王寶釧是中國(guó)戲曲和民間故事中的虛構(gòu)人物，明朝時(shí)候起，就有無(wú)名氏寫的《寶釧》曲詞、《彩樓配傳》《龍鳳金釵傳》彈詞，后改編成京劇《紅鬃烈馬》、秦腔《五典坡》等劇，在劇中她的身份是唐丞相王允的三女兒，是一個(gè)有主見(jiàn)、性情剛烈的女子。
王寶釧到了適婚年齡，求得父親的允許在二月二日拋繡球替自己選夫婿，她選中了乞丐薛平貴，丞相反對(duì)這門親事，王寶釧不惜與父親三擊掌斷絕關(guān)系離開相府，與薛平貴居住在武家坡寒窯。不久后，其夫薛平貴因?yàn)轳Z服傷人的紅鬃烈馬被封為后軍督府，沒(méi)過(guò)多久，隨軍出征西涼，被元帥魏虎設(shè)計(jì)被西涼所俘成為西涼代戰(zhàn)公主的駙馬。王寶釧靠著挖野菜過(guò)生活苦守寒窯十八年。十八年后，其夫薛平貴回國(guó)，與王寶釧在武家坡寒窯相認(rèn)，后代戰(zhàn)公主協(xié)助薛平貴擊敗篡位的王允，登上皇位，王寶釧成為皇后。有的版本寫王寶釧僅做了十八天皇后，就猝然而逝。
王寶釧與薛平貴的故事在京劇、秦腔、川劇、蒲劇、晉劇、漢劇、豫劇、上黨梆子、湘劇、越調(diào)等劇種中都有演繹，不同劇種中故事情節(jié)差別不大，但王寶釧的形象有所不同，例如河北梆子中的王寶釧顯得更有個(gè)性，有主見(jiàn)，剛烈而執(zhí)著；京劇中的王寶釧則端莊、矜持、優(yōu)雅、隱忍，甚至缺少女人的任性和可愛(ài)。傳說(shuō)中的寒窯遺址在大雁塔東南曲江鄉(xiāng)的東面，王寶釧苦守寒窯的堅(jiān)貞、勇敢打動(dòng)了許多人，其形象一度被神話，如在二十世紀(jì)五十年代王寶釧就是“送子娘娘”的形象。
故事背景在流傳中存在唐代與五代后唐的差異，明代版本突出王寶釧的悲劇命運(yùn)，清代版本則強(qiáng)化男性中心敘事。
形象設(shè)定
身份
王寶釧是“王寶釧系列”戲曲和民間故事的女主角，在京劇、秦腔、川劇、蒲劇、晉劇、漢劇、豫劇、上黨梆子、湘劇等多個(gè)劇種中都有出現(xiàn)，其中京劇《紅鬃烈馬》和秦腔《五典坡》最有影響，劇中王寶釧的父親是唐丞相王允，官居一品；母親陳氏為誥命夫人；大姐王金釧，嫁給戶部為官蘇龍；二姐王銀釧，嫁給兵部為官的魏虎；王寶釧拋繡球選婿，下嫁給長(zhǎng)安乞丐薛平貴。
外貌
劇本中沒(méi)有直接寫王寶釧年輕時(shí)的容顏，如《五典坡》中十八年后薛平貴再見(jiàn)王寶釧時(shí)，他眼中的王寶釧是“腰系羅裙少半片，足登繡鞋露指尖”窮困潦倒的樣子，到寒窯相認(rèn)之時(shí)，薛平貴細(xì)看王寶釧是“少年子弟江湖老，紅粉佳人兩鬢斑”，他說(shuō)“賢妻不信你菱花鏡里看，你容貌不比彩樓前”，可見(jiàn)十八年間王寶釧容貌變化大，彩樓前曾也是“紅粉佳人”。
性格
不同劇本中王寶釧性格略有不同，如河北梆子《王寶釧》中的王寶釧有個(gè)性，有主見(jiàn)，剛烈而執(zhí)著；京劇《紅鬃烈馬》中的王寶釧則端莊、矜持、優(yōu)雅、隱忍，甚至缺少女人的任性和可愛(ài)。秦腔《五典坡》中的王寶釧王寶釧性格堅(jiān)強(qiáng)，忠于愛(ài)情，貧賤不移。
人物經(jīng)歷
拋繡球選婿
王寶釧為唐代丞相王允的第三個(gè)女兒，三小姐寶釧心中自有一套擇夫標(biāo)準(zhǔn)：一不慕權(quán)貴，二不貪虛名，一心只求嫁個(gè)有才有德的如意郎，因此她似乎比父母更挑剔，許多前來(lái)提親的豪門貴族公子都被她堅(jiān)定地回絕了，別人都以為是相府千金心高氣傲。一天她在花園散步，偶見(jiàn)一乞丐薛平貴，他雖然衣衫襤褸但相貌不凡，頗有抱負(fù)，便生憐愛(ài)之心，贈(zèng)他銀兩并約平貴二月二日到相府的彩樓前，她將繡球拋給他。二月二日王寶釧登上彩樓拋繡球選夫婿，薛平貴接到繡球，王寶釧的父親王允仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)接到繡球的是一個(gè)衣著寒酸的落拓少年，當(dāng)即心中生怒，想要?dú)Ъs將王寶釧另嫁給狀元李應(yīng)魁，王寶釧堅(jiān)持要忠于諾言，嫁給薛平貴。父親王允一氣之下以與她斷絕父女關(guān)系為挾，王寶釧與父親三擊掌斷絕父女關(guān)系，離開相府到南城寒窯去追隨薛平貴。
