印度文化發(fā)源于恒河，恒河從喜馬拉雅山脈起步，經(jīng)孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的印度半島，滋潤了印度這一方土地，也孕育了光輝燦爛的印度文明，恒河成為印度的"圣河"。
公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學(xué)流派和社會(huì)理論蓬勃涌現(xiàn)，產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。在印度文化體系中能看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點(diǎn)，印度對(duì)所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，印度文化是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的。印度是世界四大文明古國之一，公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的源頭，開始了恒河谷地文明。
基本簡介
歷史地位
印度是世界四大文明古國之一。公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的源頭，開始了恒河谷地文明。約公元前6世紀(jì)，出現(xiàn)了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種性，為奴隸制度的萌芽時(shí)期。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學(xué)流派和社會(huì)理論蓬勃涌現(xiàn)，產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。
歷史沿革
公元前325年，形成統(tǒng)一的奴隸制國家。公元8世紀(jì)阿拉伯人入侵，帶來了伊斯蘭教文化。16世紀(jì)歐洲殖民主義開始進(jìn)入印度。1600年英國建立英國東印度公司，對(duì)印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪。1849年英占領(lǐng)印度全境，開始了殘酷的殖民統(tǒng)治。1947年8月15日印度宣布獨(dú)立，成立自治領(lǐng)。1950年1月26日宣布成立印度共和國，但仍為"英聯(lián)邦"成員國。
主要文化
印度文化在世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強(qiáng)烈的宗教性、多樣性和包容性。印度文化沒有很大的擴(kuò)張性，但也抵制任何外來文化的入侵。印度早期雖然有許多國王將佛教作為國教，后來被信奉伊斯蘭教的蒙古和突厥王公所統(tǒng)治，近二百年來又被信仰基督教的英國作為殖民地，但每個(gè)統(tǒng)治者走后，印度又恢復(fù)印度教傳統(tǒng)。伊斯蘭文化對(duì)印度進(jìn)行了幾百年沖擊，同化了巴基斯坦和孟加拉兩片土地，沒有能撼動(dòng)印度主體文化。
印度是個(gè)宗教國家，歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教，對(duì)其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。
在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點(diǎn)。形成印度文化多樣性的原因主要有兩點(diǎn)，一是歷史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有數(shù)以百計(jì)的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。因此，印度文化就是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的，呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性。
在漫長的歷史長河中，印度對(duì)所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。
飲食文化
