京社會(huì)學(xué)派”“比較社會(huì)學(xué)派”“中國社會(huì)學(xué)派"。改革開放以后，費(fèi)孝通領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)學(xué)重建，為中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展范式奠定了基調(diào)，也為其它許多學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展提供了鮮明的坐標(biāo)。
費(fèi)孝通于20世紀(jì)80年代提出“民族走廊”概念之后，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國更是掀起了一波波“民族走廊”研究的熱潮。他提出的“中華民族多元一體格局”理論為全球化時(shí)代中國各民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展提供了強(qiáng)大的認(rèn)同基礎(chǔ)，在2014年第四次中央民族工作會(huì)議上成為定義中國民族關(guān)系和走向的核心概念。2014年6月28日，習(xí)近平在紀(jì)念《和平共處五項(xiàng)原則》發(fā)表60周年大會(huì)主旨演講中，引用費(fèi)孝通的名句來申明當(dāng)今世界格局中的中國觀點(diǎn)：“要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’”。
費(fèi)孝通主持中國民主同盟工作后，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商這一中國特色的政黨制度，緊密圍繞國家的中心任務(wù)，代表中國民主同盟向中共中央和國務(wù)院提出了許多重要發(fā)展思路與具體建議，將參政議政工作提高到一個(gè)新的水平，在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域產(chǎn)生了公認(rèn)的深遠(yuǎn)影響。
人物評(píng)價(jià)
費(fèi)孝通為當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)作出了總體設(shè)計(jì)，勾畫了當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)的藍(lán)圖，確立了中國社會(huì)學(xué)的實(shí)證風(fēng)格，為解決社會(huì)問題、醫(yī)治社會(huì)疾病出謀劃策。——清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院李強(qiáng)教授評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
費(fèi)孝通從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)角度切入，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)迫切需要解決的農(nóng)民生計(jì)問題、工業(yè)化轉(zhuǎn)型問題提出了一套比較系統(tǒng)的思想主張；他從社會(huì)人類學(xué)的角度研究中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，做出了具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。——北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員呂文浩評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
僅僅將費(fèi)孝通定位為社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家是不夠的，他還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家。——南開大學(xué)教授、歷史學(xué)家李金錚評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
作為中國社會(huì)科學(xué)的重要奠基人，費(fèi)孝通影響了整個(gè)中國人類學(xué)的發(fā)展過程；而且他對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)和書寫，構(gòu)成了面對(duì)新的世界格局，中國學(xué)者如何思考自身的表達(dá)方式。——中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院副研究員楊清媚評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
費(fèi)先生對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)特性的剖析，如“差序格局”概念，精致深刻，不只為中國社會(huì)學(xué)/人類學(xué)做出了奠基開拓的工作，而且也豐富了世界社會(huì)學(xué)/人類學(xué)的內(nèi)涵。——香港中文大學(xué)講座教授、社會(huì)學(xué)家金耀基評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
費(fèi)孝通是向西方讀者介紹中國鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)和制度，介紹中國人和英美人民與社會(huì)的高產(chǎn)作家，是溫和建言的上層政治家，是中國鄉(xiāng)村工業(yè)化主張的提出者和終生實(shí)踐者。——美國衣阿華大學(xué)歷史系教授歐達(dá)偉(R．David Arkush)評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