夫君出征
王寶釧出相府后，到寒窯遺址公園與薛平貴成婚。那時(shí)西涼國(guó)造反，進(jìn)犯大唐，其夫薛平貴降服了傷人無(wú)數(shù)的紅鬃烈馬，唐王封平貴為后軍都督，卻被父親和二姐夫魏虎參了一本，被貶為馬前先行，結(jié)婚三日就赴前線，出征西涼國(guó)，王寶釧在寒窯與薛平貴訣別，卻讓薛平貴點(diǎn)卯遲到，被魏虎打了三次，然后直接將他縛在馬上趕到前線。
十八年后再相見(jiàn)
薛平貴西征后，王寶釧獨(dú)守寒窯。母親心疼寶釧，不時(shí)派人前來(lái)探望她，勸她回相府居住，王寶釧拒絕，母親留下錢物供她度日，之后，王寶釧一人苦守寒窯十八年，很多時(shí)候靠著挖食用野菜艱難度日。而這十八年間，薛平貴已被武威郡國(guó)代戰(zhàn)公主招為駙馬，西涼王去世后，薛平貴當(dāng)上西涼國(guó)王。
一天，王寶釧在寒窯有人告訴她五典坡有官爺找她敘話，她前往去見(jiàn)“官爺”為避閑假托是王寶釧之友，“官爺”說(shuō)是薛平貴的軍中朋友有信帶給王寶釧，需要見(jiàn)到王寶釧本人才給，王寶釧亮明身份后才知“官爺”就是十八年未見(jiàn)的夫君薛平貴，一番問(wèn)話只是為了試探她是否守貞。原來(lái)，薛平貴在銀安殿見(jiàn)一大雁飛來(lái)口吐人言，就用金彈把大雁打了下來(lái)，見(jiàn)雁足上有王寶釧的半幅羅衫，上有王寶釧的血書，寫明夫妻分別已有十八年，日夜盼著平貴回來(lái)，于是趁兩國(guó)和談之際前來(lái)尋妻。兩人相認(rèn)后同回寒窯訴衷腸。
入宮為后
寒窯相見(jiàn)后的第二天，王寶釧回相府替父親祝壽，父親王允勸她改嫁她不從，其夫薛平貴也為清算十八年的軍糧質(zhì)問(wèn)魏虎，爭(zhēng)執(zhí)中兩人要找天子論理，不料唐王突然駕崩，王允意欲篡位，代戰(zhàn)公主帶兵前來(lái)平定王允之亂，助薛平貴登上了皇位。王寶釧在薛平貴登上皇位后，帶上了正宮娘娘的鳳冠，也為父親求得了恩典，不僅赦免了他的死罪，還成為了當(dāng)朝太師（有職無(wú)權(quán)）。
傳統(tǒng)戲曲《紅鬃烈馬》《五典坡》中都是圓滿的結(jié)局，后來(lái)民間流傳的版本中將王寶釧的結(jié)局作了改變：王寶釧走出耗盡青春的寒窯，戴上了正宮宮娘娘的鳳冠，可惜她福淺命薄無(wú)緣享受富貴，住了十八年寒窯，只當(dāng)了十八天娘娘，就猝然而逝。
關(guān)系設(shè)定
形象分析
王寶釧的形象在京劇、秦腔、蒲劇、北路梆子，再到粵劇、二人轉(zhuǎn)中都有塑造，故事的表述方式雖有不同，但作為故事主人公的王寶釧都具有共同的精神內(nèi)核。其中，蒲劇傳統(tǒng)戲《王寶釧》中的王寶釧風(fēng)度凝重、舉止端莊，氣質(zhì)含蓄、聰穎機(jī)智；北路梆子青春版《王寶釧》中，王寶釧的人物形象更突出了她對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝、優(yōu)良品質(zhì)、反封建思想和向往美好生活的態(tài)度。她永遠(yuǎn)是打破門第束縛、不畏金錢權(quán)勢(shì)、忠于愛(ài)情、堅(jiān)守精神高地的美好女性形象。故事的設(shè)定雖然有時(shí)代的局限性，在命運(yùn)面前她也選擇了妥協(xié)，但是王寶釧身上凝聚了中華民族美好女性的諸多性格特征，這些美好屬性使“王寶釧”這一經(jīng)典角色，超越了時(shí)空限制，成為了文學(xué)戲劇史上的符號(hào)化的經(jīng)典女性形象。
