建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。“七子”之稱，始于曹丕所著《》，因建安七子曾同居魏都鄴（今河北臨漳縣西）中，又號(hào)“鄴中七子”。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子三曹（即曹操、曹丕、曹植）外的文學(xué)成就，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。
與“三曹”一樣，建安七子也是建安文學(xué)的重要代表作家，他們的創(chuàng)作涉及建安時(shí)期流行的各種文體，他們的詩(shī)、文、賦都取得了一定的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。在建安文學(xué)發(fā)展的歷程中，七子以其創(chuàng)作實(shí)踐繼承了“漢音"傳統(tǒng)，開拓了"魏響”新風(fēng)，起著承上啟下的重要作用，在發(fā)揚(yáng)“漢音"傳統(tǒng)時(shí)，他們的作品深刻揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人民疾苦，展現(xiàn)出悲涼慷慨的風(fēng)貌；在開創(chuàng)“魏響”新風(fēng)時(shí)，通過詩(shī)歌題目的新創(chuàng)、辭賦題材的開拓；個(gè)人情懷的抒發(fā)以及作品文采的展示，日益展現(xiàn)出他們對(duì)文學(xué)美的享受的注重，體現(xiàn)了文學(xué)的自覺。以建安七子為代表的建安文人開創(chuàng)了建安文學(xué)，是兩漢文學(xué)與六朝文學(xué)問的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
背景
時(shí)代背景
建安是東漢末年劉協(xié)的年號(hào)，時(shí)間從公元196年到220年。但文學(xué)史上所說的建安文學(xué)則要從劉宏中平元年(公元184年)黃巾大起義算起，一直到曹叡景初末年(公元237年)，前后差不多有五十年的時(shí)間。這幾十年可以說是漢魏之交社會(huì)極其黑暗，時(shí)事極其紛擾復(fù)雜、政局和思想變化劇烈的年代。建安七子生活在一個(gè)宦官擅權(quán)，社會(huì)動(dòng)亂，漢室權(quán)勢(shì)衰微而曹魏勢(shì)力逐漸崛起強(qiáng)大的時(shí)代。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發(fā)生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故而他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。
思想文化背景
經(jīng)學(xué)本是漢朝政權(quán)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，也是漢代士人修身養(yǎng)性的立足之根。自從劉徹時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"確立了儒家的穩(wěn)固地位后，經(jīng)學(xué)就興盛起來。由于政權(quán)的支持，經(jīng)學(xué)在西漢得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但隨著時(shí)間的推移，它發(fā)展得越來越畸形，越來越狹隘，越來越繁瑣，它的弊端也越來越明顯。在這樣的環(huán)境下，原本以政教為目的的文學(xué)就失去了它統(tǒng)一的思想依附，開始從為政教服務(wù)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)特有的個(gè)人情感。在實(shí)際的創(chuàng)作中，很多人開始對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行研究，對(duì)文學(xué)的抒情娛樂性質(zhì)開始有了一定程度的認(rèn)識(shí)和理解。
名號(hào)出處