他的理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，卓有成效地體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的巨大應(yīng)用價(jià)值。他超凡的才智、淵博的學(xué)識(shí)為人們所欽佩和敬重。——光明日?qǐng)?bào)于2005年5月1日評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
費(fèi)孝通先生一生的學(xué)術(shù)歷程與20世紀(jì)中國由鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)化與信息化社會(huì)變遷的道路緊密相連，對(duì)農(nóng)村發(fā)展研究、民族研究、邊區(qū)研究、小城鎮(zhèn)研究貢獻(xiàn)卓著。他在對(duì)中國社會(huì)不斷調(diào)查、實(shí)踐和反思的過程中實(shí)現(xiàn)了從“志在富民”到“文化自覺”的思想轉(zhuǎn)向，成為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)的精神象征。——北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
費(fèi)孝通是一個(gè)劃時(shí)代的偉大學(xué)者，一個(gè)偉大的愛國主義者，一個(gè)全身心投入中國社會(huì)的行動(dòng)實(shí)踐家，一個(gè)心懷“天下大同”宏愿的民族之子。——清華大學(xué)校史館評(píng)價(jià)費(fèi)孝通
人物關(guān)系
人物軼事
姐弟情深
費(fèi)孝通的姐姐名叫費(fèi)達(dá)生，姐弟倆感情深厚。1935年秋，費(fèi)孝通與妻子王同惠在廣西大瑤山調(diào)研途中，費(fèi)孝通受傷，王同惠身亡。費(fèi)孝通獲救后，于1936年夏回到家鄉(xiāng)江蘇吳江縣休養(yǎng)。當(dāng)時(shí)他姐姐費(fèi)達(dá)生在吳江縣開弦弓村推廣蠶桑產(chǎn)業(yè)，費(fèi)孝通受她邀請(qǐng)小住，并且順便對(duì)該村進(jìn)行了調(diào)研，后來他根據(jù)這次的社會(huì)調(diào)查寫成《江村經(jīng)濟(jì)》，開弦弓村由此獲得學(xué)名“江村”。
1957年，費(fèi)孝通和姐姐費(fèi)達(dá)生訪問開弦弓村，他在《重訪江村》一文中充滿深情地記錄了這一次的場景。1997年10月，87歲的費(fèi)孝通回到家鄉(xiāng)吳江縣同里鎮(zhèn)，看望94歲的姐姐費(fèi)達(dá)生，姐弟倆情不自禁，玩起了小時(shí)候的拍手游戲。
三省井
費(fèi)孝通長期關(guān)注外向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范“淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)”，曾四次到當(dāng)?shù)卣{(diào)研走訪，并且兼任淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的高級(jí)顧問。但是，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中的三省交界處氣候干旱少雨，田地經(jīng)常發(fā)生干旱問題，糧食收成偏少，而且群眾生活用水也很成問題，這成了費(fèi)孝通的一塊心病。1994年，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)農(nóng)業(yè)科技協(xié)作網(wǎng)在江蘇省豐縣、安徽碭山、單縣交界處興建了一口深水機(jī)井，解決了江蘇、山東、河南省毗鄰貧困邊區(qū)的農(nóng)田灌溉和生活用水問題，費(fèi)孝通得知后十分高興，欣然提筆題名“三省井”，當(dāng)?shù)厝藢⑵滂徸至⒈杂浿蔀楫?dāng)?shù)氐囊粋€(gè)旅游景點(diǎn)。
后世紀(jì)念
骨灰安葬儀式
2007年4月3日，在費(fèi)孝通逝世近兩周年之際，費(fèi)孝通骨灰安葬儀式在吳江松陵公園舉行，中國民主同盟中央副主席李重庵、蘇州市委常委統(tǒng)戰(zhàn)部長周向群等出席，費(fèi)孝通先生的親屬和生前好友四十多人參加，費(fèi)孝通的骨灰從此在吳江松陵落葬。
費(fèi)孝通江村紀(jì)念館
費(fèi)孝通江村紀(jì)念館位于蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)開弦弓村，也即費(fèi)孝通筆下的“江村”，紀(jì)念館占地面積為10000平米。紀(jì)念館由六個(gè)部分組成：費(fèi)孝通紀(jì)念館、江村歷史文化陳列館、費(fèi)達(dá)生江村陳列館、孝通廣場、景觀池和碑廊，各個(gè)展廳都配有圖片文字、實(shí)物展示，同時(shí)利用多種多媒體，進(jìn)行全方位的立體展示。費(fèi)孝通江村紀(jì)念館是首批江蘇省統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)教育基地。
紀(jì)念費(fèi)孝通同志誕辰100周年座談會(huì)
2010年11月2日，由全國人大常委會(huì)辦公廳、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中國民主同盟中央共同主辦的“紀(jì)念費(fèi)孝通同志誕辰100周年座談會(huì)”在北京人民大會(huì)堂舉行，全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長杜青林主持座談會(huì)，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)政治局常委、全國人大常委會(huì)委員長吳邦國出席會(huì)議，中共中央政治局委員、全國人大常委會(huì)副委員長王兆國在座談會(huì)上講話，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|，全國人大常委會(huì)副委員長蔣樹聲，全國政協(xié)副主席陳奎元，全國政協(xié)副主席張梅穎等出席座談會(huì)。
