錫克族（Sikh）是一個宗教民族，起源于印度五河流域的旁遮普省邦。
錫克族是旁遮普族的一個支系。旁遮普族主要居住在巴基斯坦的旁遮普省和印度的旁遮普邦。15世紀末至16世紀初，錫克教始祖納那克（Nanak）建立了民族大家庭。錫克教第二代祖師古魯安格德創(chuàng)造和發(fā)明了旁遮普語，錫克族使用旁遮普語，屬印歐語系印度語族。從錫克教第六代祖師哈爾戈賓德到第十代祖師戈賓德·辛格領導期間，錫克教成為政教合一的、“尚武”的宗教民族。在蘭季特·辛格國王的領導下，錫克人于1765年最 終在旁遮普地區(qū)建立了一個強大的錫克國家，并與英帝國主義的殖民勢力相抗衡。1947年 印度和巴基斯坦分治，導致旁遮普邦被肢解，引發(fā)大規(guī)模遷徙與第一次印巴戰(zhàn)爭。1984年 圣地阿姆利則發(fā)生了 “金廟事件”后，錫克人向境外移民。截至2024年1月，錫克教在全球約有3000萬信徒。錫克教徒占印度總人口的2%，主要聚居在旁遮普邦，有尚武傳統(tǒng)，作戰(zhàn)驍勇，是印度的主要兵源之一。在加拿大約錫克教徒人數(shù)約77萬人。另外，在美國的錫克教徒有大概50萬到60萬。
錫克族信奉錫克教。錫克人保留著錫克教穿著打扮：蓄發(fā)、加發(fā)梳和戴鋼手鐲，并且梳好頭發(fā)之后，再包上一條長長的頭巾。拜薩克節(jié)是錫克族節(jié)日。錫克民族領袖錫克教第十代祖師戈賓德·辛格曾經(jīng)在奄灣普的阿南德浦爾創(chuàng)建了錫克教卡爾薩軍隊。為了紀念這個節(jié)日，阿姆利則金廟每年都要在這一天舉行慶祝活動。錫克人在一起唱贊詩、跳舞和狂歡。錫克族的民間舞蹈種類極多，其中主要是格塔舞、彭戈拉舞和秋莫爾舞。錫克人的主要食物是面食、黃油，還喜歡吃羊肉、雞肉和豬肉。錫克人禁忌牛肉，但絕地求生、鴨、魚等肉食。錫克族文學作品，主要是錫克祖師用旁遮普語寫作的，大多數(shù)錫克祖師都是詩人，他們用旁遮普語寫作。錫克人的宗教經(jīng)典《戈蘭特·薩哈布》一書中，收集了各祖師的大量詩文。
族名
“錫克”（Sikh）一詞是從巴利語Sikhha或梵語Sisya派生出來的，意為“初學者”“弟子”“信徒”，也就是信奉錫克教的教徒。錫克（Sikh）是印地語，義為"門徒”“信徒”。
錫克教因教徒最初均自稱為“Sikh”而得名。從錫克教始祖納那克開始的500多年中，錫克代表著錫克教、錫克教徙、錫克民族和錫克人。到了錫克教第十代祖師戈賓德·辛格于1699年春節(jié)拜薩克在阿南德普爾舉行帕胡兒儀式，授予五位卡爾沙戰(zhàn)士以辛格（Singh，意即“獅子”）稱號以后，所有男性錫克教徒的名字都冠以辛格稱號。直至今天，在印度被稱為辛格者，即是錫克教徒和錫克民族的錫克人。在英國殖民主義者的統(tǒng)治下，錫克民族和錫克教徒中又逐漸掀起了反抗英國殖民統(tǒng)治的阿卡利運動，形成了阿卡利派別。后來又逐步發(fā)展成為阿卡利政黨。直至現(xiàn)在，在印度被稱為阿卡利者，他們既是錫克教徙和錫克民族的錫克人，同時也是錫克、民族和錫克教的政黨阿卡利黨的成員。
族源
印度中世紀期間，錫克民族形成于印度五河流域。錫克族是旁遮普族的一個支系。旁遮普族主要居住在巴基斯坦的旁遮普省和印度的旁遮普邦。該族可以說是印度雅利安人種的典型代表。但是，這并不足說旁遮普人全足純粹的雅利安人。由于旁遮普地處東西交通要沖，歷史上不少民族曾從這里進入印度，如雅利安人、伊朗人、斯基泰人、匈奴人和蒙古族等，他們先后定居下來，長期融合，形成了旁遮普族。而雅利安人所占的成分無疑是很大的。錫克族就是旁遮普人中信奉錫克教的人。錫克族又包括下列種姓和部落人：旁遮普賈特人、卡特里、丘拉、甘博、卡拉爾、拉巴納、塔爾罕、查馬爾和朱拉哈等。
