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《五典坡》是一部秦腔名劇，是迄今為止惟一勘測到的一部明代的秦腔演出劇目，誕生于明末崇禎年間，為生、旦、凈、丑行當齊全的唱做工并重戲，在中國戲曲史上有著重要的地位。

《五典坡》初由彈詞本改編為秦腔本問世于舞臺。經(jīng)戲劇史家考證，秦腔初本劇名為《烈女傳》，以王寶釧節(jié)烈貞愛精神為主。其時僅有前本，共八折，計有《花園降香》《彩樓配》《三擊掌》《降妖馬》《投軍別窯》《征西》《母女會》《紅雁捎書》。自后世增有五回，即《趕關(guān)》《趕坡》《算糧》《收將》《大登殿》等，統(tǒng)稱為后本。《烈女傳》從此被改名為《五典坡》。

《五典坡》講述了天寶時期丞相王允三女寶釧于彩樓飄彩招親，繡球科打中乞兒薛平貴。王允嫌貧愛富，責令寶釧退親，導致父女之間的關(guān)系破裂。寶釧最終奔赴寒窯遺址公園，與平貴成親。武威郡反唐，王允和魏虎欲害平貴。。王寶釧寒窯苦守十八年，托鴻雁傳書尋找平貴，夫妻團聚。后來薛平貴登基做了皇帝，王寶釧被封為皇后。劇目成功地塑造了王寶釧這一女性形象，其不卑不亢、敢于追求自己愛情的特點，具備強大的人格魅力，也讓《五典坡》的思想性和藝術(shù)性更加深刻，具有豐富的藝術(shù)價值。

秦腔表演名家李正敏、靖正恭、何振中、李正斌、劉毓中、蘇育民、劉易平、馬友仙、王玉琴、余巧云、郭明霞、肖玉玲、楊鳳蘭、馬桂英等人，都曾在舞臺上演繹過《五典坡》。

創(chuàng)作背景

創(chuàng)作沿革

《五典坡》為中國地方戲曲劇種的著名劇目。明代中葉以前，流行于我國各地舞臺的南北曲戲劇，都無《五典坡》演出。明代自秦腔興起并流行以后，此劇隨即問世。后來由于秦腔在明末清初曾成為流行全國的大型戲曲劇種，隨之亦使《五典坡》得以廣泛流傳。就今所考，除了秦腔外，還有豫劇、蒲劇、京劇等十幾個劇種都有此劇演出。隨著各劇的長期演出，其劇名亦漸次增多。以劇中主人公王寶釧而得名的有《烈女傳》《王寶釧》，以故事發(fā)生的地點而得名的有《五典坡》(亦稱《五家坡》或《武家坡》)，以劇情得名的有《彩樓配》《紅鬢烈馬》《素富貴》，以劇中表現(xiàn)主要人物場次而得名的有《薛八出》等。另據(jù)有關(guān)記載，秦腔真正有《五典坡》一劇的演出，最早為明末。清乾隆元年(1736)陜西省商人張繼儒在四川自貢市所建的西秦會館戲樓有王寶釧與薛平貴到相府《算糧登殿》一幅戲雕。此時，遠在川南的自貢市秦人所修戲樓，已有《五典坡》的戲雕出現(xiàn)，說明秦腔在陜西演出此劇，應為明末或清代。?

秦腔《五典坡》，自明末形成以來，凡歷300余年，其演變發(fā)展的歷史可分為兩個階段。第一階段，為明代末年，初由彈詞本改編為秦腔本問世于舞臺。秦腔初本劇名為《烈女傳》，以王寶釧節(jié)烈貞愛精神為主。其時僅有前本，共八折，計有《花園降香》《彩樓配》《三擊掌》《降妖馬》《投軍別窯》《征西》《母女會》《紅雁捎書》。第二階段，清初康熙(1662—1722)，皇宮曾選征各地戲曲進宮獻技，駐西安市的川陜總督又選秦腔《烈女傳》承應，在京雖受到皇廷貴族的見重，但又嫌其悲劇結(jié)局不足以樂，而命川陜總督府組織文人改編。始將薛平貴改寫為征西未亡，被擒而降武威郡，招為駙馬，引西涼之兵，滅唐稱帝，為王三姐封后，以致夫妻團圓。其續(xù)編共五回，即《趕關(guān)》《趕坡》《算糧》《收將》《大登殿》等，統(tǒng)稱為后本。《烈女傳》從此被改名為《五典坡》。

內(nèi)容取材

《五典坡》故事，系一古代民間傳說。據(jù)清人丁日昌《蠻禁小說書目》所考，元、明時的彈詞《繡像薛平貴龍鳳金釵傳》(又名《現(xiàn)金龍》)，就敷衍的是這個故事。其劇本分上下兩卷，共十集十回，每回標目為四言句，系無名氏所撰。書名上有薛平貴字樣，內(nèi)文則稱薛平貴為薛窮。此彈詞本除故事發(fā)生之地點和時代以及劇情的中間部分，與秦腔戲曲本《五典坡》不同外，其余則與后世秦腔本大致相同。若將秦腔戲曲本《五典坡》與彈詞本故事兩相對照，即可勘明秦腔戲曲本《五典坡》故事是從彈詞本演變而來的。