學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金項(xiàng)目
為引導(dǎo)社會(huì)各界繼承發(fā)揚(yáng)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生、實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映社情民意，國務(wù)院參事室社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合中國青年報(bào)、新華網(wǎng)、新浪微博、騰訊網(wǎng)共同發(fā)起“費(fèi)孝通田野調(diào)查獎(jiǎng)”征文活動(dòng)。此項(xiàng)征文活動(dòng)每年舉辦一次，首屆“費(fèi)孝通田野調(diào)查獎(jiǎng)”征文活動(dòng)于2016年11月發(fā)起。
中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、中國社會(huì)學(xué)會(huì)、蘇州市吳江區(qū)人民政府、光明日?qǐng)?bào)社等發(fā)起設(shè)立“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”，著重表彰和獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)代中國優(yōu)秀社會(huì)學(xué)、民族學(xué)專家學(xué)者，推動(dòng)全國社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科研究的繁榮和發(fā)展。“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”每次評(píng)選表彰1-2人，該榮譽(yù)稱號(hào)為終身制，獎(jiǎng)金為10萬元/人。首屆“費(fèi)孝通學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”于2013年1月頒獎(jiǎng)。
學(xué)術(shù)研討會(huì)
2018年4月13日，中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展暨紀(jì)念費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論發(fā)表三十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開。本次研討會(huì)由中國社會(huì)科學(xué)院主辦，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、中國社會(huì)科學(xué)院國際合作局承辦，來自國內(nèi)外高校和科研院所及新聞媒體的百余名專家學(xué)者和記者參加了會(huì)議。
2018年12月16日，“新時(shí)代創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展之路——改革開放40年中國鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)一體化暨費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想”學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州市吳江區(qū)舉行，本次研討會(huì)由中國社會(huì)科學(xué)院科研局、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院與吳江區(qū)委區(qū)政府共同主辦。全國人大社會(huì)建設(shè)委員會(huì)副主任委員、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、社會(huì)政法學(xué)部主任李培林等學(xué)術(shù)專家，全國各地社科院專家，各高校社會(huì)學(xué)系教授、學(xué)者等200多人參加了研討會(huì)。
2020年8月29日，第三屆長三角社會(huì)學(xué)論壇召開，論壇的主題為“紀(jì)念費(fèi)孝通先生誕辰110周年特別演講：繼承費(fèi)孝通學(xué)術(shù)遺產(chǎn) 邁向未來的中國社會(huì)學(xué)”，開幕儀式由長三角社會(huì)學(xué)論壇輪值主席、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長張文宏教授主持，中國社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長李友梅教授發(fā)表致辭，中央民族大學(xué)副校長麻國慶教授、北京大學(xué)中國社會(huì)與發(fā)展研究中心主任邱澤奇教授等發(fā)表了主題演講。
2020年10月11日，中國現(xiàn)代化新征程暨紀(jì)念費(fèi)孝通誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州市吳江區(qū)舉行，來自中國民主同盟中央、中國社科院、北京大學(xué)等單位的近百位專家學(xué)者出席了研討會(huì)。全國人大常委會(huì)副委員長、中國民主同盟中央主席、中國科學(xué)院院士丁仲禮等出席并致辭。
參考資料 >
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