王寶釧在《五典坡》中的人物形象是極為復(fù)雜的，一方面有著打破封建主義包辦婚姻的新女性思想，另一方面又是愿意為自己的丈夫苦守寒窯，這也是一種封建女子的品格。所以《五典坡》中王寶釧的藝術(shù)形象既有其保守的特點(diǎn)，也有其不同于封建女性的特點(diǎn)。
京劇《紅鬃烈馬》中王寶釧這一女性形象既典雅端莊、癡情重義，又率真俏皮、機(jī)智勇敢，如此美好的人物形象給觀眾心中留下了溫馨又值得回味的藝術(shù)享受。
故事起源
人物出現(xiàn)
薛平貴、王寶釧的劇本形成的時(shí)間、地點(diǎn)直到現(xiàn)在也不能確定，明朝時(shí)候起，就有無(wú)名氏寫的《寶釧》曲詞、《彩樓配傳》《龍鳳金釵傳》彈詞等等，后改編成《紅鬃烈馬》《五典坡》，可以確定的是故事在清朝廣為流傳，在清代宮廷演出有關(guān)記載中，“清代中葉以來(lái)，花部戲興盛，清宮演出過(guò)王寶釧的“寒窯戲”，劇目主要有《彩樓配》《擊掌》《別窯》《探窯》《趕三關(guān)》《跑坡》《銀空山》《回龍閣》等。
人物原型
關(guān)于王寶釧的原型，有幾種不同的說(shuō)法，主要的說(shuō)法有：
說(shuō)法一：薛仁貴和柳銀環(huán)的故事，薛仁貴為天寶將軍，英勇善戰(zhàn)，官至右威衛(wèi)大將軍兼安東都護(hù)，封平陽(yáng)郡公，他的妻子叫柳銀環(huán)或稱柳英環(huán)，是王寶釧的原型。薛仁貴和柳英環(huán)的故事是戲曲《汾河灣》中，山西省一富戶為母祝壽請(qǐng)戲班子唱這出戲，戲中薛仁貴長(zhǎng)留軍中，柳英環(huán)常年窮困，疾病纏身，病逝寒窯。富戶之母聽(tīng)?wèi)蚝蟪Ｏ肓h(huán)不幸的結(jié)局，懨懨成病。山西富戶于是懸賞征求薛仁貴大團(tuán)圓的劇本，于是民間有文人為不違反歷史事實(shí)，杜撰了一位“薛平貴”，劇名《王寶釧》。戲曲情節(jié)大同小異，只是為迎合富母心態(tài)，薛平貴登上了西涼國(guó)的王位，王寶釧成了正宮皇后，夫貴妻榮。該戲演出后，富母大喜，病也不治而愈，自此，戲曲舞臺(tái)上便出現(xiàn)了“兩薛并存”的局面。
說(shuō)法二：王寶釧的原型是“取之《格林兄弟童話·熊皮》里三姊妹中的三妹”。但《熊皮》是北歐18世紀(jì)的作品，而王寶釧與薛平貴的故事則是在中國(guó)10世紀(jì)左右問(wèn)世的。當(dāng)時(shí)東方與西方文化尚無(wú)交流關(guān)系，時(shí)間段亦相差遠(yuǎn)，不可能移花接木。其實(shí)，王寶釧是封建社會(huì)門閥等級(jí)婚配制度的犧牲品和反叛者的綜合造型。
“寒窯”故事模式
在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，寒窯故事類曲目講述的是富家女甘心下嫁乞丐，苦守寒窯，矢志不渝，終盼得丈夫得官歸來(lái)，同享榮華的故事。雜劇大家王實(shí)甫就寫過(guò)《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》，故事中劉員外的女兒劉月娥彩樓拋繡球選婿，選中貧寒書生呂蒙正，劉父想悔婚，劉月娥卻甘心下嫁，被趕出家門，隨呂蒙正在破窯安家，劉月娥苦守破窯終等到丈夫科考及第，衣錦還鄉(xiāng)。