錫克族是北印度旁遮普地區(qū)一支獨特的宗教民族，是由印度教改革派的一個分支發(fā)展成錫克教，并于16世紀發(fā)展成完全獨立的宗教。從錫克教第六代祖師哈爾戈賓德到第十代祖師戈賓德·辛格領導期間，由于在莫臥兒帝國王朝的宗教壓迫下，錫克教開始從商人和高利貸者的信仰轉型為底層種姓族群的信仰，從宗教文化性質的和平主義的社會團體轉變?yōu)橐粋€政教合一的、“尚武”的宗教民族。
歷史沿革
民族前身
13-14世紀，印度教派運動，已從南方傳到北方，擴展到印度河——恒河平原。錫克教是受印度教與伊斯蘭教的兩大虔信派改革的影響下發(fā)展的。15世紀末至16世紀初，在印度五河流域旁遮普地區(qū)形成了以錫克教始祖納那克（Nanak）為代表的新學派是覺醒運動的學說在各地廣泛傳播，同時，納那克建立了建立了民族大家庭。15世紀末至16世紀初，民族大家庭逐漸形成了一個新型的派別和團體：錫克學派。隨后，在錫克教第二代祖師安格德（1504-1552年）和第三代祖師阿馬爾·達斯（1479-1574年）的繼續(xù)領導下，納那克創(chuàng)建的錫克學派發(fā)展為旁遮普拉維河畔的民間宗教小教派，成為錫克民族的前身。到了第四代祖師拉拉姆·達斯（1534-1581年）領導期間，由于祖師拉姆·達斯得到了莫臥兒帝國皇帝阿克巴（1556-1605年）賜給的大片領地，特別是阿克巴皇帝實行了寬容的宗教政策，在新的形勢卞，錫克教派由原來的民間宗教小派別迅速發(fā)展為以阿姆利則為中心，且受到莫臥兒王朝阿克巴大帝賜封的政教合一的新教派。在錫克教第五代祖師阿爾瓊（1563-1606年〉領導期間，為了錫克教的不斷發(fā)展，為了集錫克學說之大成，阿爾瓊曾委托自己舅父主持編了名為《阿迪·格蘭特·沙希布》的楊克教圣期：阿東瓊已經(jīng)建立了自己的軍隊并開始征收賦稅。由眾多的農(nóng)耕者加入的錫克教徒社會逐漸發(fā)展形成了錫克民族。
民族發(fā)展
從錫克教第六代祖師哈爾戈賓德（1795-1645年）到第十代祖師戈賓德·辛格（1666-1708年）領導期間，錫克教徒社會與錫克鎮(zhèn)壓。后來，在錫克民族英雄班達·辛格的領導下，錫克民族舉行了反抗莫臥兒封建王期的起義斗爭。起義斗爭失敗以后，錫克民族的斗爭曾一度處于低潮。隨著莫臥兒封建王朝的日趨衰落，隨著錫克民族的不斷斗爭，由蘭季特·辛格（1780-1839年）創(chuàng)建的錫克王朝在印度五河流域崛起。在蘭季特·辛格國王的領導下，錫克人于1765年最 終在旁遮普地區(qū)建立了一個強大的錫克國家，并與英帝國主義的殖民勢力相抗衡。
1845年、1848年，錫克族進行抗英起義。在英國殖民統(tǒng)治時期，英國殖民主義者在旁遮誓不斷挑起爭端，有些人被迫當兵或在英國其他殖民地當警察。1947年，印巴分治后、拋起伽里斯坦運動。1966年，印度政府被迫將原旁遮普邦劃分成以錫克人為主的旁遮普邦和以印度敦徒為主的哈里亞納邦。
種族特征
