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來源：互聯網

薛平貴是中國戲曲與民間故事中的虛構人物，薛平貴的故事最早或流傳于西北民間，后改編為戲曲，最早出現清代出版的《繡像薛平貴龍鳳金釵傳》（在此文獻中，薛平貴名為薛窮，本為太子流落人間）。除此作品外，薛平貴多以窮困乞丐的形象通過經典作品，如《紅鬃烈馬》《五典坡》等出現在世人面前。

在京劇《紅鬃烈馬》中，薛平貴實為皇太子流離民間，因彩球娶宰相之女王寶釧，夫妻被逐出，寄居在武家坡寒窯中。薛平貴十八年在外從軍，得西涼公主之助，終于回朝登基皇位。在這部作品中，薛平貴雖為乞丐，但長相俊美、氣質不凡，且武藝高強，可以馴服紅鬃烈馬，深受皇帝賞識。但他性格復雜，極其追求權力和地位，渴望改變命運。

學界主流認為薛平貴歷史原型為唐代名將薛仁貴（614年-683年），但也存在石敬瑭說、《熊皮》說等說法。在藝術作品中，薛平貴身份低微，但又具有極強的大男子主義，這種矛盾衍生出眾多經典作品，如京劇《紅鬃烈馬》、秦腔《五典坡》《趕坡》等。而作品中提及的王寶釧和薛平貴的故事在民間流傳甚廣，成為眾多作品的不竭創作源泉。薛王的故事曾以各種不同的藝術形式做過宣傳，受到廣大人民群眾的喜愛，如京劇《武家坡》、懷梆《盤坡》、湖南戲曲《西篷擊掌》等。

形象設定

身份

在《龍鳳金釵傳》與京劇《紅鬃烈馬》中，薛平貴（薛窮）本為太子流落民間，后被驗明果為太子，登基為帝。在這兩部戲中，薛平貴與王寶釧的人物設置較為大膽。男女主人公雙方社會地位的差距更大，一個是沿街乞討的乞丐，一個是宰相之女，這樣的設置使故事更具有張力。秦腔《五典坡》中，薛平貴的身份與京劇《紅鬃烈馬》中《武家坡》一折基本一致。主要講述的是薛平貴在武威郡為王，因王寶釧鴻雁傳書，隨即回寒窯探望王寶釧。由于相別已久，寶釧并沒有認出薛平貴。薛平貴趁此試妻，最后夫妻相認的故事。

外貌

在《龍鳳金釵傳》中，薛窮本來相貌平平，但被大蟒咬死后，復活化為美男子，臂上出現“太平郎”三字。在京劇《紅鬃烈馬》中，薛平貴雖為乞丐，但長相俊美、氣質不凡，且武藝高強，可以馴服紅鬃烈馬，深受皇帝賞識。

性格

薛平貴出身平平，但卻精神高貴。不過在不同作品中，薛平貴的形象有些許不同。在河北梆子《武家坡》中薛平貴是一個有情有義、對妻子有愛與思念的人。但在京劇、秦腔中的薛平貴卻是一個冷漠、懷有高遠之志和復仇心理的男人。

主要經歷

在不同作品中，薛平貴的經歷也有所不同。目前所見文獻當中，彈詞《繡像薛平貴龍鳳金釵傳》算是最早的“薛平貴與王王寶釧”故事版本。咸豐八年（1858年），清代出版商就刊刻過一部《繡像薛平貴龍鳳金釵傳》。彈詞主要講述了趙禎時，乞丐薛窮（文中名薛窮，號平貴）本為太子，但由于嬪妃妒忌，被調包離宮，成為乞丐。機緣巧合中薛窮撿到了太師王忠次女王女舉辦招親繡球科，王女不嫌棄薛窮的貧窮和丑陋，與其在破窯結婚。后來仁宗知曉薛窮為自己骨肉，即讓位給薛窮，立王寶釧為皇后，王曾為太師的故事。