“建安七子”的名號(hào)，首出自曹丕《典論·論文》： “今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)郡王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留郡阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣。”。
七子生平
孔融
孔融（153-208），字文舉，魯國(guó)(今山東曲阜)人。《后漢書-孔融傳》中記載， “孔融，字文舉，魯國(guó)人。孔子二十世孫也。七世祖霸，為元帝師，位至侍中。父宙，太山都尉。”孔融出身高門，作為圣人孔子的二十世孫，自小便受到良好的教育。孔融少時(shí)即有異才， 《三字經(jīng)》《后漢書》都有記載“孔融讓梨”之事。此外，孔融在青少年期間還表現(xiàn)出了過人的膽識(shí)與正義感，十七歲時(shí)，孔家因?yàn)?a href="/hebeideji/2234790901023193714.html">庇護(hù)被朝廷緝捕名士張儉而被牽連入獄，孔融與其兄孔褒爭(zhēng)相攬罪赴死，此義舉令少年孔融聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。孔融在25歲時(shí)(177)正式入仕，應(yīng)召司徒楊賜府，后又被大將軍何進(jìn)征辟為御使，因與御史中丞趙舍不合，托病辭歸。后征為司空掾?qū)伲荼敝熊姾睿S即轉(zhuǎn)任虎賁中郎將。時(shí)年董卓當(dāng)權(quán)，因數(shù)次逆，被貶至黃巾軍活動(dòng)最頻繁的青州北海郡為相。孔融在北海郡執(zhí)政期被稱為“孔北海”，雖然頗有聲名，但孔融顯然在軍事上并無大才，在任期間屢屢潰敗，反而在發(fā)展儒學(xué)、推廣教化方面有一些成就。《后漢紀(jì)校注》中記載：“(融)稱詔誘使吏民復(fù)置城邑，崇學(xué)校序，舉賢貢士，表顯耆儒，以彭瓔為方正，邴原有道，王修為孝廉。告高密縣為鄭玄特立鄉(xiāng)，名日‘鄭公鄉(xiāng)’。”建安元年(196)，劉協(xié)遷都，曹氏掌權(quán)，任孔融為九卿之一的少府，世稱“孔少府”，這段時(shí)期是孔融在政治上較有作為的時(shí)期。后因漢室問題屢屢與曹操產(chǎn)生分歧，加之遭人誣陷，于建安十三年(208)被處死，時(shí)年56歲。
陳琳
陳琳（160前后-217），字孔璋，廣陵射陽(yáng)(今寶應(yīng)縣)人。少時(shí)便因文才出眾被奉為州中名士，這在《三國(guó)志-吳志-張昭傳》中亦有旁證： “州里才士陳琳等皆稱善之”。陳琳出仕于中平六年(189)，被大將軍何進(jìn)征召為將軍府主簿。曾勸阻何進(jìn)為誅宦官召四方邊將進(jìn)京，未果。后何進(jìn)事敗遭誅，陳琳為避董卓作亂逃難至冀州(今河北省)，投奔袁紹，被任命執(zhí)筆軍中文書。陳琳在袁紹帳下效力16年，期間最有成就的檄文莫過于《為袁紹檄豫州文》，于建安五年(200)為袁紹討伐曹操而寫。后官渡之戰(zhàn)中袁紹兵敗，至建安九年(204)，曹操平定袁紹余部，陳琳歸降曹操，被任命為司空軍謀祭酒，依然負(fù)責(zé)軍中文書工作。雖然陳琳因?qū)懴牡米镉诓懿伲懿賲s因愛才惜才而原諒了這位名士，赦免其死罪，并加以重用。陳琳在曹操幕下效力12年，于建安二十二年(217)病逝于一場(chǎng)大瘟疫。同年病逝的還有七子中的劉楨、應(yīng)玚、徐干。陳琳著作，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
王粲
王粲[càn]（177-217），字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒縣)人。王粲出身于官宦世家，家世顯赫，“曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進(jìn)長(zhǎng)使”。王粲少時(shí)便因其才華卓越而得到當(dāng)時(shí)的左中郎將蔡邕的關(guān)注，“聞粲在門，倒屣迎之”，并贊其“有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當(dāng)與之”。蔡邕[yōng]的賞識(shí)使得王粲聲名漸顯。