印度錫克教教徒的特有裝扮：一個高大、包頭、有胡須。蓄長發(fā)是錫克教成年男教徒最重要、最明顯的標志。他們認為留長發(fā)是古代圣賢或有學問者的習慣，因而終生不得理去毛發(fā)。蓄長發(fā)、長須既表示睿智、博學，也象征大膽、勇猛。加發(fā)梳是為了保持頭發(fā)的整潔，同時也可以促進心靈修煉。戴鋼手鐲是為了培養(yǎng)永恒無限的錫克教精神，象征錫克教兄弟永遠團結，牢不可破。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念，劍也是尚武精神的體現(xiàn)，同時提醒錫克人隨時和罪惡作斗爭。穿短衣褲是為了有別于印度教教徒所穿的長衫，表示與舊的傳統(tǒng)徹底決裂，同時也具有一種豪爽的騎士風度。隨著時代的變遷，今天的錫克教男子平時很少穿短衣褲、佩短劍。但蓄發(fā)、加發(fā)梳和戴鋼手鐲的錫克教男子還是極為普遍，尤其是梳好頭發(fā)之后，再包上一條長長的頭巾是錫克人的象征。
人口分布
截至1985年，錫克族共約1500萬人。絕大多數(shù)分布在印度旁遮普邦，部分住在北方邦、拉賈斯坦邦、查謨和克什米爾（印占區(qū)）、馬哈拉施特拉邦、中央邦、比哈爾邦和西孟加拉邦。此外，在英國、美國、加拿大、伊朗、阿富汗、泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、澳大利亞和斐濟等國也有少數(shù)錫克人。錫克族分布在旁遮普邦、哈里亞納邦、新德里、加爾各答和坎普爾等地。絕大多數(shù)錫克人聚居在旁遮普邦。另外，還有相當量數(shù)的人散居在馬來西亞、新加坡、東非、英國、美國和加拿大等國。
截至2024年1月，錫克教在全球約有3000萬信徒。錫克教徒占印度總人口的2%，有尚武傳統(tǒng)，作戰(zhàn)驍勇，是印度的主要兵源之一。其中大多數(shù)印度錫克教徒居住在旁遮普地區(qū)。除了在印度旁遮普地區(qū)，馬來西亞、新加坡、文萊、美國、英國及加拿大等首都有錫克教徒。其中加拿大是印度以外世界上錫克教徒人數(shù)最多的國家，約77萬人。另外，在美國的錫克教徒也不少，有大概50萬到60萬。
宗教信仰
宗教錫克族信奉錫克教。該教由第一位祖師（也叫古魯）納那克于十六世紀初葉創(chuàng)立的。錫克教的基本思想是印度教巴克塔派和伊斯蘭教蘇菲派思想的混合。
宗教發(fā)展
錫克教的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段和平發(fā)展時期，從納那克開始傳教到哈爾·哥賓德時期：第二階段是從和平發(fā)展走向武裝化的時期，時間大致從哈爾·哥賓德時期到1715年，第三階段是錫克教徒建立起錫克國家和錫克軍隊同英國殖民者進行斗爭的時期。1699年以前，錫克教實行祖師制度。在位祖師有十人，但只有納那克被稱為“真正的祖師”。隨著歷史的發(fā)展，錫克教現(xiàn)今已分成若干個派別，他們彼此間雖然在主要方面是一致的，但在細節(jié)上卻不盡相同。
教義
錫克教教義，主要內容包括五個方面：1、嚴格信仰一神論，認為神是唯一的，是全知全能的，是宇宙萬物的締造者，是公證而仁慈的。2、主張在神的面前人人平等，反對種姓分離與歧視婦女。3、信仰業(yè)報輪回說，即人要靠神的惠顧和師尊的指導才能得以解脫。4、尊崇師尊，將其奉為神的使者，并信奉師尊的預言；師尊享有無上的權力，可以指定自己的繼承者。5、反對祭祀制度與偶像崇拜，主張簡化禮儀，朝拜圣地，積極入世。
錫克教有一套完整的教義，其精髓由三個觀念構成：一個真主、一個祖師、一個神。它與認為存在著無數(shù)神的印度教不同，它認為神只有一個，并且是不可分的。因此，它指責印度教所宣傳的多海論。在錫克教看來，神不是具體的概念，神無影無蹤，但它沾處不在，無時不在，周圍世界一切現(xiàn)象都是神的最高力量的夜現(xiàn)，錫克教認為，神是最高道德的準則，是人的一切源泉，只有它能賦予人的力量。人應該對自己的行為負責。每個錫克教徒的天職就是竭力保持與神的一致。