印度人口約12.1億，占世界第二位。印度屬于多民族國家，而且還受到中國及西洋文化的影響，根據(jù)地區(qū)和宗教飲食種類繁多。例如：北印度受到莫臥兒帝國的影響吃肉類，但是南印度卻堅(jiān)持傳統(tǒng)的素食主義。隨著時(shí)間的流逝這種差距漸漸縮小，但是印度有很多為素食主義者準(zhǔn)備的菜單，而且飯店也分為素食主義者（Vegetarian）飯店和非素食主義者(non Vegetarian)飯店，部分飯店還把座位分開。
貧困階層的人們不僅是因?yàn)檫^教原因，而是由于經(jīng)濟(jì)原因吃素食的較多。印度人互相尊重對(duì)方的宗教情感并避免吃牛肉或豬肉，所以雞肉料理和羊肉料理非常發(fā)達(dá)。
提到印度飲食就會(huì)想起咖哩，但是像我國的咖哩哪兒都沒有。印度的做法與我國大不相同，他們?cè)谌饣?a href="/hebeideji/6419005151461206787.html">寺院菜中只選擇一種做咖哩。
例如：綿羊肉 Curry是將調(diào)料放入切好的羊肉里做的傳統(tǒng)肉類料理，不放任何蔬菜，只放放各種調(diào)料做得稠一點(diǎn)，將這些作為菜肴吃飯或吃烤肉，即做為主食的菜肴吃得有點(diǎn)稠的料理叫做咖哩。
發(fā)展歷史
已知的最古老的印度文明是公元前第三千紀(jì)的印度河流域文明，通常以其代表遺址所在地哈拉帕（在西旁遮普）命名，稱為哈拉帕文化。哈拉帕文化是一個(gè)分布范圍非常廣大的文明，在時(shí)間上大致與古代兩河流域文化及古埃及同時(shí)。這一文化在達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)和成熟的情況下，由于不明的原因而衰落以至最終徹底消失。取代哈拉帕文化的是由西北方進(jìn)入印度的雅利安人帶來的新文化體系，這一文化（有時(shí)以其圣典的名字稱為吠陀文化）是古典印度文化的起源。吠陀一詞的意思是知識(shí)，是神圣的或宗教的知識(shí)，中國古代曾將這個(gè)詞譯為“明”或“圣明”。吠陀是包括有大量的各種知識(shí)的宗教文獻(xiàn)，是在很長的時(shí)期中由多人口頭編撰并且世代口傳下來的。早期吠陀時(shí)代的歷史幾乎完全無從考查；梨俱吠陀描述這一時(shí)期。雅利安人的主要活動(dòng)是祭祀、遷徙和對(duì)土著居民（可能是達(dá)羅毗荼人）進(jìn)行征服。雅利安人在這時(shí)的主要祭祀對(duì)象是代表自然力量的帝釋天、阿耆尼諸神。《沙摩吠陀》，《耶柔吠陀》，《阿闥婆吠陀》產(chǎn)生較晚，被稱為“后期吠陀”。在后期吠陀產(chǎn)生的時(shí)代，雅利安人的文化相較以前有了很大發(fā)展；他們從早期主要居住的旁遮普省移入恒河流域地區(qū)。種姓制度在這時(shí)大概已經(jīng)出現(xiàn)。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門教代替了敬奉自然神靈的早期吠陀信仰，這種宗教的一個(gè)顯著特點(diǎn)是抬高祭司階層（婆羅門）的地位。往世書和印度大史詩描述這一時(shí)期雅利安人分成不同的部落集團(tuán)，而且人民中已經(jīng)有被稱為“羅阇”的領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)（王）。敵對(duì)的部落集團(tuán)之間進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭，最終形成了為數(shù)眾多的早期印度國家。在前600年時(shí)，印度有不少于20個(gè)這樣的國家，吠陀時(shí)代到這時(shí)通常認(rèn)為已經(jīng)結(jié)束。這一歷史時(shí)期是所謂的列國時(shí)期，因?yàn)榉鸾坍a(chǎn)生于這一時(shí)期，也常稱為佛陀時(shí)期。列國時(shí)代的印度精神生活十分活躍，出現(xiàn)了許多哲學(xué)或宗教流派，其中影響最為久遠(yuǎn)的即是佛教和耆那教。通常稱這次思想爆發(fā)為“沙門思潮”，新涌現(xiàn)的許多思想潮流的一個(gè)共同點(diǎn)是，它們都反對(duì)婆羅門在印度社會(huì)中的特權(quán)地位。
印度十六雄國