清代初葉，各劇種紛紛根據《龍鳳金釵傳》各章回篇目編演小戲，如《彩樓配》《探寒窯》《武家坡》等。五四運動前后，陳水鐘整理串聯成全本大戲，后改名為《紅鬃烈馬》（《王寶釧》），也是目前流傳的關于薛平貴的主流作品。

花園贈金

唐丞相王允有三女，長女金釧許配蘇龍，兒女銀釧許配魏虎，三女寶釧最受寵愛，王允允許其在二月二日通過從彩樓拋繡球招親。身為乞丐的薛平貴遇到在花園燒香祈福的王寶釧，接受了王寶釧贈送的衣物和銀兩，并接受了王寶釧的邀請，準備在二月二日到彩樓接受繡球。

彩樓配

二月二日，薛平貴如約來到長安城的彩樓下，接受了王寶釧拋來的繡球。

平貴別窯

薛平貴接得繡球后，王允嫌其貧賤，百般阻撓兩人婚事。之后薛平貴降服紅鬃烈馬后深得皇帝喜愛，王允趁此派薛平貴前往武威郡平定叛亂。薛平貴自知此去不知三年五載，只能留給妻子干柴十擔，白米八升。臨行前，薛平貴回寒窯與妻子話別。

趕三關

薛平貴在戰場上被姐夫魏虎設計陷入西涼軍營，西涼王反將代戰公主許配給薛平貴。薛平貴陷于西涼國十八年，西涼王死后，薛平貴繼位西涼王。一日，有鴻雁帶王寶釧所寫血書飛至，平貴射雁得書，頓憶前情，思念寶釧，于是灌醉代戰公主，私逃回國。公主醒后追之，薛平貴連趕三關。當薛平貴被追到時，向公主哭訴衷腸，代戰公主憐而允諾，派兵暗中保護薛平貴。

武家坡

薛平貴急返長安，在武家坡前遇見王寶釧。夫妻分離18年，容顏難辨，不敢貿然相認。薛平貴借問路試探寶釧，王寶釧清貧艱苦，堅守貞節，逃回寒窯。薛平貴趕至窯前，細說緣由，賠訴前情，夫妻才得相認。

算軍糧

薛平貴與王寶訓寒窯相認后，乘王允壽誕之期，與妻同來到相府，向王允、魏虎計算十八年的軍糧。為此雙方爭頭不休，最后一同去面見君王。

銀空山

唐王晏駕，王允篡位，于是王允欲殺薛平貴。薛平貴逃走后，王允派高嗣繼追擊。不得已，薛平貴放出代戰公主所贈的金鈴鴿為號，代戰公主趕至救援，高嗣繼投降，引薛平貴反攻長安。

大登殿

薛平貴得代戰公主相助，攻破了長安，拿獲王允、魏虎，自立為帝坐上龍位。薛平貴為報此前之仇，斬魏虎，欲殺王允。在王寶訓再三求情之下王允才得赦免。薛在金殿對王寶釧、代戰公主、蘇龍給予分封；將王夫人迎送養老官去頤養天年。

關系設定

形象分析

薛平貴形象的內涵較為復雜，在不同的作品中人物形象也稍有不同。如在河北梆子《武家坡》中，雖然內容與京劇《紅鬃烈馬》、秦腔《五典坡》基本一致，但在細節上卻區別甚大。在此唱詞中，薛平貴是因為看到鴻雁傳來的血書，因此“快馬加鞭、心急似箭闖三關”，到武家坡后雖有“戲妻”情節，但卻是夫妻間的打情罵俏，并不是為了真正試探王寶釧的貞潔。由此可見，薛平貴是一個有情有義、對妻子有愛與思念的人。但京劇、秦腔等曲目，卻展示了一個尋求權力和地位的冒險家的形象，也展示了當時特有的男權思維。薛平貴對王寶釧和代戰公主的態度展現出男權思維和大男子主義，反映出當時社會對女性和婚姻的不公平對待。在整個故事中，薛平貴并沒有歸心似箭的喜悅，只有對西涼國的感情和對仇人的憤與恨?？梢姡?a href="/hebeideji/7207654512680747066.html">京劇、秦腔中的薛平貴不是兒女情長的人，而是一個冷漠、循規蹈矩、無心無情、懷有高遠之志和復仇心理的男人。