信仰
錫克教主張業(yè)報輪回，提倡修行；反對祭司制度、偶像崇拜、煩鎖祭儀、苦行和消極道世態(tài)度；認為世界現(xiàn)象均為神之最高表現(xiàn)，在神低面前人人平等，種姓分立和歧視婦女是違反神意的，個人靈魂只有與神結臺方得解脫。由于神是無影無蹤的，因此，錫克教徒禁止畫神像和偶像崇拜，反對印度教和伊斯蘭教的宗教儀式和朝拜圣地。他們認為，真正的信奉神就是傲好事。它能促使人與神一致，能使有德行的錫克教徒死后升入天堂。錫克教徒認為，黎明前的時刻是美好奇妙的，稱為阿姆里特維拉。這時最適合做祈禱和反省深思。
教規(guī)
凡是卡爾沙（錫克教軍事組織）的成員，必須堅持五個K和經(jīng)過帕胡爾入教儀式。五個K是：1、蓄長發(fā)，2、穿齊膝短褲，3、戴鐵手鐲，4、佩長劍，5、頭插梳子。因為每一種標志的印地語拼音都以“K”打頭，故簡稱為“五K”。錫克教還規(guī)定禁止吸煙，婚姻神圣，一夫一妻，不拜偶像。其中最重要的是留長發(fā)長須。教規(guī)規(guī)定，每個卡爾沙成員必須終身不剪發(fā)，否則就成為叛教者。錫克人加入卡爾沙時，必須舉行叫做“帕胡爾”的儀式，即使用雙刃劍攪拌水酒身。婦女在舉行儀式使用的是單刃短劍。舉行這種儀式后，男子就取得“辛格”稱號，女子取得“考爾”稱號，前者意為雄獅，后者意為母獅。
廟宇
神廟是錫克教徒朝拜的地方，最著名的是阿姆利則的阿姆利則金廟，其次就是納耶克的誕生地。錫克教主師們共建了300多座具有歷史意義的廟宇。除了歷史上遺留下來的神廟外，每個大的錫克人定居點都有一個自己的神廟。錫克教寺廟還是該教的慈善中心，為信徒和貧困者提供免費食宿等幫助。
語言文字
錫克族操旁遮普語，屬印歐語系印度語族，其文字包括錫克師尊創(chuàng)制的古魯喀字母、阿拉伯字母或梵文天城體字母。錫克族操旁遮普語。它屬于印度語族，是由古代的曉爾賽尼語發(fā)展而來的。雖然旁遮普語和印地語、拉賈斯坦語、古吉拉特語具有同樣的地位，但由于烏爾都語在一個相當長的歷史時期是該地區(qū)的官方語言，所以旁遮普語沒有得到應有的發(fā)展，直到近幾十年來才迅速發(fā)展起來。旁遮普語的特點是生動活潑，富有情趣和表現(xiàn)力強。旁遮普語字母是師成體，是梵文用的天成體的一種變形，因為是錫克教祖師創(chuàng)造和提倡的，所以叫師成體。師成體字母能將語音準確地書寫出來，所以比較科學。使用旁遮普語的，除了錫克族外，還有數(shù)干萬印度教徒和伊斯蘭教教，他們分布在印度和巴基斯坦兩國。所以，旁遮普語中有三種不同宗教信仰的人的作品﹔寫法也有三種：穆斯林用阿拉伯字母書寫，印度教徒用天成體書寫，錫克人用師成體書寫。
民族文化
錫克族能歌善舞，民間歌舞在印度享有盛名，主要從事農(nóng)業(yè)，小麥為主要作物，少數(shù)從事放牧；紡織、制陶、地毯各業(yè)和木刻均很發(fā)達。
風俗習慣
生產(chǎn)
從前，錫克人主要是當兵打仗和農(nóng)耕。在那些年代，對于錫克士兵來說，馬是他們的重要財產(chǎn)。一匹馬的質量和裝備反映出其主人的社會和經(jīng)濟地位。除了馬以外，錫克士兵還擁有火繩槍、刀劍、裝發(fā)射藥的獸角、彈藥袋、毛毯、食物袋等。這些東兩他們走到那里就帶到那里。他們常常以小隊為單位行動，常常突然包圍一個村期，劫走財物。至于他們獲得報酬的方式，是多種多樣的。他們不是按月或按周從國王那里領取薪金。他們被允許保留其中的一份戰(zhàn)利品。當從事農(nóng)耕的人分得土地時，也分給他們一小筆錢。但是，當時最流行的辦法是在每個豐收時節(jié)支付給他們一定數(shù)額的谷物、棉花、砂糖和飼料等實物。