王粲17歲時(shí)被司徒征召為黃門侍郎，他以“西京擾亂”為由推辭，后因董卓禍亂長(zhǎng)安，王粲前往荊州市依附于劉表。王粲在荊州生活了15年，一直未得重用。政治上的郁郁不得志激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，期間寫下多篇描寫動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)和民眾憂患的作品，其代表作《七哀詩(shī)》與《登樓賦》最能表現(xiàn)哀思，最能代表建安文學(xué)的精神。尤其是《七哀詩(shī)》吟道：「出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間」，把在亂世的經(jīng)歷見聞融入于作品之中，留下最真實(shí)的記錄。建安十三年(208)，曹操大軍南下，劉表死后，因勸降其子劉琮有功，王粲被曹操征辟為丞相掾，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后遷任至軍謀祭酒。之后官拜侍中，參與宗廟制度建設(shè)。建安二十二年(217)，王粲在征吳途中病逝。王粲生前與曹丕交好，他死后，曹丕為他舉辦了喪禮。
徐干
徐干（170-217），字偉長(zhǎng)，北海劇縣(今山東壽光南)人。徐干出身書香世家，少年勤學(xué)，博覽書籍。社會(huì)動(dòng)亂沒有影響他的專心治學(xué)，徐干少年英才，性情淡泊，于功名利祿一無所求，曹丕曾在《與吳質(zhì)書》中贊賞其“懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者也”。徐干青少年時(shí)多次拒絕當(dāng)時(shí)州郡的征召，直到建安九年(204)，入幕曹操，任司空謀祭酒掾?qū)伲筠D(zhuǎn)任五官中郎將曹丕文學(xué)之職。建安二十二年(217)，徐干于一場(chǎng)大瘟疫中病逝。
阮瑀
阮踽（170前后-212），字元瑜，陳留尉氏縣(今開封市)人。阮踽從小聰敏好學(xué)，恰逢其時(shí)蔡邕被赦放還鄉(xiāng)，少年阮踽跟隨這位大儒學(xué)習(xí)，受益匪淺。后蔡邕去世，阮踽隱居致學(xué)，以文章聞名于世，引起了求賢若渴的曹操的關(guān)注。建安四年(199)，阮踽入曹操幕，阮踽是建安七子中最早成為曹操幕僚的，被任命為司空軍謀祭酒，負(fù)責(zé)文書工作，和之后(204)歸順的陳琳一起為曹操撰寫了大量的軍政文書，對(duì)此，劉勰在《文心雕龍·章表》給出了“琳璃章表，有譽(yù)當(dāng)時(shí)”的評(píng)價(jià)。阮踽的檄文頗負(fù)盛名，不僅文思敏捷，且文辭工整。建安十三年(208)，曹操自立為丞相，任命阮踽為丞相倉(cāng)曹掾?qū)伲琅f負(fù)責(zé)文書的起草工作。建安十七年(212)，阮因病去世，是建安七子中除孔融外最早病逝的。他的兒子，竹林七賢之一的阮籍，是他文學(xué)上的接班人。
應(yīng)玚
應(yīng)玚（185前后-217），字德璉，汝南南頓(今項(xiàng)城市)人。其生年?duì)幾h較大，按照吳云《建安七子集校注》說法“應(yīng)場(chǎng)是建安七子當(dāng)中年齡最小的一位”，推論其生年應(yīng)在中平二年(185)前后。應(yīng)玚家學(xué)深厚，出身于名門望族，其祖父應(yīng)奉是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大家，著有《后漢書序》。應(yīng)場(chǎng)之弟應(yīng)璩亦是當(dāng)世名士，著有《百一詩(shī)》。應(yīng)場(chǎng)自小隨父顛簸流離，因董卓專權(quán)橫行，應(yīng)一家從洛陽(yáng)避難至長(zhǎng)安，隨后遷徙至荊州，繼而遷入鄴城遺址。建安十三年(208)，應(yīng)場(chǎng)入曹操幕，被征辟為丞相掾?qū)佟＝ò彩?211)，應(yīng)玚被任命為平原侯曹植庶子，后又轉(zhuǎn)任五官中郎將曹丕文學(xué)一職。建安二十二年(217)，應(yīng)場(chǎng)于一場(chǎng)大瘟疫中病逝。短暫的人生使得應(yīng)場(chǎng)的文學(xué)才華受到了限制，曹丕曾在《與吳質(zhì)書》中為之抱憾： “德璉斐然有述作意，其才學(xué)足以著書，美志不遂，良痛可惜。”