印度十六雄國（Mahajanapadas）是十六個(gè)強(qiáng)盛的王國或共和國，其范圍涵蓋肥沃的恒河平原，其實(shí)也有其他較小的國家，散布在這個(gè)范圍上。通常所指的十六雄國是：迦尸國、憍[jiāo]薩羅、鴦伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末羅、支提、跋蹉、俱盧、般遮羅、摩差耶、修羅色那、阿濕波、阿盤底、犍陀羅和甘菩遮（劍洴沙）。在許多印度邦國之中，位于今比哈爾邦的摩揭陀國逐漸居于優(yōu)勢(shì)地位。印度可信的政治史開始于頻毗娑羅（瓶沙王）統(tǒng)治摩揭陀的時(shí)期。往世書和各教派的典籍證明了這位君主的存在，以及他積極的政治活動(dòng)導(dǎo)致摩揭陀的實(shí)力大大增強(qiáng)。頻毗娑羅之子阿阇世王（未生怨王）執(zhí)行擴(kuò)張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位；他并且支持佛教的發(fā)展，使佛教在王舍城舉行第一次結(jié)集。大約從前4世紀(jì)開始，難陀王朝統(tǒng)治了摩揭陀；這個(gè)王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個(gè)比阿阇世還要強(qiáng)大得多的統(tǒng)治者，甚至德干高原的某些地區(qū)也服從他的王權(quán)。
公元前6世紀(jì)末期，波斯國王大流士一世征服了印度西北部地區(qū)。這是有記載的印度雅利安人社會(huì)與其它發(fā)達(dá)文明的第一次政治接觸。大流士一世將他的印度屬地建為一個(gè)省，并且可能是波斯帝國人口最多、最富裕的一個(gè)省。在大流士之后侵入印度的是古代歐洲最偉大的征服者馬其頓王國國王亞歷山大大帝，波斯帝國的衰弱導(dǎo)致他可以長驅(qū)直入亞洲，其兵鋒所及最遠(yuǎn)之處就是印度。亞歷山大對(duì)印度西北部地區(qū)的侵略在印度文獻(xiàn)中沒有留下任何記載，然而它可能對(duì)孔雀王朝的興起起了助推作用。
亞歷山大撤出印度之后不久，被稱為月護(hù)王的旃陀羅笈多推翻了摩揭陀的難陀王室。旃陀羅笈多建立起印度歷史上的第一個(gè)帝國式政權(quán)孔雀王朝。他趕走了希臘人在旁遮普省的殘余力量，逐漸征服北印度的大部分地區(qū)。月護(hù)王在位后期擊退了亞洲最強(qiáng)有力的希臘統(tǒng)治者塞琉古一世的入侵，并獲得對(duì)阿富汗的統(tǒng)治權(quán)。孔雀王朝終于在阿育王時(shí)期到達(dá)顛峰，這位偉大的君主完成了對(duì)南方羯陵伽的征服，這樣除了極南端的一些國家以外整個(gè)印度都在形式上統(tǒng)一于帝國政權(quán)之下了。阿育王大力支持佛教，廣泛進(jìn)行傳教活動(dòng)。但是，孔雀王朝的強(qiáng)盛在阿育王去世之后即告終止。摩揭陀的力量退縮回它本來居有的地區(qū)，印度恢復(fù)列國時(shí)代的那種分裂狀態(tài)。
從前2世紀(jì)初開始，大夏希臘人、塞人和安息人先后侵入印度；塞人的侵略尤其廣泛，他們?cè)谡麄€(gè)西印度建立了許多公國。大月氏人成為最成功的侵入者，他們?cè)诒庇《冉⒘藦?qiáng)大的貴霜帝國，這個(gè)國家被列舉為古典世界的四大帝國（羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝）之一。貴霜時(shí)代的寶貴產(chǎn)物是大乘佛教和犍陀羅藝術(shù)。
貴霜帝國在強(qiáng)盛了若干世紀(jì)之后分裂為一些小的政治力量。取代他們?cè)诒庇《鹊膬?yōu)勢(shì)地位的是旃陀羅笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一個(gè)強(qiáng)大王朝，也是由印度人建立的最后一個(gè)帝國政權(quán)，常常被認(rèn)為是印度古典文化的黃金時(shí)期。與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發(fā)源地是在摩揭陀；這個(gè)王朝的頭幾位君主都是征服者，他們確實(shí)統(tǒng)一了北印度，但在南方則并沒有擴(kuò)張得太遠(yuǎn)。旃陀羅·笈多二世取得了一次對(duì)塞人的輝煌勝利，常常被認(rèn)為是印度傳說中的偉大英雄超日王。中國僧人法顯在旃陀羅笈多二世在位時(shí)訪問了印度，他描寫這位國王的賢明統(tǒng)治使印度人民安居樂業(yè)。笈多王朝的文化非常繁榮。婆羅門教再度興起，不過此時(shí)它已經(jīng)開始向現(xiàn)代印度教轉(zhuǎn)變；佛教和耆那教繼續(xù)擁有廣泛信徒。笈多君主的宗教政策總體上來說是容許所有教派傳播。在文學(xué)上，出現(xiàn)了古代印度最偉大的詩人迦梨陀娑。
