教育哲學(xué)（哲學(xué) of education）是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題，或者把教育的基本問(wèn)題上升到哲學(xué)高度進(jìn)行研究的一門科學(xué)。教育哲學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科，也是教育學(xué)、哲學(xué)的交叉學(xué)科，即具有方法論性質(zhì)以及概括性、總結(jié)性等特點(diǎn)，是一門重要的基礎(chǔ)理論學(xué)科。
1832年，紐約州立大學(xué)開(kāi)設(shè)了教育哲學(xué)講座，是教育哲學(xué)作為大學(xué)課程的開(kāi)端。1848年，德國(guó)哲學(xué)家洛森克蘭茲出版了《教育學(xué)的體系》，并在1886年被美國(guó)布萊克特翻譯為《教育哲學(xué)》，是公認(rèn)的第一本教育哲學(xué)著作。此后相關(guān)著作不斷增多，其中1916年約翰·杜威發(fā)表的《民主主義與教育》被視為教育哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。
現(xiàn)代意義上的中國(guó)教育哲學(xué)發(fā)展的第一人是王國(guó)維，教育哲學(xué)在南京高等師范學(xué)校開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)的教育體制中。但1949-1979年，中國(guó)大陸地區(qū)的教育哲學(xué)基本處在停滯期。1979年，中國(guó)重新開(kāi)設(shè)教育哲學(xué)這一學(xué)科，并不斷發(fā)展。
簡(jiǎn)介
教育哲學(xué) 以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題的學(xué)科。古代思想家曾根據(jù)各自的哲學(xué)思想論述教育的基本問(wèn)題。1832年紐約市立大學(xué)為培養(yǎng)公立學(xué)校教師開(kāi)設(shè)教育哲學(xué)講座，最早使用“教育哲學(xué)”一詞。1848年，德國(guó)哲學(xué)家羅森克蘭茨（Karl Rosenkranz，1805—1879）著《教育學(xué)體系》，1894年由美國(guó)教育學(xué)家布萊克特（Anna Callender Brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學(xué)》，使該詞成為學(xué)科和著作名稱。20世紀(jì)起歐美出現(xiàn)眾多教育哲學(xué)流派。在舊中國(guó)，對(duì)教育哲學(xué)以介紹、評(píng)價(jià)為主。當(dāng)代中國(guó)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，中西結(jié)合，形成獨(dú)特的流派。
沿革
在中國(guó)，古代思想家孔子、墨子、孟子、荀子等，都從各自的哲學(xué)觀、政治觀、道德觀、人性論、認(rèn)識(shí)論等方面出發(fā)，論述過(guò)教育問(wèn)題。在歐洲，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，也都用自己的哲學(xué)觀點(diǎn)論述過(guò)教育問(wèn)題。但是，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，教育還沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)科。一些學(xué)者認(rèn)為，直到17 世紀(jì)時(shí)，捷克教育家J.A.約翰·夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632)一書問(wèn)世，才標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。但最早的教育學(xué)講座，仍然大都由哲學(xué)家開(kāi)設(shè)，如德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德就曾于1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)過(guò)教育學(xué)講座。隨著教育科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，教育學(xué)又與哲學(xué)相結(jié)合，才形成為教育哲學(xué)這一學(xué)科。
1848年，德國(guó)哲學(xué)家J.K.F.羅森克蘭茨著的《教育學(xué)體系》出版，后經(jīng)美國(guó)人A.C.布雷克特譯為英文，名為《教育哲學(xué)》。一般認(rèn)為，這是教育哲學(xué)一詞的由來(lái)。后來(lái)有許多哲學(xué)家和教育家編著教育哲學(xué)，其中影響較大的是美國(guó)教育家J.約翰·杜威的《民主主義與教育》(1916)，該書副題為《教育哲學(xué)引論》。