劉楨
劉楨，字公干，東漢名士，建安七子之一，東平寧陽(yáng)（今寧陽(yáng)縣泗店鎮(zhèn)古城村）人。劉楨[zhēn]出身官宦世家，其祖父劉梁(此處取吳云《建安七子集校注》說法，一說為父親)是漢宗室子孫。雖然出身名門，但宗族到了劉楨這一代時(shí)早已破落。雖然劉楨幼時(shí)的家境并不理想，但先輩尊崇儒學(xué)、修身治國(guó)的情懷深深的影響了他的文學(xué)與政治生涯。劉楨從小聰敏好學(xué)，少以才學(xué)知名。年八九歲，能誦《論語(yǔ)》、詩(shī)、論及篇賦數(shù)萬(wàn)言。警悟辨捷，所問應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者”，可見其少年才氣。建安十三年(208)，劉楨被曹操任命為軍師祭酒，后又被辟為丞相掾?qū)佟＝ò彩?211)，轉(zhuǎn)為五官中郎將曹丕文學(xué)，與魏文帝友善。同年，因宴飲中的一次小插曲而被降罪，“酒酣坐歡，命夫人文昭甄皇后出拜。坐中眾人咸伏，而禎獨(dú)平視”舊3。這件事引起了曹操的震怒，劉楨因此獲罪，后以不敬罪被刑，刑后署吏，又得到赦免。建安十九年(214)，劉楨被任命為臨淄侯曹植庶子。建安二十二年(217年)，劉楨與陳琳、應(yīng)玚、徐干共同病逝于鄴城遺址的一場(chǎng)大疫病。
七子文學(xué)
建安七子是賦家，又是詩(shī)人，他們也創(chuàng)作散文。王粲詩(shī)賦兼擅．被許為“七子之冠冕”，劉勰在《文心雕龍·才略》篇中評(píng)論王粲說：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎！”徐干創(chuàng)作了著名的《中論》，同時(shí)也擅長(zhǎng)辭賦，曹丕認(rèn)為他是“粲之匹也”；陳琳、阮璃長(zhǎng)于章表書記：劉楨氣壯山河，文筆俊逸，以其《贈(zèng)從弟》見許，常常與王粲并稱；應(yīng)場(chǎng)“學(xué)優(yōu)以得文”，張溥稱“德璉善賦，篇目頗多。”
詩(shī)歌
建安諸子的詩(shī)歌除題材上的多樣化、內(nèi)容和筆法上的文人化和個(gè)性化，七子詩(shī)歌在詩(shī)體上有“五言騰踴”的特點(diǎn)，且有不少開拓性的嘗試。建安詩(shī)歌與漢詩(shī)相比，一以樂府詩(shī)為主，一已基本文人化；而兩漢文人詩(shī)在題材的廣度上也遠(yuǎn)不能與建安諸子的詩(shī)歌相比。建安七子的詩(shī)歌，《文選》選錄14題24首，分屬公宴、詠史、哀傷、贈(zèng)答、軍戎、雜濤幾類；此外還有游覽、行旅、詠物、寫景、情詩(shī)、臨終、挽歌、離臺(tái)、郊廟等多種。七子詩(shī)作已基本上脫離了民歌乏風(fēng)，成了較為純粹的文人詩(shī)。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作無論在題材內(nèi)容上，還是在體裁手法上都有不少創(chuàng)新之處，并為以后的詩(shī)歌發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
建安七子公宴詩(shī)有陳琳《宴會(huì)》、阮璃《公宴濤》、應(yīng)碭《公宴詩(shī)》等；游覽詩(shī)有陳琳的《游覽》2首，應(yīng)場(chǎng)的《斗雞詩(shī)》，劉楨的《斗雞》，《射鳶詩(shī)》等；七子的贈(zèng)答詩(shī)較多，且質(zhì)量亦較高，有王粲《贈(zèng)蔡子篤詩(shī)》、《贈(zèng)士孫文始》、《贈(zèng)文叔良》，劉楨《贈(zèng)從弟》3首、《贈(zèng)五官中郎將》4首、《贈(zèng)徐干》3首。此外，徐干有《答劉楨詩(shī)》，劉楨有《又贈(zèng)徐干》，應(yīng)場(chǎng)有《報(bào)趙淑麗》1首、《別詩(shī)》2首。詠史詩(shī)均以歷史人物為題材裘達(dá)詩(shī)人自己的思想感受。王粲、阮璃各有《詠史詩(shī)》2首，阮璃還有《隱士詩(shī)》1首。雜詩(shī)在魏晉詩(shī)歌中是重要的一類。建安詩(shī)歌中，今存孔融《雜詩(shī)》2首，王粲《雜詩(shī)》5首，劉楨《雜詩(shī)》1首，曹丕《雜濤》2首等等。
辭賦
