《文質(zhì)論》是一篇散文，作者是應(yīng)瑒。該文以儒家“文質(zhì)”觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，結(jié)合漢末儒道思想交融的時代背景，圍繞治國理念展開思辨。
正文
蓋皇穹肇載，陰陽初分，日月運(yùn)其光，列宿曜其文，百谷麗于土，芳華茂于春。是以圣人合德天地，稟氣淳靈，仰觀象于玄表，俯察式于群形，窮神知化，萬物是經(jīng)。故否泰易趨，道無一，二政代官，有文有質(zhì)。若乃陶唐建國，成周革命，九官咸，濟(jì)濟(jì)休令，火龍，煒燁于廊廟，冕斿，弈乎朝廷，冠德百王，莫參其政，是以孔子嘆煥乎之文，從郁郁之盛也。夫質(zhì)者端一，玄靜儉嗇，潛化利用，承清泰，御平業(yè)，循軌量，守成法。至乎應(yīng)天順民，撥亂夷世，藻奮權(quán)，赫奕丕烈，紀(jì)禪協(xié)律，禮儀煥別，覽墳丘于皇代，建不刊之洪制，顯宣尼之典教，探微言之所弊。若乃和氏之明璧，輕之袿裳，必將游玩于左右，振飾于宮房。豈爭牢偽之勢，金布之剛乎？且少言辭者，孟僖所以答郊勞也，寡智見者，慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文，暗禮智之大，信管望之小，尋老氏之蔽，所謂循軌常趨，未能釋連環(huán)之結(jié)也。且高帝龍飛豐、沛，虎據(jù)秦、楚，唯德是建，唯賢是與。陸、酈摛其文辯，良、平奮其權(quán)諝，蕭何創(chuàng)其章律，叔孫定其序，周、樊展其忠孝，韓、彭列其威武。明建天下者，非一士之術(shù)；營宮廟者，非一匠之矩也。逮自高后亂德，損我宗劉，朱虛其慮，辟強(qiáng)釋其憂，曲逆規(guī)其模，酈友詐其游。襲據(jù)北軍，實賴其疇。冢嗣之不替，實四老之由也。夫諫則無議以陳，問則服汗沾濡，豈若陳平敏對，叔孫據(jù)書，言辨國典，辭定皇居，然后知質(zhì)者之不足，文者之有余。（《藝文類聚》二十二）
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