形象起源

薛仁貴說

源于唐初歷史名將薛仁貴。這些傳說通常被概括為“山西富戶改戲說”“乾隆改戲說”和“慈禧改戲說”。這些傳說基本內容一致，都涉及對原本關于薛仁貴的故事情節不滿意的改編。根據這些傳說，薛平貴的妻子在故事中雖然表現堅強忠貞，但命運并未苦盡甘來，或者故事結局不完整。因此，人們要求戲班重新改編、續編故事。由于戲班不方便隨意改編古人的事跡，他們編寫了新的劇本，同時給主人公起了不同的名字，這樣就誕生了“薛平貴與王寶釧”這個故事。這些民間傳說可能只是大眾的想象，但可以看出薛平貴的故事與薛仁貴的傳奇經歷有著緊密的聯系。另外，清末戲曲研究家齊如山先生也提出了薛平貴名字源于薛仁貴相關的兩種說法，一種認為應寫作“平”字，意味著與薛仁貴平等，另一種認為應寫作“憑”字，表示以薛仁貴為憑據。他的觀點對戲曲研究者產生了影響。

石敬瑭說

清代學者崇彝的觀點認為薛平貴形象源頭是天寶晚期的歷史人物石敬。清末學者崇彝在他的著作《道咸以來朝野雜記》中記載，薛平貴實際上是石敬瑭的化名。石敬瑭是后唐的女婿，也是被遼朝立為后晉皇帝的人物。薛平貴的岳父王允實際上是長樂老馮道。但崇彝的觀點并沒有經過考證，目前只是一種來自民間傳說的說法。

《熊皮》說

翻譯家楊憲益先生提出了關于薛平貴故事起源的新穎觀點。在他的著作《零墨新籠》中收錄的一篇題為《薛平貴故事的來源》的文章中，楊先生從翻譯學的角度提出，薛平貴的故事可能改編自歐洲中世紀《格林童話》中的一則名為《熊皮》的童話故事。他指出，《熊皮》故事中有一個與薛平貴非常相似的情節。在故事主要講述一個軍士遇到一個妖人，妖人告訴他七年內不能梳洗打扮，之后他將獲得巨大財富和無憂的生活。后來軍士來到一個家庭，家中大姐和二姐都嫌他丑陋，只有三妹因為軍士曾經救過她的父親而愿意嫁給他。結婚后，軍士將一枚戒指剖成兩半，將其中一半交給妻子作為憑證，然后四處漫游。他的妻子穿著破舊的衣服，任憑兩個姐姐嘲笑。七年期限滿后，軍士衣錦榮歸，取出戒指，承認他的妻子。楊先生認為，薛平貴的故事大約在唐宋之間，可能是由回鶻人經過西域古道從歐洲傳入的故事，并且他認為大概到元代，薛平貴的名字已經被改為薛仁貴。盡管這個觀點在比較文學領域有一定的影響力，但也遭到了一些質疑，認為《熊皮》是北歐世紀的作品，與王寶釧與薛平貴故事的時間和文化背景相差甚遠，不可能有直接的聯系。

影響

藝術價值

薛平貴的故事廣泛流傳，京劇、秦腔、川劇、蒲劇、晉劇、漢劇、豫劇、上黨梆子、湘劇、越調等戲種輪番上演。同時薛王的故事也衍生了大量膾炙人口的藝術作品，如秦腔《五典坡》《寒窯記》、京劇《紅鬃烈馬》、河北梆子《王寶釧》《三擊掌》《探窯》等，這些作品具有重要的藝術價值和傳承意義。20世紀30年代，熊式一先生從現代性的視角，將薛平貴與王寶釧的故事從中國戲曲改編為英文話劇《寶川女》。這一跨文化的戲劇創作曾轟動英美劇壇，引起巨大反響，對于其戲劇創作、研究及教育產生了深刻的啟示。薛平貴的故事為研究和發現秦腔的歷史和演藝發展提供了助力，同時也為東西方思想文化交匯、話劇和戲曲藝術元素融合提供了豐富的素材。