除了孔融之外，其他六人均有數(shù)量不等的賦作留存至今。建安七子賦有以下特點(diǎn)：
題材的開拓與刨新
建安七子是一群對(duì)時(shí)代非常敏感的作家，他們細(xì)致觀察世間萬(wàn)物，聆聽時(shí)代的聲音，能夠敏銳地感受到時(shí)代脈搏。在他們的文學(xué)創(chuàng)作方面，主要表現(xiàn)為題材的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面．即開拓新題材和改造舊題材，最具代表性的分別是征戰(zhàn)賦和詠物賦兩種。
征戰(zhàn)賦
建安七子征戰(zhàn)賦共有11篇(包括殘佚)，約占全部賦作(約58篇)的20%。王粲有“雖張蔡不過”的《思征賦》，可惜今己不能見其全貌。另外還有兩篇分別是《初征賦》和《浮淮賦》，都是建安十四年王粲初次隨曹操出征孫權(quán)途中寫下的。徐干、阮璃和應(yīng)場(chǎng)也分別有《序征賦》、《紀(jì)征賦》和《撰征賦》等。陳琳《武軍賦》也是具有代表性一篇。
詠物賦
七子的詠物賦是對(duì)一些舊題材進(jìn)行了擴(kuò)展和改造。自茍況《賦篇·箴賦》以來，詠物賦一直受到歷代賦家的重視。就可考的建安七子賦來看(包括存目)，陳琳10篇賦中有4篇是詠物賦，王粲26篇賦中有12篇詠物賦，徐干12篇賦中有6篇，阮璃4篇賦中有2篇詠物賦，應(yīng)場(chǎng)15篇賦中有5篇詠物賦，劉楨7篇賦中有2篇詠物賦。詠物賦約占七子賦總量的43％，可見分量之重。應(yīng)碭《憨驥賦》寫良驥不逢伯樂，訴說無人賞識(shí)的悲哀。陳琳《鸚鵡賦》詠嘆籠中之鳥，多含對(duì)其個(gè)人境遇的感傷．王粲《脯賦》通過詠脯表現(xiàn)其尚武精神。更引人注目的是徐干《箏賦》、王粲《槐賦》、應(yīng)場(chǎng)《迷迭賦》等．它們自成一格，借詠物透露出各自獨(dú)特高潔的志趣和情操，代表了魏晉詠物賦的新特點(diǎn)。
楚騷傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)
賦的起源和楚辭有著密切而復(fù)雜的關(guān)系。漢代曾經(jīng)一度以辭、賦并稱，甚至有直接稱賦為辭賦者。建安時(shí)期是文學(xué)發(fā)展史中的一個(gè)特殊時(shí)期，此時(shí)抒情化、個(gè)性化的時(shí)代潮流使得賦文學(xué)又出現(xiàn)了向楚騷傳統(tǒng)回歸的現(xiàn)象。這時(shí)期的許多文學(xué)作品不僅在形式上模仿楚辭作品，內(nèi)涵情韻上也保持著一定的楚騷遺韻。
騷體句式的保留
楚騷的文體形式就是以“兮”字句作為基本句型的騷體句。“兮”字為虛詞，并無實(shí)義，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，用在句中表示語(yǔ)音的持續(xù)。。如“余馬以候濟(jì)兮，心值恨而內(nèi)盡。仰深沉之噸藹兮，重增悲以傷情”(徐干《哀別賦》)、“憨良騏之不遇兮，何屯否之弘多。抱飛天之神號(hào)兮，悲當(dāng)世之莫知”(應(yīng)場(chǎng)<憨驥賦》)。其它如王粲‘浮淮賦》、‘羽獵賦》、徐干‘序征賦》、阮璃‘紀(jì)征賦》、應(yīng)場(chǎng)‘愁霖賦》等均具有此類句型。
象征手法的接受與創(chuàng)新
象征手法是楚騷作品中抒情寫志的常見方式。如陳琳《神女賦》、王粲《閑邪賦》、應(yīng)場(chǎng)《正情賦》和陳琳《止欲賦》等在刻畫女子形象上也運(yùn)用了這種外貌描寫加心理烘托的手法。
發(fā)憤抒情傳統(tǒng)的繼承
建安七子賦接受了楚辭的這一種發(fā)饋抒情的傳統(tǒng)，很大一部分都是寫悲傷的情懷，而且這種情懷往往借助于騷體句式的特殊表達(dá)和“悲”、“愁”、“憂”、“傷”、“惆悵”、“凄愴”等詞語(yǔ)的經(jīng)常性運(yùn)用，更加顯得纏綿悱惻、哀愴動(dòng)人。如王粲《登樓賦》、徐千《哀別賦》、應(yīng)場(chǎng)《憨驤賦》，還有《傷天賦》、《寡婦賦》、《鸚鵡賦》等均屬此類。
文人主體意識(shí)的滲透