后來(lái)“城南破瓦窯”被不斷沿用，窮叫化統(tǒng)統(tǒng)住在“城南破瓦窯”。如元雜劇《殺狗記》，秦簡(jiǎn)夫的《東堂老》，明朱有燉[dùn]的散曲《風(fēng)流乞兒》，湯顯祖的《牡丹亭》，山東東路梆子《楊三孝打鞭》，這些劇中的主角窮困潦倒之時(shí)都居住在“城南破窯”。
清代花部戲《王寶釧》則是對(duì)宋明“破窯”故事模式的因襲，整個(gè)故事情節(jié)安排類似于《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》。破窯變成寒窯主要是因?yàn)榍宕鷳蚯咏习傩眨昂G”就是貧寒人家的代名詞，寒窯比破窯更貼切。
形象評(píng)價(jià)與影響
評(píng)價(jià)
張愛(ài)玲寫過(guò)一篇《洋人看京戲及其他》，形容王寶釧“像冰箱里的一尾魚”，說(shuō)“她的一生的最美好的年光已經(jīng)被貧窮與一個(gè)社會(huì)叛徒的寂寞給作踐完了，然而他以為團(tuán)圓的快樂(lè)足夠抵償了以前的一切……可是薛平貴雖對(duì)女人不甚體諒，依舊被寫成一個(gè)好人。”
蔣勛說(shuō)：“愛(ài)情里義無(wú)反顧的都是女子，但是王寶釧的故事幾乎是荒謬的，就因?yàn)樗齺G了個(gè)球，就義無(wú)反顧了。薛平貴后來(lái)再出征路上被陷害，而王寶釧在寒窯中苦守了十八年。”
邢莉在《尋訪古三千年》中認(rèn)為王寶釧恰恰是封建倫理道德的自覺(jué)維護(hù)者：她用繡球打中了薛平貴，自己就是他的人了。過(guò)去教人，德貴不移，婚姻事一旦定下來(lái)就不能更改。她父親讓她放棄薛平貴，嫁給狀元郎，是違反了道德的，是搞特權(quán)。這出戲?qū)嶋H上弘揚(yáng)的是一個(gè)封建社會(huì)的婦女對(duì)封建倫理道德的自覺(jué)維護(hù)，不惜犧牲自己的世俗生活，以成全封建主流價(jià)值：忠貞不二，從一而終。
影響
民間文化
王寶釧的故事在民間流傳很廣，各地的戲劇作品中都有呈現(xiàn)，如京劇、秦腔、川劇、蒲劇、晉劇、漢劇、豫劇、上黨梆子、湘劇、越調(diào)等。
王寶釧愛(ài)情故事，使寒窯成為了蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)情文化、民俗文化、戲曲文化資源的地方。窯址故地至今還有規(guī)模盛大的寒窯古廟會(huì)，西安民間至今也還有吃薺菜餃子紀(jì)念王寶釧的習(xí)俗。相關(guān)民間藝術(shù)品如楹聯(lián)、剪紙、木版年畫、娃娃哨等都能看到寒窯傳說(shuō)的人物形象。
在民間王寶釧的形象從美化到神化，產(chǎn)生了各種不同的社會(huì)效果。二十世紀(jì)五十年代祈子活動(dòng)盛行之時(shí)，王寶釧是個(gè)“送子娘娘”的形象。
后世文藝創(chuàng)作
文學(xué)：20世紀(jì)40年代，戲劇家顧仲彝大膽嘗試，取莎士比亞名劇《李爾王》與中國(guó)舊劇《王寶釧》的故事重新加以編排，寫成一出有現(xiàn)代人物的諷刺悲劇，劇中王寶釧化身李爾王的三女兒考狄莉婭，她們被父親放逐。
張愛(ài)玲1950年1月以筆名梁京載于《亦報(bào)》上的小說(shuō)《十八春》，命名啟發(fā)來(lái)源于王寶釧苦守寒窯十八年。
1963年，老舍對(duì)《紅鬃烈馬》進(jìn)行二次創(chuàng)作，改編成話劇新《王寶釧》，劇中突出王寶釧自尊的性格，“叫她始終一個(gè)勁兒，既不受調(diào)戲，也不跪下討封，而薛平貴也既不娶兩個(gè)老婆，又不'大登殿’。”這就改掉了原劇中的不良內(nèi)容和表現(xiàn)方法，提升了思想教育和審美情趣。
滿族作家葉廣芩以《紅鬃烈馬》中的《大登殿》為題寫了一部小說(shuō)，大清朝最后一位狀元郎劉春霖給“母親”保了媒，洞房花燭夜發(fā)現(xiàn)自己受了騙。“父親”大了十八歲，已先娶了一位夫人，“母親”成了偏房，類似于薛平貴的代戰(zhàn)公主。