錫克族是優(yōu)秀的農(nóng)耕者，錫克教徒中很少有乞丐，因為錫克教徒強調勤勞、勇敢，而且內部團結，互為兄弟，其寺廟就是該教的慈善中心。大都居住在氣候適宜、平坦肥沃、灌溉方便的平原地帶。主要農(nóng)作物是小麥，占總種植面積的65%，其次是綠豆，占總種植面積的16%左右，還有玉米、高梁、棉花和甘蔗等。隨著綠色革命的開展和經(jīng)營管理技術的提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大大增加，現(xiàn)在，旁遮普邦每年提供全國60%的小麥儲備和50%的大米儲備。21世紀，這一地區(qū)的工業(yè)，特別是輕工業(yè)發(fā)展較迅速，城i化的步伐大大加快。民族資產(chǎn)階級的力量正日益發(fā)展。
服飾
錫克族服裝樸素大方。他們一般穿自紡棉質衣服。服裝由三大件組成：一塊白色或蘭色棉布的寬大頭中、11條叫卡查的蘭色短褲和一件方格花呢披衣或一塊披在肩上、垂到腿部的蘭布，用一根棉布腰帶扎在腰間。另外，他們一般穿鄉(xiāng)村皮匠制作的便鞋。但是，在逢年過節(jié)時，他們穿白色扣子的絲綢衣服，而且是帶花色條紋的。頭上包一塊頭巾，頭巾的一頭或兩頭搭在一耳或兩耳上。有錢人佩帶一些沉重的金手，有時戴金項圈。在結婚時，都要穿好衣服。這種衣服叫帕格里，由幾種顏色組成。城里的錫克人以前喜歡穿一種叫賽爾瓦爾的衣服，上面再套一件西服，頭上纏一條頭巾，頭巾上還有裝飾。這種穿著被認為是時筆的打扮。錫克人很喜歡纏包頭布，而且纏法也很講究。一些體面人為了纏包頭布要站在鏡子前花去很多時間。總之，錫克人男子的裝束很特別，一望便知。其特點是扎包頭，蓄長發(fā)長須、穿圓領衣服和短褲，戴項圈和手鐲。
錫克婦女喜歡穿叫做蘇坦的服裝，它用一種叫做蘇西的染色棉布制成。一塊查達爾包在頭上或披在肩上。年輕婦女則穿染色的或不梁色的加爾哈或多塔爾，厚薄根據(jù)季節(jié)而定。上裝是用花布或普爾卡里，即繡著絲絨花的棉布或叫做西塔里的另一種繡花布縫制的。許多婦女也穿一種叫庫爾塔的背心。如果要出門，她們就穿一種罩在褲子外面的裙子和花布緊身圍腰。
錫克族的衣服一般是用士布縫制的，雖然粗糙，卻十分耐穿。普通染料是染蘭色的蘭和染紅色的紅花。
飲食
錫克人的主要食物是面食、黃油，還喜歡吃羊肉、雞肉和豬肉。農(nóng)村的錫克人夏季吃麥面和面餅，冬季吃高梁和玉米餅。他們很少吃大米，即使吃，也是配合面餅一起吃，或做成牛奶稀粥吃。錫克人的食物簡單，品種不多。根據(jù)季節(jié)的變化和勞動強度的大小，他們一天吃兩餐或三餐飯。他們最好的食物是用鍋和余火烘焙的面包，早上喝拉西（黃油牛奶），晚上吃香草和各種豆子。在甘燕成熟季節(jié)，他們每天都要吃大量的甘燕。食鹽、辣椒、洋蔥及其他調味品，只要能用的，他們都用。他們吃飯不用筷，一般是用手抓。
禁忌
錫克人禁忌牛肉，但吃雞、鴨、魚等肉食。家蓄必須按照賈特卡方式即砍頭來暑宰，但在娛樂和慶祝活動中屠宰家畜，則不必用賈特卡方式。家禽則以用手扭斷脖子的方式來屠殺。錫克族最喜歡食野豬肉，獵取野豬是他們最愛的狗獵活動。
建筑
農(nóng)村的錫克人居住在旁遮普平原成千上萬的村莊中。這種村莊一般都比較大，房子也比較集中。村莊呈三角形，住房集中在村子中央，村外則是牛廄和放農(nóng)具的地方。房屋一般是平頂?shù)摹Ｗ》恳话惚容^寬敞。房前有廊檐，下邊可以招待客人和休息，屋里有堂屋或其他房間，四周有矮墻，自成一小院。