從中亞侵入印度的嚈噠人（白匈奴）嚴(yán)重地?fù)p害了笈多王朝。嚈噠人后來被印度社會(huì)所同化，但他們?cè)?~6世紀(jì)的活動(dòng)促成了帝國的解體。許多地方王公和民族反對(duì)笈多王朝的中央權(quán)力，于是這個(gè)帝國迅速瓦解了。所謂后笈多王朝（實(shí)際上與真正的笈多王室沒有關(guān)系）的統(tǒng)治權(quán)力再次退回摩揭陀。7世紀(jì)的印度是分裂和混亂的，除了卡瑙季（曲女城）的統(tǒng)治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權(quán)之外，沒有一個(gè)王公擁有廣大的權(quán)力。不過，在南印度則興起了幾個(gè)強(qiáng)盛的政權(quán)，如遮婁其王朝（其統(tǒng)治者打敗了戒日王的進(jìn)攻）、羅濕陀羅拘陀王朝和帕拉瓦人。
大約在7世紀(jì)北印度興起了一種新的力量，即拉其普特人。他們?cè)?~8世紀(jì)之后的印度歷史中起了突出作用。從7世紀(jì)中葉直到12世紀(jì)末穆斯林征服北印度之間的歷史時(shí)期常常被稱為拉其普特時(shí)期。在這段時(shí)間里，幾乎所有的北印度政權(quán)都是拉其普特人建立的；南方的遮婁其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一個(gè)統(tǒng)一的民族，他們中特別重要的有瞿折羅-布羅蒂訶羅人、兆漢族和遮婁其王朝。各拉其普特王國之間混戰(zhàn)不已，同時(shí)又激烈抵抗伊斯蘭教力量對(duì)印度的侵略，以致拉其普特人常被認(rèn)為是印度教的保衛(wèi)者。阿拉伯人在8世紀(jì)初征服了印度西北部的信德省，揭開了穆斯林入侵印度的序幕。
9~11世紀(jì)在南印度出現(xiàn)了幾個(gè)強(qiáng)大的王國，如朱羅國（注輦）和潘地亞。其中朱羅國曾經(jīng)侵入印度尼西亞諸島嶼。
德里蘇丹國
德里蘇丹國伊斯蘭對(duì)印度的真正征服開始于11世紀(jì)，是由中亞的突厥人進(jìn)行的。伽色尼王朝的蘇丹馬哈茂德入侵印度12次以上，在北印度造成嚴(yán)重破壞。伽色尼王朝在中亞的領(lǐng)土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓爾王朝吞并。廓爾王朝的統(tǒng)治者穆伊茲-烏德-丁·穆罕默德（廓爾的穆罕默德）在1192年的第二次德賴戰(zhàn)役中決定性地?fù)魯×苏诐h人；他留在印度的總督（出身奴隸）顧特卜-烏德-丁·艾伯克于1206年采用蘇丹頭銜統(tǒng)治被穆斯林征服的北印度地區(qū)，定都德里。此后直到莫臥兒帝國建立，北印度的歷史即為德里蘇丹國的歷史。
德里蘇丹國是由來自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政權(quán)。先后有5個(gè)王朝在德里進(jìn)行過統(tǒng)治：奴隸王朝，卡爾吉王朝，圖格魯克王朝，賽義德王朝和羅第王朝。不過，德里蘇丹國并非統(tǒng)一了整個(gè)印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁·卡爾吉等大的蘇丹統(tǒng)治時(shí)期，德里蘇丹國充其量只是北印度的一個(gè)最大的王國。北印度的拉其普特人繼續(xù)保有強(qiáng)大的力量，而南印度則幾乎從未進(jìn)入蘇丹政權(quán)的版圖。阿拉-烏德-丁·卡爾吉時(shí)期對(duì)德干地區(qū)的3次大舉入侵使德干北部服從蘇丹統(tǒng)治直到14世紀(jì)；菲羅茲·圖格魯克蘇丹臣服了印度教王公統(tǒng)治的奧里薩。困擾蘇丹的問題主要是叛亂和外部入侵。在整個(gè)德里蘇丹國存在時(shí)期，叛亂和王室內(nèi)訌層出不窮。各地的分立勢(shì)頭從未被有效遏止，幾個(gè)著名的蘇丹都曾鎮(zhèn)壓過大規(guī)模的叛亂。外部入侵的威脅開始主要是來自蒙古族，后來則是中亞的征服者帖木兒。帖木兒的可怕入侵終于使搖搖欲墜的蘇丹政權(quán)徹底崩潰。德里蘇丹國在帖木兒撤離之后不久解體，獨(dú)立王國林立各地，雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權(quán)力幾乎只限于德里和旁遮普省。德里蘇丹國時(shí)期，印度的穆斯林文化有了很大發(fā)展。許多蘇丹執(zhí)行相對(duì)寬松的宗教政策，除了征收人頭稅之外并不對(duì)非穆斯林居民進(jìn)行迫害。伊斯蘭教式的宏偉建筑在印度聳立起來，這一時(shí)期所形成的建筑風(fēng)格有時(shí)被稱為德里風(fēng)格。在文學(xué)上，產(chǎn)生了阿密爾·胡斯魯這樣的偉大詩人。突厥人也帶來了一種有害制度：在宮廷和貴胄之家中流行的奴隸制。特別值得提出的是烏爾都語在蘇丹時(shí)代產(chǎn)生，以及羅第王朝末期出現(xiàn)了錫克教。