彈詞本薛平貴故事，發(fā)生在宋仁時的宋都汴梁相府與城外之破窯，但秦腔藝人照此故事移編為陜西秦腔《五典坡》時，不僅將故事發(fā)生的時代，由宋改唐，而且將地點亦從汴梁移到了長安。從有關(guān)長安的歷史考證，秦腔藝人為了增添這種改編的真實性，還依據(jù)了唐代長安的一些真實地名，不僅今有遺址存在，而且歷史上還有多種史志書籍也均有記載。故事情節(jié)而言，也有很多不盡相同的演變，這主要表現(xiàn)在王寶釧之父王丞相及其親僚謀害薛平貴，逼其女改嫁，王寶釧與薛平貴堅貞不屈，多方與之斗爭，終獲勝利等方面。

劇情簡介

后唐時期，丞相王允的三女兒王寶釧游園，見門外起火，讓丫鬟前去觀察，恰好這個時候薛平貴身上放光，王寶釧便知薛平貴有王相，想要嫁給他。便告訴薛平貴彩樓飄彩招親一事，希望薛平貴來日接彩。這一年二月二日，王寶釧飄彩樓飄彩招親，繡球科打中乞丐薛平貴，王允嫌貧愛富，責令王寶釧退親，王寶釧不允。于是王寶釧和父親三擊掌，隔斷父女之情。之后王寶釧趕奔寒窯，與薛平貴成親。后來紅鬃烈馬出山傷人，薛平貴將其制服，唐王便封薛平貴為后軍督府。適逢武威郡反唐，王允與魏虎奏本，命薛平貴為魏虎的先鋒，前去征討西涼，實則是想要加害平貴。魏虎戰(zhàn)敗被困，薛平貴救了他。魏虎不記得薛平貴的功勞，反而讓薛平貴陷于敵陣。西涼代戰(zhàn)公主欽慕薛平貴英勇，招為駙馬。王寶釧空守寒窯，受苦一十八載，托鴻雁捎書，尋找薛平貴。薛平貴收到王寶釧血書，回到五典坡，夫妻團聚。次日，寶釧登殿算糧，魏虎不同意，王允勸女兒改嫁。王寶釧找來薛平貴，王允指使高士紀殺之。高士紀刺薛平貴于馬下，見龍護身，就投降了薛平貴。代戰(zhàn)公主又領(lǐng)武威郡兵馬打入長安，薛平貴登基，王寶釧遂為皇后。

人物角色

參考資料：

藝術(shù)特色

《五典坡》一劇至今已經(jīng)歷了將近四百余年的發(fā)展歷史。加之該劇從古到今，又一直是各地秦腔舞臺常演不衰的演出名作，具有很高的藝術(shù)性和很強的藝術(shù)生命力，并在群眾中影響深遠。

作品主題

該劇劇情主要圍繞薛平貴和王寶釧的愛情故事展開，充滿了愛情、忠誠、勇敢和奮斗的元素，深刻地反映了人性的善惡和世間的艱辛。

《五典坡》中的王寶釧并不是單一的為愛抗爭的封建婦女形象，其整體的形象是復雜的，在富貴時，能夠透過物質(zhì)表象看到薛平貴的能力和學識，愿意放棄一切選擇愛情；在貧窮時，能夠堅守品質(zhì)，不為世俗與權(quán)貴折腰。為了母親堅決不回到相府，為了家庭和諧愿意忍讓、成全，三人共同生活，王寶釧不僅敢愛敢恨，還擁有孝順和寬容的品格，符合觀眾對女子品德的期望，這使得王寶釧的形象受到廣大觀眾的喜愛。

?人物刻畫

王寶釧在劇中的形象較為深刻，并具有不同的特點，其形象隨劇情的發(fā)展有一定的變化。首先，在拋繡球成婚這一階段，王寶釧拒絕父母的直接指婚，用拋繡球的方式來選擇夫婿，其不希望自己的婚姻受到他人的掌握，希望將愛情和命運掌握在自己手中，因此寧愿選擇平民薛平貴，嫁入寒窯遺址公園，也不希望一生都被他人所掌握，體現(xiàn)出王寶釧拒絕包辦婚姻，敢于打破封建傳統(tǒng)的新女性形象。其次，與父親“三擊掌”決裂相府，王寶釧在決定嫁給薛平貴后，父親不同意，其毅然決然地與父親三次擊掌，斷絕父女關(guān)系，體現(xiàn)出王寶釧敢于反抗封建制度、反抗包辦婚姻的形象。最后，在薛平貴參軍的過程中，其甘于生活在寒窯中，拒絕相府的幫助，在母親探望時，拒絕回相府的提議，在收到薛平貴戰(zhàn)死的假消息時，不愿意相信，拒絕再嫁的提議，堅守在寒窯十八年。其體現(xiàn)出了作為封建女子的一種堅毅的品格，在身心都遭受痛苦的條件下，仍能夠拒絕誘惑，堅守貞潔，體現(xiàn)了封建女子堅強、高潔的特點。

寫作手法

秦腔《五典坡》是正旦苦音的代表劇目，幾乎每個重要場次都發(fā)展成為在表演藝術(shù)上有突出特點的經(jīng)典折子戲。它的故事發(fā)展與情節(jié)安排恰是非常典型的民間演義敘述方式，尤其是涉及宮廷政治權(quán)力與國家民族之間的戰(zhàn)爭時，更是處處體現(xiàn)出極強的民間性，完全是平民想象中的宮廷政治與戰(zhàn)爭。在表現(xiàn)形式上，該劇瑞安鼓詞基本上是七字句和十字句兩類，它由字數(shù)相同、工整對仗的上下句構(gòu)成一個音樂單元，可稱之為齊言對偶式。齊言對偶是各地民間說唱形式中最為常見的文體，被認為是秦腔之基礎(chǔ)的勸善調(diào)。