喪葬
喪葬人死后用印度教方式進行火葬，但是，錫克族堅決反對印度教的“沙提”陋習。
婚俗
錫克族實行一夫一妻制。由于錫克教主張男女平等，與規(guī)定婦女只起次要、從屬作用的印度教和伊斯蘭教不同，因此，在錫克族中很少見到包辦婚姻的現(xiàn)象。特別是現(xiàn)在，由于現(xiàn)代化之風的影響，自由戀愛結婚在錫克族中已經(jīng)越來越普遍。在舉行婚禮時，都要大辦酒席，要請親朋好友。還要組成浩浩蕩蕩的迎親隊，把新娘接到新郎家。在舉行各種儀式之后，就男女混在一起圍成一個圈跳格塔舞。按教規(guī)，一個卡爾沙錫克人娶一個印度教婦女為妻，不會惹人反對，但女方必須經(jīng)過幾項簡單的儀式。
節(jié)日
1699年的拜薩克節(jié)旦。錫克民族領袖錫克教第十代祖師戈賓德·辛格曾經(jīng)在奄灣普的阿南德浦爾創(chuàng)建了錫克教卡爾薩軍隊。為了紀念這個節(jié)日，阿姆利則金廟每年都要在這一天舉行慶祝活動。錫克人在一起唱贊詩、跳舞和狂歡。到了這一天，許多旅游者來到阿南德浦爾紀念祖師戈賓德·辛格，憑吊戈賓德·辛格使用過的武器等珍貴的遺物。大家在一起唱詩和跳舞以及品嘗自己釀制的土酒。之后是游行和賽馬以及進行各種娛樂活動，一連持續(xù)三天，稱之為幸福與歡樂。一年一度的拜薩克節(jié)也是廣大群眾聯(lián)絡感情與互相認識的最好機會，群眾歡慶拜薩克節(jié)所唱的詩歌被稱為方言與土語。
姓名
從錫克族第10代師尊開始，男教徒的名字后面要加上“辛格”Singh，意思為“雄獅”，而女教徒的名字要加上“考爾”Kaur，意為“公主”。因此，要判斷一個印度人是不是錫克教徒，可以從名字上看出來，名字中若帶有Singh或Kaur字樣的，多為錫克人。
文化藝術
文學
錫克族文學作品，主要是錫克祖師用旁遮普語寫作的，其作品絕大部分帶有神秘主義和宣傳宗教的色彩。大多數(shù)錫克祖師都是詩人，他們用旁遮普文寫作。錫克人的宗教經(jīng)典《戈蘭特·薩哈布》一書中，收集了各祖師的大量詩文，其中主要的是第一代師尊納那格和第五代師尊阿爾君，代沃的詩。在印度民族中文化水平最高。錫克教創(chuàng)始人納那克運用詩歌形式宣傳教義，主張男女平等和一夫一妻制。它的主要作品有《十二月》《杰布先生》等。阿爾珠納祖師選編了詩集《最初的著作》，收入了3384行詩，作者是錫克教的七個祖師和十六個教徒。這些詩宣傳對各種宗教一視同仁，人人平等。歌賓德·辛格祖師的詩宣揚英雄主義，大多數(shù)收集在《第十位祖師之作》中。他的名篇是《成功書》。他曾組織五十多位詩人用梵語、波斯文和旁遮普文寫作。
錫克教的十位祖師逝世后，他們的生平事跡收集在一本叫《天生伙伴》的書里。《天生伙伴》一書有許多有價值的歷史記載。十九世紀末期，在旁遮普語文學的復興運動中，錫克族的文學作品從寫作技巧和思想性方面都有了很大的提高。帕伊·維勤·辛赫特（1872-1957）的小說《美女》《維杰·辛赫》和《巴巴·瑙特·辛赫》等，大多描寫錫克族的武士精神和錫克教的道德觀。他最先寫作無韻詩。他的長詩《我的主人，你活吧》曾獲文學獎。納那克·辛格（誕生于1897年）是著名的錫克教小說家，著有60部長篇小說，著名的有《白色的血》（1932）、《吃人者》（1953）和《兩劍一鞘》等。其作品宣傳不同教派應相互友好，痛斥宗教狂熱和封建主義。
舞蹈
錫克族的民間舞蹈種類極多，其中主要是格塔舞、彭戈拉舞和秋莫爾舞。
格塔舞