漢末建安時(shí)期是中國(guó)文學(xué)的自覺期，文學(xué)的自覺前提是人的自覺。而這種覺醒的開端就在漢末建安時(shí)期。鄴下文學(xué)氛圍寬松，建安七子不必迫于統(tǒng)治者的權(quán)威而作違心的溢美之詞，而是在賦中盡力表現(xiàn)出他們的鮮明個(gè)性和主體獨(dú)立意識(shí)。建安七子中寫得最出色的是王粲，他不僅是“魏晉之賦酋”。而且也是抒情賦之首。。對(duì)“人性”的高度關(guān)注成為建安七子創(chuàng)作的又一特點(diǎn)。最為我們熟悉的就是王粲《七哀詩(shī)》(之一)，阮璃《駕出北郭門行》，還有徐干《于清河見挽船士新婚與妻別種》等等。
詩(shī)化駢化的趨向
建安七子是賦家，又是詩(shī)人，他們也創(chuàng)作散文。王粲詩(shī)賦兼擅．被許為“七子之冠冕”，《魏志》本傳記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇。徐干創(chuàng)作了著名的《中論》，同時(shí)也擅長(zhǎng)辭賦，曹丕認(rèn)為他是“粲之匹也”；陳琳、阮璃長(zhǎng)于章表書記：劉楨氣壯山河，文筆俊逸，以其《贈(zèng)從弟》見許，常常與王粲并稱；應(yīng)場(chǎng)“學(xué)優(yōu)以得文”，張溥稱“德璉善賦，篇目頗多。”
建安七子賦摒棄和改造了沉滯板重的大賦體式-大量刨作語(yǔ)言明麗平易的抒情小賦，順應(yīng)了東漢末抒情小賦開始逐漸繁興的趨勢(shì)，并起到了推波助瀾的作用。建安七子現(xiàn)存賦很多已殘佚，就現(xiàn)存較為完整的篇目來看，以短賦居多，如陳琳《止欲賦》28句，王粲《寡婦賦》、《鵑賦》均16句，阮璃《紀(jì)征賦》16句、《止欲賦》28句，應(yīng)場(chǎng)《愁霖賦》14句、《楊柳賦》8句，徐干《序征賦》22句、《西征賦》14句，還有劉楨‘黎陽(yáng)山賦》28句、《大暑賦》16句等。特別是建安七子中與曹氏兄弟同題共作的《迷迭賦》、《車渠梳賦》、《瑪瑙勒賦》《鸚鵡賦》等。建安七子賦的體式漸趨短小，是其初步詩(shī)化的外在表現(xiàn)之一，是建安時(shí)代賦的整體趨勢(shì)。
建安七子賦以四六言旬式為主體，為后來六朝賦的進(jìn)一步駢化開了頭。對(duì)偶、辭采及用典都是駢體文的基本特征。建安七子賦用典有直接引用和化用兩種，建安七子賦中的典故在遣詞造句上也很講究。典故往往都以對(duì)句出現(xiàn)，有的對(duì)仗極其工整。如陳琳和阮璃的同題《止欲賦》、應(yīng)場(chǎng)《憨驥賦》，其他如“接王喬子湯谷，駕赤松于扶桑樹”(王粲《白鶴賦》)、“良樂授馬，孫臏調(diào)駟”(應(yīng)場(chǎng)《馳射賦》)、“鐘儀幽而楚奏兮，莊舃顯而越吟”(王粲《登樓賦》)等等都是對(duì)仗極工整的，這表明了建安七子在賦中隸事用典已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平。
散文
七子的散文向來以情思濃烈、文辭剛健著稱。覽讀其所作，倍受感染的不僅僅是動(dòng)亂年代悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和風(fēng)云激蕩中建功立業(yè)之抱負(fù)，還有其中所蘊(yùn)含的情感的激蕩。建安七子生活在漢末亂世，他們都親歷流離，所目見、所耳聞的都是悲慘凄厲的現(xiàn)實(shí)。建安七子的散文在表現(xiàn)形式上開始趨于華麗，辭藻趨于豐贍，格式也更嚴(yán)整規(guī)范，使得賦作趨于詩(shī)化，文則趨于駢化，這種發(fā)展傾向也對(duì)六朝的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。
最能代表孔融文章文采飛揚(yáng)特色的是他的《薦禰衡表》。孔融向劉協(xié)舉薦禰衡，既有為國(guó)舉薦賢才的目的，也有與禰衡惺惺相惜的相知之感。應(yīng)場(chǎng)《報(bào)龐惠恭書》也是值得稱道的一篇書信；阮璃有《文質(zhì)論》《為曹公作書與孫權(quán)》，陳琳的檄文《為袁紹檄豫州》、《檄吳將校部曲文》；王粲深受儒家思想影響，應(yīng)制之作《難鐘茍?zhí)秸摗贰ⅰ毒粽摗贰ⅰ度謇粽摗贰?《務(wù)本論》是其在曹氏帳下，為扭轉(zhuǎn)時(shí)弊所做的四篇論文，情真意切，情理交融，蘊(yùn)含著作者救世報(bào)國(guó)的一片赤誠(chéng)。
整理與箋注