莫臥兒帝國
德里蘇丹國瓦解造成的權(quán)力真空并沒有持續(xù)很長時(shí)間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現(xiàn)。1526年，帖木兒的直系后代巴布爾從中亞進(jìn)入印度，在第一次帕尼帕特戰(zhàn)役中擊潰了羅第王朝的最后一個(gè)蘇丹易卜拉欣·羅第。巴卑爾占領(lǐng)了德里并被尊為“印度斯坦的皇帝”。他繼而在1527年擊敗拉其普特人，1529年又消滅了阿富汗人的殘存力量。由巴卑爾建立的政權(quán)被稱為莫臥兒帝國，意為“蒙古族的帝國”，因?yàn)榘捅盃柕难y(tǒng)由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑爾的統(tǒng)治只是莫臥兒帝國帝國的肇始，他還未來得及鞏固莫臥兒人在北印的地位便已去世。行政、司法和財(cái)政制度都沒有建立；這些關(guān)鍵事物實(shí)際上是由莫臥兒人的敵人舍爾沙締造的。舍爾沙是南比哈爾地區(qū)的阿富汗人首領(lǐng)，他在1540年打敗并趕走了巴布爾的繼承人胡馬雍，短暫地恢復(fù)了阿富汗人在印度的統(tǒng)治。舍爾沙的統(tǒng)治時(shí)期很短，但是卻十分重要。他壓服了孟加拉的叛亂，并把它分成19個(gè)小行政單位；征服瓜廖爾；打敗了最強(qiáng)的拉其普特人領(lǐng)袖馬爾德夫。在短短5年之內(nèi)，幾乎整個(gè)印度北部都被他征服了。在舍爾沙于1545年陣亡之前，他已經(jīng)在北印建立了自上而下的行政制度，舉行土地清丈以確定稅制，并進(jìn)行了貨幣改革。舍爾沙的統(tǒng)治事實(shí)上為莫臥兒帝國的最終建成鋪平了道路。在舍爾沙死后，胡馬雍得到波斯國王塔赫馬斯普一世的支持返回印度，不久奪回德里；但他在與主要敵人阿迪爾沙阿交鋒之前突然死去，完成莫臥兒人偉業(yè)的任務(wù)歸于其子阿克巴。阿克巴最強(qiáng)大的敵人是阿迪爾沙阿的印度教將軍喜穆。喜穆利用胡馬雍之死奪取阿格拉和德里，并自稱為“旃陀羅·笈多二世”，可能在印度復(fù)興起一個(gè)印度教的王朝。阿克巴在1556年關(guān)鍵的第二次帕尼帕特戰(zhàn)役中打敗了喜穆，于是在印度再也沒有可以與莫臥兒帝國人抗衡的力量了。
阿克巴
是莫臥兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統(tǒng)治期間征服了印度北部全境，并把帝國的版圖第一次擴(kuò)展到印度南方。由于對(duì)拉其普特人采取懷柔政策，大多數(shù)好戰(zhàn)的拉其普特部族都?xì)w順了帝國的統(tǒng)治。對(duì)異教的寬容是阿克巴的顯著特點(diǎn)，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，還企圖倡導(dǎo)一種融合印度教與伊斯蘭教的宗教改革。以蘇巴（省）為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔(dān)任政府官員。阿克巴時(shí)代的印度是伊斯蘭世界最強(qiáng)大的帝國之一。
阿克巴去世后，莫臥兒帝國先后由賈漢吉爾和沙阿·賈漢統(tǒng)治。這是兩個(gè)才能較為遜色的統(tǒng)治者，沙阿·賈漢終于被自己的兒子奧朗則布推翻失去了皇位。
奧朗則布
是莫臥兒王朝最重要但也最具爭議的皇帝。他放棄了莫臥兒帝國初期尤其是阿克巴時(shí)代的宗教寬容政策，加強(qiáng)伊斯蘭教的宗教地位，企圖使印度完全伊斯蘭化。奧朗則布恢復(fù)對(duì)非穆斯林征收人頭稅，將印度教徒逐出政府，并大舉拆毀印度教廟宇與神像。這些短視的政策導(dǎo)致帝國境內(nèi)的非穆斯林與政府的矛盾突然尖銳起來，并很快演變成武裝斗爭。堅(jiān)持自己信仰的錫克教徒和拉其普特人成為莫臥兒帝國公開的敵人；奧朗則布雖然多次打敗他們，卻無法徹底消滅其反抗力量。最危險(xiǎn)的國內(nèi)敵人是新興的馬拉塔人國家，它后來發(fā)展出可與莫臥兒帝國匹敵的軍事能力。另一方面，由于奧朗則布力圖消滅他的政治對(duì)手，莫臥兒帝國帝國的疆域在他在位時(shí)擴(kuò)張到最大限度。他長期駐留在德干指揮對(duì)該地區(qū)各穆斯林小國的征服，這些國家是16世紀(jì)初德干的伊斯蘭教強(qiáng)國巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其結(jié)果是奧朗則布取得了勝利，將德干地區(qū)并入帝國版圖，成為印度南方的最高統(tǒng)治者。除了次大陸極南端和馬拉地帝國以外，奧朗則布統(tǒng)一了整個(gè)印度。