20世紀(jì)初，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)產(chǎn)生，主張用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法研究教育問(wèn)題。此后，在教育理論上展開(kāi)了教育科學(xué)與教育哲學(xué)之爭(zhēng)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物強(qiáng)調(diào)他們的實(shí)驗(yàn)研究是科學(xué)的，而把教育哲學(xué)看作是主觀的，沒(méi)有精確的方法。但是，教育哲學(xué)仍然在發(fā)展著。因?yàn)榻逃龑?shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，并不能完全解釋教育理論中的所有問(wèn)題，諸如教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值等問(wèn)題，仍需由教育哲學(xué)來(lái)回答。另外，由于近現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本主義矛盾的加劇，在如何改革教育的問(wèn)題上，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。現(xiàn)代西方的一些哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，從不同的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出各自對(duì)于教育問(wèn)題的不同見(jiàn)解，形成為教育哲學(xué)中的各個(gè)流派，這就是當(dāng)代教育哲學(xué)廣泛發(fā)展的原因所在。
當(dāng)代流派
就歐美一些主要國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育哲學(xué)流派在發(fā)展過(guò)程中有興有衰。
新教育運(yùn)動(dòng)
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在英、法、德等國(guó)出現(xiàn)了新教育運(yùn)動(dòng)，向傳統(tǒng)的古典教育思想挑戰(zhàn)，提出了“新教育原則”，主張廢除古典的傳統(tǒng)課程體系，開(kāi)設(shè)近代語(yǔ)、農(nóng)藝、手工勞動(dòng)等課程，并創(chuàng)辦各種類型的“新學(xué)校”，實(shí)行教育改革。
實(shí)用主義教育
與此同時(shí)美國(guó)出現(xiàn)了進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。約翰·杜威把他的實(shí)用主義哲學(xué)與進(jìn)步教育思潮聯(lián)系起來(lái)，以主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，把教育當(dāng)作改造社會(huì)的方法，主張教育以兒童的活動(dòng)為中心，提出教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做事中學(xué)習(xí)等。實(shí)用主義教育適應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)資本主義發(fā)展的需要，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代得到廣泛的傳播。它在反對(duì)傳統(tǒng)教育中起過(guò)積極作用，但它不重視系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，降低教師的主導(dǎo)作用，也造成了教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生知識(shí)水平下降的后果，對(duì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展非常不利。
文化要素學(xué)派
在20世紀(jì)30年代實(shí)用主義教育由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，又出現(xiàn)了文化要素學(xué)派，如要素主義、永恒主義、新托馬斯主義等。要素主義認(rèn)為，人類文化遺產(chǎn)里有所謂永恒不變的共同要素，主張把“文化的共同要素”作為課程的核心，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展，重視天才教育，主張教師中心，這一學(xué)派的地位一度在美國(guó)占優(yōu)勢(shì)。永恒主義更提出要以“永恒學(xué)科”作為課程的核心，提倡讀古書，發(fā)展人的理性，培養(yǎng)所謂“共同人性”、“民主公民”等。新托馬斯主義則竭力調(diào)和宗教與科學(xué)，宣傳中世紀(jì)以來(lái)的宗教教育傳統(tǒng)，把宗教原則作為一切學(xué)科的靈魂。
改造主義教育派
文化要素各學(xué)派的教育思想雖然也有一些合理的因素，如強(qiáng)調(diào)文化科學(xué)知識(shí)的教學(xué)和教師的作用等，但對(duì)于生活實(shí)際和兒童的興趣及獨(dú)立活動(dòng)等則有所忽視。在這種情況下，作為實(shí)用主義教育的一個(gè)分支，改造主義教育流派又發(fā)展起來(lái)。改造主義自稱是進(jìn)步主義和實(shí)用主義的繼承者，要進(jìn)行“社會(huì)改造”，解決“世界危機(jī)”和“文化危機(jī)”，強(qiáng)調(diào)以教育為工具，按照主觀設(shè)想的藍(lán)圖來(lái)改造社會(huì)。主張學(xué)校課程要圍繞社會(huì)改造的中心來(lái)進(jìn)行，使學(xué)生積累所謂“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”以達(dá)到“社會(huì)同意”，實(shí)際上是提倡階級(jí)合作。在教學(xué)上提倡以人文科學(xué)概論為主體，以問(wèn)題為單元組織教學(xué)，基本上是實(shí)用主義的設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)課程的繼續(xù)。
