現(xiàn)代化理論是指關(guān)于發(fā)展中國家發(fā)展研究的一種學(xué)說。主要探討發(fā)展中國家社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育現(xiàn)代化的理論、模式、戰(zhàn)略方針乃至具體政策。源于19世紀(jì)盛行的關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)變遷與發(fā)展的一般理論，特別是涂爾干和馬克斯·韋伯的思想，盛行于20世紀(jì)50—60年代。創(chuàng)立者主要是美國的一批社會科學(xué)家，以帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派為代表。主張：（1）現(xiàn)代化是一個(gè)向歐美型發(fā)達(dá)國家的社會、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)演變的過程；（2）發(fā)展中國家在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，主要受內(nèi)部因素（道德規(guī)范和價(jià)值體系等）制約，其中價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是社會變革最基本的前提；（3）發(fā)展中國家通過接受西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)文化以及思想觀念，克服傳統(tǒng)的障礙，必將走上與發(fā)達(dá)國家相同的道路；（4）處于不同發(fā)展階段的國家，在輸入具有現(xiàn)代化特征的先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)文化和思想觀念上，成功率存在差異。影響了60年代西方半數(shù)以上的比較教育研究項(xiàng)目。一些政府以此為基礎(chǔ)，大量撥款，發(fā)展教育，并未取得預(yù)期效果。許多比較教育學(xué)家開始對其提出質(zhì)疑。60年代末受到依附理論的批評，被指責(zé)為無視帝國主義和殖民主義對發(fā)展中國家的影響，未正視經(jīng)濟(jì)增長在很大程度上取決于對資源的控制權(quán)。
解釋
2．現(xiàn)代化理論從萌芽至成熟，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是現(xiàn)代化理論的萌芽階段，從18世紀(jì)至20世紀(jì)初。這一階段以總結(jié)和探討西歐國家自身的資本主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和面臨的問題為主，其中主要的學(xué)者有亨利·德·圣西門、奧古斯特·孔德、迪爾凱姆和馬克斯·韋伯等。第二個(gè)階段是現(xiàn)代化理論的形成時(shí)期。從二次世界大戰(zhàn)后至20世紀(jì)60、70年代，以美國為中心，形成了比較完整的理論體系，主要學(xué)者有社會學(xué)家帕森斯、政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓等。第三個(gè)階段是從20世紀(jì)60、70年代至今，這一時(shí)期研究的核心是如何處理非西方的后進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。
六大學(xué)派
現(xiàn)代化理論根據(jù)其發(fā)展進(jìn)程，可大致分為六大學(xué)派：
結(jié)構(gòu)——功能主義學(xué)派
現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。重點(diǎn)研究現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的比較和轉(zhuǎn)換。代表人物帕森斯、列維、穆爾。
過程學(xué)派
現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程包括一系列階段和深刻的變化。重點(diǎn)研究轉(zhuǎn)變過程的特點(diǎn)和規(guī)律。代表人物華爾特·羅斯托。
行為學(xué)派
現(xiàn)代化必然涉及個(gè)人心理和行為的改變，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化。代表人物英克爾斯。
實(shí)證學(xué)派
各國的現(xiàn)代化具有不同特點(diǎn)。開展現(xiàn)代化的實(shí)證研究。代表人物塞繆爾·亨廷頓。
綜合學(xué)派
現(xiàn)代化涉及人類生活方方面面的深刻變化。比較研究、發(fā)展模式研究、定量指標(biāo)研究等。代表人物布萊克。
未來學(xué)派
研究未來的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)研究發(fā)達(dá)國家的發(fā)展趨勢。代表人物阿爾文·托夫勒。
參考資料 >