奧朗則布去世后的莫臥兒帝國帝國稱為“后期莫臥兒”。這一時(shí)期的特點(diǎn)是，皇帝大都昏庸無能，馬拉塔人愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，大有取莫臥兒而代之的趨勢(shì)。但是，決定印度命運(yùn)的因素是歐洲列強(qiáng)。
殖民時(shí)期
分類
包括：英屬印度、法屬印度、葡屬印度
葡萄牙
最早在印度建立據(jù)點(diǎn)的歐洲國家是葡萄牙帝國，他們的殖民地位于莫臥兒帝國版圖之外。此后荷蘭人也積極介入，并打敗了葡萄牙人。奧朗則布在帝國極盛時(shí)期忽視歐洲殖民者的危險(xiǎn)，而他的子孫們?cè)诒黄让鎸?duì)歐洲人時(shí)已經(jīng)由于帝國衰落而軟弱無力。到了18世紀(jì)，在印度追求利益的歐洲強(qiáng)國主要是英國和法國。經(jīng)過一番斗爭，英國人取得了優(yōu)勢(shì)，把法國的存在削弱到只剩下幾個(gè)小殖民點(diǎn)。
英屬印度
經(jīng)營英國在印度事務(wù)的主要實(shí)體是英國東印度公司公司，這個(gè)商業(yè)貿(mào)易企業(yè)由于莫臥兒帝國帝國的分裂而得以步步蠶食各獨(dú)立印度王公的領(lǐng)土，最后成為印度的實(shí)際統(tǒng)治者。早期東印度公司尚不能與帝國政府直接對(duì)抗，但成功地利用個(gè)人友誼從穆罕默德·法魯赫·西亞爾皇帝手中獲得貿(mào)易特權(quán)。在西亞爾死于宮廷陰謀之后，一連串短命的皇帝先后上臺(tái)，帝國陷入混亂，偏遠(yuǎn)的省份紛紛獨(dú)立。馬拉塔人的力量十分強(qiáng)盛，他們從帝國手中奪取了拉賈斯坦邦、古吉拉特邦等地；但內(nèi)部斗爭也損害了他們，使其從統(tǒng)一的王國變?yōu)樗缮⒌穆?lián)盟（馬拉塔國家聯(lián)盟）。1739年，波斯國王納迪爾沙對(duì)印度進(jìn)行了一次可怕的入侵，焚掠德里，并割走了印度河以西的所有印度領(lǐng)土。此后阿富汗的統(tǒng)治者艾哈邁德沙阿又多次侵略印度，特別是在1761年的第三次帕尼帕特戰(zhàn)役中，印度本土有希望取代莫臥兒帝國人建立強(qiáng)大政權(quán)的馬拉塔人也遭到他毀滅性的打擊。這些事件在客觀上為英國東印度公司建立殖民統(tǒng)治創(chuàng)造了便利。由于印度國內(nèi)的各種力量均遭重創(chuàng)，英國人有可能動(dòng)用武力來實(shí)現(xiàn)目的。1757年，英國軍官柯拉夫在普拉西戰(zhàn)役中打敗了得到法國支持的孟加拉王公西拉杰·烏德·道拉，使孟加拉成為東印度公司的傀儡，為征服整個(gè)北印鋪平了道路。在1764年的布克薩爾戰(zhàn)役中，英國人粉碎了企圖擺脫控制的孟加拉王公米爾·卡西姆與莫臥兒皇帝的聯(lián)軍，徒有虛名的莫臥兒帝國帝國政府從此也聽命于殖民者。此后歷經(jīng)邁索爾戰(zhàn)爭和三次馬拉塔戰(zhàn)爭，印度國內(nèi)比較強(qiáng)大的反抗英國統(tǒng)治的力量基本上都被消滅。1818年馬拉塔人勢(shì)力最后覆滅后，大多數(shù)印度王公都承認(rèn)了英國東印度公司的宗主權(quán)。最晚被英國兼并的印度領(lǐng)土有信德省（1843年）、錫克族控制的旁遮普省（1849年）、貝拉爾（1853年）和奧德（1856年）。
由于殖民者的種種不利政策，1857年爆發(fā)了著名的印度民族大起義。起義的直接導(dǎo)火索是在印度裔士兵中流傳關(guān)于分發(fā)涂有動(dòng)物油脂的子彈的傳言，這嚴(yán)重地觸犯印度人的宗教信仰。起義主要由封建王公領(lǐng)導(dǎo)，并推舉末代莫臥兒皇帝巴哈杜爾沙阿二世為名義上的領(lǐng)袖。穆斯林和印度教都積極參加，暴動(dòng)迅速擴(kuò)及印度領(lǐng)土的三分之二。英國人集中全部力量，利用錫克族和廓爾喀雇傭軍的人力，嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓了這次起義。1857年印度起義帶來了重大的政治后果。女王陛下政府認(rèn)識(shí)到其印度政策存在嚴(yán)重弊端，開始進(jìn)行重大調(diào)整。1858年通過的《改善印度管理法》取消了英國東印度公司，由印度事務(wù)大臣接管其全部職權(quán)；并成立以印度總督為首的印度政府。英國人也正式結(jié)束了已無存在意義的莫臥兒帝國，將巴哈杜爾沙阿二世流放到緬甸。此后印度進(jìn)入由英政府直接統(tǒng)治的時(shí)代。