其次，薛平貴的故事對文學創作產生了深遠影響。例如“五四”時期，《薛平貴征東》等通俗作品與“五四”新文學在廣大農村廣泛流傳。趙樹理成功地將兩種文學相融合，建立起了一種新的小說體式，使文學更加大眾化。張愛玲在散文《洋人看京戲及其他》中，就曾針對薛平貴的故事做出闡述，表達了她對傳統女性在男性中心社會生存本相的深刻認知。

除此之外，薛王故事對民俗文化的發展也意義重大，如皮影戲、?？h泥咕咕、晉菜“平地一聲雷”等均不同程度地受到薛平貴故事的影響。

思考警示

薛平貴的故事，引發了當代人對婚姻自主和豪門通婚的思考。唐朝時期的自由婚姻制度在唐王朝滅亡后逐漸衰落。薛平貴和王寶釧的婚姻并不是由于彼此的自由選擇或愛情，而是受到父母和媒之命的安排。王寶釧的父母無法為她選擇合適的婚姻對象，只能通過彩樓拋球的方式聽天由命。然而，他們沒有預料到王寶釧會選擇一個貧窮的乞丐薛平貴作為她的丈夫。這種婚姻安排的反常性使人們開始思考豪門之間的通婚和婚姻自主的重要性。

該故事還警示人們要明辨得失。薛平貴在婚后背叛王寶釧，另娶新歡，并利用外族軍力回國稱帝，展現了忘恩負義和賣國行徑。而王寶釧在十八年寒窯生活中堅貞不渝、對命運極為忠誠。故事警示人們要憎恨賣國行為，并應從歷史中汲取教訓。

評價

毛澤東主席評價：“看那個薛平貴做起王來很舒服，他那個時候沒有自我批評，這一點不好?！?/p>

學者蘭評價：“薛平貴不算什么人才，在涼州國和代戰處表現得很好，早已將王寶釧置于次要地位。從薛平貴在武家坡時的思想活動來看，他有二心，并且通過“戲妻”來測試妻子的貞潔，一旦發現不貞就殺死她。這種行為是大男子主義且缺乏道德的?！?/p>

戲劇家穆凡中評價：“《武家坡》中的薛平貴被認為是最狠毒的角色。薛平貴充滿了大男人主義，心中充滿了不安全感。當他們見到妻子時，他們關心的首要問題并不是她在這十八年里如何艱難度過，而是妻子的貞節是否保持。如果發現妻子不貞，他甚至愿意殺死她，回到涼州去找他的代戰公主，可見其極端殘忍的行為?！?/p>

影視戲劇

彈詞《繡像薛平貴龍鳳金釵傳》主要講述的是薛窮本為太子流落人間成為乞丐，最后被趙禎相認，成為皇帝的故事。此時的主人公還并沒有成為后世所熟知的“薛平貴”，也并沒有加入《武家坡》《探寒窯》等情節。在經過多次改編后，出現了目前流傳最廣泛，知名度最大的劇目，如《紅鬃烈馬》《五典坡》等。此時的劇目中增加了許多新的情節，薛平貴身份也由乞丐變為天寶花郎。在經過被逐寒窯遺址公園、馴服烈馬，在涼州稱王后盜令回國。最后在代戰公主的幫助下登基為帝。人物形象也由此變得更加豐滿，但在細節中可以看出薛平貴的形象已經變得冷漠且具有復仇心理。在2012版電視劇《薛平貴與王寶釧》中，劇情有所改編和擴展，薛平貴既有彈詞中的影子，身份為太子，又加入了《紅鬃烈馬》的情節。這些改編和擴展使得人物性格更加豐滿完整，展現出薛平貴忠貞不渝的愛情觀和不畏強權的人生價值。