歌曲：2009年徐佳瑩等創(chuàng)作了歌曲《身騎白馬》，創(chuàng)作靈感來(lái)源于《紅鬃烈馬》，王寶釧嫁薛平貴后，平貴從軍。寶釧在家苦守，薛平貴收到王寶釧血書，遂單騎走三關(guān)直奔長(zhǎng)安，與王寶釧寒窯相會(huì)。他們之間那真摯的愛(ài)情讓徐佳瑩有感而發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作出這首歌曲，在音樂(lè)特點(diǎn)上吸收了地方歌仔戲的元素。從王寶釧故事中吸取創(chuàng)作靈感的歌曲還有2010年蕭閎仁[xiāo hóng rén]演唱《王寶釧苦守寒窯十八年》，2021年李星彤、曹宇編曲，龍[lóng]猛寺寬[kuān]度演唱《武家坡》等。
國(guó)際傳播
翻譯家熊式一改寫王寶釧故事，創(chuàng)作了英文話劇《王寶川》，1924年夏英國(guó)麥勛書局出版此劇，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。同年冬熊式一親自導(dǎo)演，把《王寶川》搬上舞臺(tái)，更是雅俗共賞，連演三年九百多場(chǎng)而不衰，次年秋，《王寶川》在紐約百老匯上演，美國(guó)劇壇也為之轟動(dòng)。
寒窯遺址公園
公園坐落于曲江新區(qū)寒窯路18號(hào)，位于曲江池東隅。遺址總占地71畝。遺址公園由曲江文化旅游集團(tuán)投資3．35億元修復(fù)，于2010年5月1日盛大開園。園區(qū)內(nèi)分為三大區(qū)域：婚慶區(qū)、遺址區(qū)、商業(yè)區(qū)，共有景點(diǎn)22個(gè)，如寒窯故事展示館、寒窯遺址、三姐泉等。從寒窯溝口到溝內(nèi)分別建有貞烈殿、望夫亭、薛平貴、王寶釧大殿，還有“平貴降馬”“平貴別窯”“王寶釧挖食用野菜”“王母娘娘探窯”等塑像。每日在園區(qū)內(nèi)還有仿古情景劇婚證、拋彩等定時(shí)上演。
寒窯遺址在寒窯遺址公園內(nèi)，是清代后期當(dāng)?shù)厝罕娨罁?jù)《五典坡》劇情所唱的王寶釧守節(jié)地點(diǎn)而建，窯內(nèi)有王寶釧塑像，又有“寶釧廟”和“寶釧祠”題壁。清代僅有王寶釧寒窯一處，民國(guó)十年(公元1921年）楊虎城將軍之母和商賈、紳士曹泮林、呂厚安等人捐款，又增修了三間殿和團(tuán)圓閣。寒窯分上下兩層，依崖而鑿。下層兩窯為“別窯”和“探窯”，分別有王寶釧斟酒送夫及其母探女的塑像。從“別窯”沿梯而上便是寶釧的成仙洞，塑有寶釧像一尊。從此通過(guò)一個(gè)通道，即為王寶釧守節(jié)的茹苦洞。此洞由兩洞相連，一洞中塑有王寶釧挖菜像，另一洞為其生活起居之寒舍。室內(nèi)有一土炕，炕前洞壁上嵌五十厘米見(jiàn)方的小窗，窗為幾根木棍支撐，洞內(nèi)幽暗無(wú)光，炕下僅有轉(zhuǎn)身之地。
影視戲曲
影視形象
戲曲形象
戲曲影片
其他劇種
參考資料 >
紅鬃烈馬.中國(guó)京劇戲考.2023-10-03
武家坡.豆瓣.2023-10-04
王寶釧.豆瓣.2023-10-04
王寶釧與薛平貴.豆瓣.2023-10-04
薛平貴與王寶釧.豆瓣.2023-10-04
薛平貴出世.貓眼電影.2023-10-04
紅鬃烈馬.豆瓣.2023-10-04
乞丐與千金.嗶哩嗶哩.2023-10-04
薛平貴與王寶釧.豆瓣.2023-10-04
豫劇王寶釧.央視網(wǎng).2023-10-04
王寶釧.九九戲曲網(wǎng).2023-10-04
秦腔五典坡.九九戲曲網(wǎng).2023-10-04
京劇《紅鬃烈馬》.九九戲曲網(wǎng).2023-10-04