在1885年以后，印度幾乎每年都有民族主義者的集會(huì)，但維多利亞時(shí)代的英國官僚顯然漠視印度人的訴求。英國人在印度的統(tǒng)治目標(biāo)僅僅是避免出現(xiàn)饑荒；1906年以前，盡管緩慢地推行著公職人員的印度化，但女王陛下政府從未考慮過讓印度自治。1905年時(shí)任總督的寇松勛爵草率地將孟加拉劃分為兩個(gè)省，結(jié)果引發(fā)了有政治自覺的印度人的廣泛憤怒，反英運(yùn)動(dòng)在孟加拉內(nèi)外迅速發(fā)展起來。這次運(yùn)動(dòng)由國大黨領(lǐng)導(dǎo)，最后因英政府的強(qiáng)力干預(yù)而被平息，國大黨內(nèi)部也發(fā)生激變（極端派被開除出黨）。穆斯林聯(lián)盟在這次事件中支持英國政府，這說明穆斯林和印度教在國家前途問題上已經(jīng)分道揚(yáng)鑣。1909年英國通過莫萊-明托改革法案，規(guī)定穆斯林和印度教徒在立法機(jī)構(gòu)改選中實(shí)行分別選舉，此后教派政治成為制度，印度民族運(yùn)動(dòng)分裂。
第一次世界大戰(zhàn)對(duì)印度民族主義的發(fā)展帶來了重大影響。印度階層在戰(zhàn)時(shí)積極支持英國，希望以此換取民族自治；但英國在戰(zhàn)后的行為令他們大失所望。英政府在戰(zhàn)爭結(jié)束后繼續(xù)執(zhí)行軍管法令，而且還制訂了新的鎮(zhèn)壓法案（羅拉特法）。1919年4月13日發(fā)生英軍屠殺印度群眾的阿姆利則慘案。這些事實(shí)使已經(jīng)成為國大黨主要人物的莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地轉(zhuǎn)變了對(duì)英政府的態(tài)度，并于1920年改組國大黨。國大黨在兩次世界大戰(zhàn)之間多次領(lǐng)導(dǎo)反英斗爭，其指導(dǎo)方針是甘地提倡的非暴力不合作。然而，印度教徒和伊斯蘭教徒之間的分歧也在加深。穆罕默德·真納崛起為國大黨內(nèi)的穆斯林領(lǐng)袖，與掌握了印度教群眾的甘地分庭抗禮。1928年的賈瓦哈拉爾·尼赫魯報(bào)告因?yàn)橹饕从沉擞《冉掏降囊庠福鹉滤沽值膹?qiáng)烈反彈。英國當(dāng)局在1930年至1932年召集全印王公和政治領(lǐng)袖舉行了三次倫敦圓桌會(huì)議，并于1935年通過了新的印度法案（1935年印度政府法案），在使國大黨掌握重大權(quán)力的同時(shí)也加劇了兩派之間的不和。在第二次世界大戰(zhàn)中，印度民族運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。1944年莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地與真納的會(huì)晤以失敗告終，而印度穆斯林已經(jīng)廣泛支持建立獨(dú)立的伊斯蘭教國家。二戰(zhàn)結(jié)束后，英國實(shí)力急劇衰落，其在印度的殖民統(tǒng)治已經(jīng)不可能維持。1946年發(fā)生印度皇家海軍起義，事件之后英國立刻派遣內(nèi)閣特使團(tuán)前來談判，主要內(nèi)容在于討論國大黨和穆斯林聯(lián)盟之間的矛盾以便移交政權(quán)。1947年英國提出蒙巴頓方案。根據(jù)該方案，巴基斯坦和印度兩個(gè)自治領(lǐng)分別于1947年8月14日和8月15日成立，英國在印度的統(tǒng)治宣告結(jié)束。
英國統(tǒng)治
