比較社會(huì)學(xué)（Comparative sociology），是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。通過(guò)將兩個(gè)以上社會(huì)的社會(huì)學(xué)時(shí)間資料進(jìn)行比較研究，探討其共性和差異性，進(jìn)而闡明社會(huì)發(fā)展變遷的條件和規(guī)律的一門(mén)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。社會(huì)人類(lèi)學(xué)和功能人類(lèi)學(xué)亦將其研究稱(chēng)做“比較社會(huì)學(xué)”。最早提倡并實(shí)踐比較社會(huì)學(xué)這一概念的是法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯則出色地運(yùn)用比較方法進(jìn)行了社會(huì)學(xué)研究。他曾比較了中國(guó)宗教、印度宗教、新教各自的社會(huì)作用，得出了新教倫理導(dǎo)致了資本主義產(chǎn)生的結(jié)論。他的比較研究成果表明，比較的能力大大有助于人們對(duì)某一特定社會(huì)的分析，尤其是有助于發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系。二次大戰(zhàn)以后，比較社會(huì)學(xué)重新受到重視，研究的領(lǐng)域廣至文化、狹至親屬關(guān)系，主題非常廣泛。亦稱(chēng)“功能社會(huì)學(xué)”。創(chuàng)始人是法國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家杜爾克姆（Emile Durkheim）。在社會(huì)學(xué)中，比較社會(huì)學(xué)的方法主要有兩種：一種是從不同國(guó)家和文化中找出相似之處，另一種則是尋找差異。結(jié)構(gòu)派馬克思主義者通過(guò)比較方法發(fā)現(xiàn)了潛伏于不同社會(huì)的社會(huì)秩序，但這種方法的風(fēng)險(xiǎn)在于可能忽略不同社會(huì)內(nèi)涵的獨(dú)特性。涂爾干在《社會(huì)學(xué)方法論》中提出，由于社會(huì)現(xiàn)象具有典型性、代表性和獨(dú)特性，所有社會(huì)學(xué)研究實(shí)際上都具有比較性質(zhì)，因此所有社會(huì)學(xué)分析都可以視為比較性的，而那些參考比較性研究的應(yīng)被稱(chēng)為跨國(guó)研究。
派系
比較社會(huì)學(xué)基本上是兩派，即歷史學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：歷史學(xué)派主張把比較社會(huì)學(xué)看做是一種以時(shí)間為比較對(duì)象的歷史性研究，主要目標(biāo)應(yīng)該是探討社會(huì)變遷的時(shí)間序列過(guò)程。在這一學(xué)派看來(lái)，社會(huì)的研究就是歷史的研究，因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)不久就將成為歷史。這一學(xué)派的代表人物有：賴(lài)斯比特、貝拉、艾森斯塔特等。
經(jīng)驗(yàn)學(xué)派則趨向于把比較社會(huì)學(xué)視為兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化或社會(huì)的比較，著重于經(jīng)驗(yàn)資料的搜集、統(tǒng)計(jì)及分析。比較研究有四個(gè)基本層次：
1.社會(huì)內(nèi)部體系單位的比較，側(cè)重于各種不同社會(huì)制度和功能的比較以及各種相關(guān)聯(lián)的變項(xiàng)間因果關(guān)系的比較。
2.比較社會(huì)研究，重點(diǎn)在于研究某社會(huì)制度或現(xiàn)象在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同社會(huì)里的功能與角色比較。
3.比較歷史研究，其重點(diǎn)在比較同一社會(huì)里不同時(shí)期的社會(huì)制度的歷史發(fā)展過(guò)程。
4.多層次比較研究，包括時(shí)空與空間兩變數(shù)的綜合性比較。比較社會(huì)學(xué)的研究已涉及了產(chǎn)業(yè)、政治、階層、流動(dòng)、城市等社會(huì)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。
比較方法
比較社會(huì)學(xué)研究有橫向比較和縱向比較兩種方式。
縱向比較是對(duì)不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象的比較，用來(lái)比較的對(duì)象既可以是同一社會(huì)、社區(qū)或群體，也可以是不同國(guó)家或地區(qū)。
橫向比較則是時(shí)同一時(shí)間不同對(duì)象之間的比較分析。在進(jìn)行比較研究時(shí)，社會(huì)學(xué)家們會(huì)面臨挑戰(zhàn)，如何在尋找普遍結(jié)構(gòu)的同時(shí)保持對(duì)不同社會(huì)內(nèi)涵的敏感性和尊重。這種平衡是比較社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要方面，以確保研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和文化的多樣性得到充分體現(xiàn)。
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