格塔舞就是擊掌舞，參加跳舞的入先團一個圈站著，等待鼓聲，鼓聲越來越急，舞圈也越來越大。這時，三至四個人走到圈中央，開始跳舞。他們邊跳邊唱，唱的歌叫塔拜，或叫巴德角，起領唱的作用。每段唱完最后一句時，所有參加跳舞的人一齊拍著手重復唱一遍。圈里的人不斷地跳著，就這樣唱完一段又一段，而且每一段都邊拍手邊唱。彭戈拉舞是一般婦女跳的，當然男子也有跳的，不過男女須分開圈跳。
彭戈拉舞
彭戈拉舞是男子跳的舞蹈。種小麥時跳這種舞最適宜。一群青年男子，聚集在一塊空場上，敲起鼓就可以跳起來。敲鼓的人一會敲，一會兒把鼓錘向上舉起來。跳舞的人看到舉起鼓錘，便加快步伐，大家越跳越快，全身抖動也越來越厲害。跳到高潮時，大家就卷曲起身體，再躍起來轉圈，或一條腳站在地上跳，舉起雙手，拍著巴掌，口里不停地喊著：“巴萊，巴萊。”跳一陣之后，不再往上躍，只是一只腳隨著樂曲輕輕跳動。一個主要舞蹈者，用手捂著左耳，唱一支歌。唱完最后一句時，大家立刻又象開頭那樣狂跳起來。這種舞一般是在每年二月的豐收節(jié)時跳。當然，平常季節(jié)和喜慶日子，也有跳的。
秋莫爾舞
秋莫爾舞是農(nóng)村地區(qū)最流行的舞。跳這種舞時，也象跳彭戈拉舞一樣先圍成圈，在鼓聲伴奏下，拍著手，轉著圈跳。秋莫爾的意思就是狂跳。
音樂
錫克族喜歡唱歌講故事。民歌中有搖籃曲、馬赫亞、陀拉、特爾歌等。搖籃曲里包含著母親對兒女的熱愛、關切和期望；馬赫亞歌和陀拉歌主要表現(xiàn)的是男女之間的悲歡離合；特爾歌是姑娘們紡線時唱的。此外還有結婚時唱的科利歌、蘇哈戈歌、格達歌以及孩子出生時唱的豪拉爾歌等。
社會組織
1699年以前，錫克教實行祖師制度。祖師即錫克教的最高教長，一切行政和法律事務按教規(guī)執(zhí)行。他集一切權力于一身。在錫克教創(chuàng)立初期，錫克族沒有固定的組織形式。到第五代祖師阿爾采納時，錫克教已經(jīng)發(fā)展成一個宗教、政治和軍事集團。錫克教徒按居住地劃分為二十二個教區(qū)，各教區(qū)由祖師的代表，即所謂馬桑德（錫克教區(qū)區(qū)長）領導。他們的職責是宣傳納耶克的教義以及向教徒征收占收入10%的捐稅，作為公共基金。錫克教徒開始配備武器。錫克教公社建立了一支軍隊，并開始向封建統(tǒng)治王朝莫臥兒帝國發(fā)起挑戰(zhàn)。
1606年，哈爾·哥賓德成為第六代祖師以后，把錫克教的政治化和武裝化更加推進了一步。他積極發(fā)展教徒，壯大自己的隊伍。他明確提出了建立“真理國”（薩查巴迪沙）的目標，自封為“真理國王”，以腰佩雙劍為標志，象征擁有宗教和世俗大權。1675年，哥賓德辛格繼位為第十代祖師后，對錫克教派在織組上作了重大改革，他們成立了卡爾沙，即錫克教公社。從而從使錫克人分成了兩大派，即一派是由卡爾沙錫克人或辛格派組成的尚武好斗的政治集團；而另一派則是由非卡爾沙錫克人或非辛格派組成的純宗教教派。
1699年4月13日，印度拜薩克節(jié)時，在阿南德普爾城召開的錫克教徒大會上，哥賓德·辛格宣布成立錫克教軍事組織“卡爾沙”，同時宣布廢除祖師制度，成立錫克教的最高權力機構─代表大會。規(guī)定全體代表大會每年召開兩次，一切重大的政治、軍事問題都由“卡爾沙”全體大會決定。在“卡爾沙”內部，哥賓德·辛格實行嚴格的民主制度，廢除了錫克教區(qū)區(qū)長的職位，不分種姓、部落、男女老幼，一律平等。班達·辛格繼位后，錫克人的隊伍進一步發(fā)展為擁有三、四萬名騎兵和大量步兵的強大軍隊。這支軍隊開始同莫臥兒帝國政府軍展開大規(guī)模決戰(zhàn)。1711年，錫克教軍被打敗，其領袖班達·辛格被處死，余部退入喜馬拉雅山脈山前地帶。他們團結在兒個有名的首領周圍，組成了12個叫做米斯爾的組織。這些組織類似土邦，各有自己的領袖、番號和旗幟。