存在主義
在改造主義教育流派發(fā)展的同時(shí)，在德、法、英、美等國(guó)中，存在主義和分析哲學(xué)也興盛起來(lái)。人本主義和科學(xué)主義是當(dāng)代西方哲學(xué)中的兩大思潮，因而存在主義與分析哲學(xué)也就成為歐美一些國(guó)家中比較流行的哲學(xué)流派和教育流派。存在主義否認(rèn)自己屬于任何一個(gè)傳統(tǒng)的哲學(xué)派別，提出所謂人生這個(gè)“永恒問(wèn)題”的研究課題，認(rèn)為哲學(xué)的根本問(wèn)題就是人的存在問(wèn)題。它離開(kāi)人所處的社會(huì)關(guān)系，從人的主觀性出發(fā)，提出“存在先于本質(zhì)”的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為人首先存在，露面、出場(chǎng)，然后才成為自己所設(shè)想、所志愿的人。
在教育上，它把個(gè)人的“自我完成”作為教育的基本目標(biāo), 主張以自由選擇道德標(biāo)準(zhǔn)為原則的品格教育, 把蘇格拉底·奧利維拉的問(wèn)答法看作是教學(xué)的最好方式。在教學(xué)組織形式上強(qiáng)調(diào)個(gè)別對(duì)待。這實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的極端個(gè)人主義在教育上的表現(xiàn)。分析哲學(xué)自認(rèn)是“科學(xué)的哲學(xué)”，否認(rèn)哲學(xué)思想體系，企圖獨(dú)立于傳統(tǒng)哲學(xué)之外，實(shí)際上是邏輯實(shí)證論或語(yǔ)義哲學(xué)的翻版。分析哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)概念進(jìn)行邏輯的、語(yǔ)言的分析，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的矛盾都來(lái)自概念的混亂和模糊不清，哲學(xué)的任務(wù)就在于使思想從邏輯上明晰起來(lái)，即所謂“清思”。它在教育上的表現(xiàn)主要是對(duì)教育上的概念、術(shù)語(yǔ)、命題（如"教"與"學(xué)"、“知識(shí)”、“德行”、“生長(zhǎng)”、“訓(xùn)練”等等）進(jìn)行所謂分析。
結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)
這一流派在當(dāng)代歐美風(fēng)行。它認(rèn)為人的理性有一種先天的構(gòu)造能力，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是把客體組合到自己的先天圖式中的過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家J.S.布魯納把結(jié)構(gòu)主義運(yùn)用到教育上，強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生掌握復(fù)雜知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，重視基本概念和基本原理的教學(xué)，宣稱“任何學(xué)科都能以某種在智力上可靠的方式教給任何階段的任何兒童”；提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，曾經(jīng)成為60年代美國(guó)中小學(xué)課程改革的指導(dǎo)思想。因其過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和難度，脫離了學(xué)生的實(shí)際，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，因而也遭到非難。
綜觀上述西方香港現(xiàn)代教育集團(tuán)有限公司哲學(xué)流派的發(fā)展過(guò)程，可以看到它們不僅反映了資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展，更反映了資本主義社會(huì)的矛盾和危機(jī)，因而他們中間雖有一定的可取的因素，但追本溯源大都不出唯心主義的范疇。
中國(guó)哲學(xué)