英國直接統(tǒng)治下的印度（稱英屬印度）分為13個(gè)省，其中包括緬甸。另外約有700個(gè)由印度王公統(tǒng)治的土邦在英國嚴(yán)密監(jiān)督下存在著，這種土邦占整個(gè)印度面積的五分之二（有些省里也有土邦）。以印度為根據(jù)地，在亞洲遏制俄羅斯擴(kuò)張的思想使一些英國官員致力于西北方向擴(kuò)展英屬印度的疆域，結(jié)果引發(fā)了1878年至1880年的第二次阿富汗戰(zhàn)爭。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面，英國人在創(chuàng)立現(xiàn)代教育體系、修筑鐵路、發(fā)展印度本地工業(yè)等問題上有所建樹。自19世紀(jì)中期起，英國資本大量輸入印度，印度資本主義得以快速發(fā)展；在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了印度資產(chǎn)階級(jí)，其階層將影響印度的未來。以拉姆·羅伊為代表的知識(shí)分子掀起了印度的啟蒙運(yùn)動(dòng)，其意義在于通過對(duì)印度教進(jìn)行改革使古老的印度社會(huì)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變；梵社、雅利安社、羅摩克里希納傳教會(huì)等宗教改革社團(tuán)的積極活動(dòng)，終于在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、喚醒民族意識(shí)上產(chǎn)生了巨大作用。在進(jìn)行印度教改革的同時(shí)，比較激進(jìn)的印度知識(shí)分子發(fā)起了政治改革運(yùn)動(dòng)，要求女王陛下政府給予印度人民更高的權(quán)利。在孟加拉、孟買和金奈三大管區(qū)都出現(xiàn)了民族主義組織。1885年，印度國大黨成立，該黨的早期政治主張主要是要求實(shí)行代議制。后來鑒于國大黨的政治影響，印度的伊斯蘭教領(lǐng)袖們認(rèn)為穆斯林世界在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)方面落后印度教太多，遂于1906年組建全印穆斯林聯(lián)盟。英國人有意識(shí)地利用了印度教徒和穆斯林之間的矛盾。
共和國
獨(dú)立后的印度共和國面臨著一系列嚴(yán)重問題，尤其是印巴分治所帶來的后遺癥。獨(dú)立后第一年印度與巴基斯坦就由于克什米爾爭端而爆發(fā)軍事沖突。賈瓦哈拉爾·尼赫魯執(zhí)政時(shí)代，印度傾向于社會(huì)主義，并仿照蘇聯(lián)制定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五年計(jì)劃，但在外交方面獨(dú)立于蘇、美兩個(gè)超級(jí)大國的集團(tuán)之外，而選擇成為發(fā)展中國家的代言人。但是，1962年暴發(fā)的中印邊境戰(zhàn)爭否定了尼赫魯?shù)耐饨荒繕?biāo)，并對(duì)印度與中國之間的關(guān)系產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的不利影響。拉爾·夏斯特里執(zhí)政時(shí)期與巴基斯坦在克什米爾進(jìn)行了三星期的戰(zhàn)斗。此后是英迪拉·甘地的長期執(zhí)政時(shí)代，印度在1971年的第三次印巴戰(zhàn)爭中大獲全勝，但也付出了倒向蘇聯(lián)的政治代價(jià)。1974年印度進(jìn)行第一次核試驗(yàn)。甘地夫人在1977年大選中被政敵莫拉爾吉·德賽擊敗，但很快又成功奪回政權(quán)，直到1984年因其對(duì)錫克教的強(qiáng)硬態(tài)度遇刺身亡。甘地夫人之子拉吉夫·甘地在母親死后繼任印度總理，他于1991年被斯里蘭卡的泰米爾猛虎組織暗殺。1998年至2004年印度人民黨執(zhí)政時(shí)期，印度經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，并于1998年5月連續(xù)進(jìn)行5次核試驗(yàn)成為公開的核大國。21世紀(jì)初的印度，已成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體（按購買力平價(jià)），被廣泛認(rèn)為是潛在超級(jí)大國之一。2007年7月19日的總統(tǒng)選舉，普拉蒂巴·帕蒂爾獲勝，成為印度共和國的首位女總統(tǒng)。
參考資料 >
國際交流與合作處舉辦文化沙龍第一講——印度文化與風(fēng)俗.oiec.bnuz.edu.cn.2024-03-12
絲綢之路牽起兩大文明古國.中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.2024-03-12
文化概況.中華人民共和國駐印度共和國大使館.2024-03-16