十九世紀初，從某個來斯爾中產(chǎn)生了一位強有力的人物蘭季德·辛格，他通過兼并和擴張，控制了全部錫克教組織，建立了錫克帝國。這個國家在經(jīng)濟和軍事上曾一度十分強大。在先后與英國殖民軍進行了兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭后，錫克王國被打敗，以后分裂成若干個錫克土邦。這些土邦中最大的有巴地阿拉、納巴和金德等。他們各有自己的土王（或叫羅閣）和軍隊，各有自己的一套政治、經(jīng)濟和稅收制度。
印度獨立后，廢除土邦，錫克族從此被置于印度政府的一套行政管理機構之下。但是，錫克人仍然作為一個宗教、政治和經(jīng)濟實體繼續(xù)存在。他們組成自己的政黨——阿卡利黨，為爭取自主權和更多的經(jīng)濟利益同政府展開了經(jīng)常的、持久的，有時規(guī)模很大的斗爭。在現(xiàn)行情況下，村是錫克族的最低一級行政管理單位。村評議會則是該村的權力機關，它負責本村的公益事業(yè)，推選村長等。家庭是錫克族的經(jīng)濟細胞，其生產(chǎn)與生活都是以家庭為單位獨立進行的。家庭是父系家庭，家庭的譜系按父親計算。但在家庭中，男女在經(jīng)濟和社會地位上是平等的。
發(fā)展現(xiàn)狀
當今的錫克人生活在世界各地，無法一一對各個國家和地區(qū)的錫克人進行介紹，但以印度為主要聚居區(qū)，這個國家錫克人的狀況代表了錫克人主要的發(fā)展現(xiàn)狀，因此這里對錫克人現(xiàn)今發(fā)展進行介紹。自1947年印、巴分治后，在20世紀50年代中后期，錫克人又多次發(fā)動建立旁遮普語言邦的運動。20世紀70年代初以后，錫克人的斗爭目標開始轉向要求擴大邦自治權和建立“大旁遮普”，錫克人的斗爭進入一個新階段。面對旁遮普日益惡化的形勢，英迪拉·甘地政府被迫于1984年6月2日對金寺里的賓德 蘭瓦拉勢力實施代號為“藍星行動”的軍事打擊，擊斃了賓德蘭瓦拉和數(shù)百名錫克教徒。阿卡利黨領導人也改變了以往的好斗姿態(tài)，運用各種手段鞏固其政治地位，開始有意識地逐漸緩解教派對立情緒。其領導人朗格瓦爾在公共集會上重申印度教與錫克教徒之間和睦相處的重要性，批評錫克教極端分子的暴力行為，并反復強調阿卡利黨不支持建立.一個獨立的“卡里斯坦”國。拉·甘地與朗格瓦爾在1985年7月23日就這一問題達成了一個協(xié)議，但不久朗格瓦爾就被錫克教激進分子殺害，該協(xié)議最終未能認真執(zhí)行。經(jīng)濟的發(fā)展是影響印度政治社會變更的關鍵因素。拉奧政府實行經(jīng)濟改革和對外開放，大大解放了生產(chǎn)力，促進了印度經(jīng)濟的發(fā)展。在旁遮普邦，農(nóng)業(yè)有了長足的發(fā)展。為了解決該邦的剩余勞動力問題，拉奧政府大力引導印度國內外的企業(yè)在旁遮普邦發(fā)展工業(yè)，到1996一1997年度，旁遮普邦的人均生產(chǎn)總值遠遠高于印度全國的平均水平，錫克人對政府的不滿情緒也逐漸減弱。21世紀的旁遮普邦是印度最繁榮的邦，80%以上的錫克人住在那里，人均收入接近全國農(nóng)民平均收入的一倍以上。
參考資料 >
印度為什么追殺錫克教分離主義者?.環(huán)球國際.2024-01-31
這招真毒辣！巴基斯坦全面與錫克人聯(lián)手，策反印軍士兵，制造起義.百家號.2025-08-12
印度阿姆利則金廟事件30周年 錫克教徒爆發(fā)沖突.觀察者.2025-07-17