魏晉南北朝至唐代，七子的文集尚存，論者能夠比較準(zhǔn)確地把握它們的創(chuàng)作成就和個(gè)性，如劉勰《文心雕龍》、鐘蠑《詩(shī)品》等，這些評(píng)價(jià)成為后世研究七子創(chuàng)作的重要依據(jù)。宋元明清時(shí)期，七子文集散佚，明代張溥輯的《漢魏六朝百三家集》和清人嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》流傳最廣。后來又經(jīng)過整理，對(duì)七子作品的分析主要集中在詩(shī)話論著和古詩(shī)評(píng)選本中，重在分析其詩(shī)作的內(nèi)容和藝術(shù)手法，評(píng)價(jià)研究向縱深發(fā)展。文獻(xiàn)是基石，準(zhǔn)確的文獻(xiàn)資料和豐富的校注是進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。
二十世紀(jì)八十年代以來，建安七子逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，七子的研究資料和文集得到了較為完備的整理和評(píng)點(diǎn)。1980年9月中華書局出版了由河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組所編的《三曹資料匯編》，附錄中有歷代關(guān)于“建安文學(xué)總論’’和“建安七子"的評(píng)論資料；俞紹初輯校的《建安七子集》(中華書局1989年7月版)，七子各為一卷，后面附有《建安七子佚文存目考》、《建安七子雜著匯編》、《建安七子著作考》和《建安七子年譜》，堪稱迄今為止最為完善的建安七子的作品總集，在正訛輯佚方面有很大貢獻(xiàn)；吳云主編的《建安七子集校注》(天津古籍出版社1991年11月版)對(duì)七子的每一首作品都有詳盡的校注，覆蓋面更廣；另外還有韓格平的《建安七子詩(shī)文集校注譯析》(吉林文史出版社1991年10月版)、徐湘霖《中論校注》(巴蜀書社2000年7月版)。這些整理輯佚工作雖然是基礎(chǔ)性的，但對(duì)深入研究建安七子的文學(xué)風(fēng)格及其成就有深遠(yuǎn)的意義。
歷史評(píng)價(jià)
曹丕《典論·論文》評(píng)論七子，已注意到了諸人在不同文體上的成績(jī)："王粲長(zhǎng)于辭賦；徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》、干之《玄猿》、《漏》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、璃之章袁書記，令之俊也。應(yīng)場(chǎng)和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論．理不勝詞，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班儔也。"
劉勰在《文心雕龍·才略》篇稱：孔融氣盛于為筆，禰衡思銳于為文：“有偏羨焉。……王粲溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎!琳、璃以符、檄擅聲，徐干以賦、論標(biāo)美，劉楨情高以會(huì)采，肚場(chǎng)學(xué)優(yōu)以得文…·”
劉師培敘說建安文學(xué)的特色時(shí)說：“劉協(xié)之初，諸方棋峙，乘時(shí)之士，頗慕縱橫，騁詞之風(fēng)，肇端于此”，還說“書檄之文，騁詞以張勢(shì)”。劉師培在評(píng)價(jià)陳琳的《為曹洪與魏文帝書》就說：“孔璋之文，純以騁辭為主，故文體漸流繁復(fù)。
魯迅認(rèn)為七子“都很能做文章"，但是因?yàn)椤捌咦拥奈恼潞苌倭鱾鳎F(xiàn)在我們很難判斷；但，大概都不外是‘慷慨’、‘華麗’吧”。“慷慨"的特色上文已述，“華麗"的特色在他們文章中也很明顯，但這種“華麗’’不同于六朝時(shí)的“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇"的綺靡文風(fēng)，他們的作品華麗又不滑于浮華，大都有感而發(fā)，以氣運(yùn)辭。
參考資料 >
除“孔融讓梨”“望門投止”外，你還知道“建安七子”哪些事跡？.百家號(hào)（浩然文史）.2023-12-01
由《登樓賦》再識(shí)山東老鄉(xiāng)王粲.今日頭條.2025-08-01