在中國(guó)教育界，開(kāi)始研究和講授教育哲學(xué)是在20世紀(jì)20年代之后。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，約翰·杜威來(lái)中國(guó)講學(xué)，講授實(shí)用主義教育哲學(xué)，對(duì)中國(guó)教育界的影響較大，從此中國(guó)也有人開(kāi)始研究和講授教育哲學(xué)。當(dāng)時(shí)在高等學(xué)校首先開(kāi)設(shè)教育哲學(xué)一科的是南京高等師范學(xué)校，后來(lái)逐漸推及全國(guó)的高等師范院校和一般大學(xué)的教育系，有的中等師范學(xué)校也作為選修課開(kāi)設(shè)。那時(shí)的教育理論工作者，不但翻譯出版了杜威在華的全部講演稿和他的主要論著，并對(duì)西方當(dāng)時(shí)流行的教育哲學(xué)流派作了詳略不同的介紹。在20～40年代出版了十幾本中國(guó)教育理論工作者自編的教育哲學(xué)論著，其中主要的有：范壽康的《教育哲學(xué)大綱》吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》、姜琦的《教育哲學(xué)》、范琦的《教育哲學(xué)》、錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》、林礪儒的《教育哲學(xué)》。張栗原的《教育哲學(xué)》等。在這些教育哲學(xué)論著及其他有關(guān)的文章中，雖然都有各自的體系和見(jiàn)解，但也不可避免地帶上那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，主要是或多或少地受了實(shí)用主義教育思想的影響，也有少數(shù)的是出自德意志帝國(guó)的古典唯心主義或宗教哲學(xué)的。其中，曾有一些初步接受了馬克思主義思想的學(xué)者，在他們的論著中試圖用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究教育哲學(xué)，如林礪儒、錢亦石、張栗原的論著。雖然這些論著還不能說(shuō)已臻完善，而且有的問(wèn)題還脫不出實(shí)用主義的影響，但他們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法上，已較過(guò)去大為不同，書中所提出的問(wèn)題，有的至今尚有研究?jī)r(jià)值。
哲學(xué)體系
從教育哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來(lái)看，它是一門比較年輕的學(xué)科，因而從體系到內(nèi)容，至今尚處在眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的階段。從國(guó)內(nèi)外的教育哲學(xué)著作來(lái)看，概括起來(lái)大致可以分為兩種不同的體系：
①以研究教育基本問(wèn)題為主的教育哲學(xué)體系；
②以研究教育流派為主的教育哲學(xué)體系。
前一種可以約翰·杜威的《民主主義與教育》為例，全書共講了26個(gè)專題，從教育的本質(zhì)、作用到教材、教法以及知識(shí)、道德等問(wèn)題都作了全面的論述。后一種可以當(dāng)代美國(guó)教育哲學(xué)家G.F.尼勒的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》作為代表，全書共講述了實(shí)用主義、進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、改造主義、存在主義、分析哲學(xué)等幾個(gè)主要教育哲學(xué)流派。有的教育哲學(xué)論著，兼有上述兩種體系的內(nèi)容，如當(dāng)代美國(guó)教育哲學(xué)家J.S.布魯巴克的《現(xiàn)代教育哲學(xué)》。在該書中除分別論述了學(xué)校與社會(huì)、教育目標(biāo)、課程、方法論、職業(yè)權(quán)利與義務(wù)等問(wèn)題外，還對(duì)當(dāng)代各個(gè)教育哲學(xué)流派作了介紹和分析。
中華人民共和國(guó)成立前，中國(guó)的教育哲學(xué)論著，多屬第一種體系，也有兼采第二種體系的。其論述的內(nèi)容一般包括有教育本質(zhì)論、教育目的論、教育價(jià)值論和教育方法論等基本問(wèn)題。也有的從論理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)來(lái)論述教育的，或者從心靈論、知識(shí)論、道德論、社會(huì)學(xué)等方面來(lái)論述教育問(wèn)題的。總之，雖體系各異，但概括說(shuō)來(lái)，一類是從哲學(xué)的體系出發(fā)來(lái)論述教育問(wèn)題，另一類是從教育的基本問(wèn)題出發(fā)來(lái)作哲學(xué)分析。
問(wèn)題
以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法作指導(dǎo)，建立具有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義教育哲學(xué)，尚在研究和討論的過(guò)程中。一般認(rèn)為，在研究過(guò)程中需注意兩方面問(wèn)題。
堅(jiān)持
以馬克思主義基本觀點(diǎn)作指導(dǎo)，批判地吸取古今中外教育哲學(xué)論著中合理的東西，從體系到內(nèi)容進(jìn)行廣泛地探索，最終建立起自己的科學(xué)體系。
理論結(jié)合原則
認(rèn)真總結(jié)中外歷史上，特別是中華人民共和國(guó)建立30多年來(lái)教育工作和教育理論建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究新時(shí)期教育的新任務(wù)、新課題，提高理論思維水平，發(fā)揮教育哲學(xué)對(duì)教育理論和實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
參考資料 >
教育哲學(xué).中國(guó)大百科全書.2023-12-29
方法論.中國(guó)大百科全書.2023-12-29