越調(diào)，通常認(rèn)為起源于清代中葉，是河南省、湖北省地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
越調(diào)約在清代乾隆開始在南陽市等地流行，其后逐漸流傳至陜西省、湖北、安徽、山東省等地，并發(fā)展為專門的聲腔劇種，在清末時走向鼎盛。越調(diào)主要以皮影越調(diào)戲、木偶越調(diào)戲和越調(diào)大戲班三種形式演出。在越調(diào)長期的發(fā)展過程中，形成了五百多個傳統(tǒng)劇目，尤其長于表演“三國”題材劇目。越調(diào)的代表性劇目有《收姜維》《下南唐》《無佞府》《李天保吊孝》《白奶奶醉酒》《李雙喜借糧》《火焚繡樓》《諸葛亮吊孝》等。越調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，高亢明快，淳厚質(zhì)樸，既善于表現(xiàn)激昂慷慨、悲壯高歌的場面，又能抒發(fā)深沉、輕柔、哀怨的情感，具有中原地區(qū)民俗音樂的特色和鄉(xiāng)土氣息。
2006年5月20日，越調(diào)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號是Ⅳ—27。
沿革與發(fā)展
起源與形成時期
關(guān)于越調(diào)的起源，流傳有多種說法與觀點(diǎn)。
一種說法認(rèn)為，越調(diào)由南陽梆子的變體演化而來。越調(diào)在清代乾隆年以后起于南陽市一代，最早叫“四股弦”，源于傳統(tǒng)民歌小曲。越調(diào)原本被稱為"月調(diào)"，是中國古代戲曲的一般地方劇種所共同擁有的"平、背、側(cè)、月"的四種調(diào)門之一。后來在流傳過程中，被人們錯以為它出自元明九宮之一的“越調(diào)”，因而被逐漸誤傳為“越調(diào)”。
也有說法認(rèn)為越調(diào)的音樂、調(diào)式主要來自河南南陽民歌與河南地區(qū)流行的“鼓子曲”中的曲牌[越調(diào)頭][越調(diào)尾]，越調(diào)與“鼓子曲有著一脈相承的關(guān)系”。
還有一種說法認(rèn)為，“越調(diào)”是我國民族傳統(tǒng)音樂中旋宮轉(zhuǎn)調(diào)與旋律發(fā)展而引申出的綜合概念，是某一曲調(diào)在演奏或演唱時移入上五度宮音系統(tǒng)，越過原曲調(diào)，發(fā)生旋律形態(tài)的改變，由此形成一種新的曲調(diào)。當(dāng)這種曲調(diào)經(jīng)過一段時期的發(fā)展，在形式與表現(xiàn)等多個方面可以脫離原曲調(diào)獨(dú)立成一種門類時，作為一種全新戲曲劇種的“越調(diào)”（也可寫作“月調(diào)”）便誕生了。
成熟與發(fā)展時期
一般認(rèn)為，越調(diào)劇種在清代中葉或更早就已經(jīng)形成，清代中期趨于成熟。基本上到清代中期，越調(diào)作為一個劇種已然成形，據(jù)記載，在清乾隆，河南禹縣的縣衙門及車馬行會就曾組織過越調(diào)戲班。
清朝中葉越調(diào)逐漸發(fā)展成熟后，越調(diào)戲班演出常在人民群眾的宴會、廟會中出演，并逐漸以河南省的南陽市一帶為中心，不斷發(fā)展到豫中、豫東及豫南，隨后又在黃河沿岸、豫西北、豫東南等地流行。越調(diào)的流行范圍最廣可東至安徽毫州、徐州市；南至湖北漢口；西至西安市、安康；北至邯鄲市、邢臺市，可以說越調(diào)的足跡走遍了湖北省的西北、陜西省的東南部分、安徽省西北的部分和河北省的南部的部分地區(qū)。
鼎盛時期
從十九世紀(jì)三十年代到二十世紀(jì)三十年代這一百年間，越調(diào)的發(fā)展逐漸進(jìn)入鼎盛時期。在越調(diào)流行的河南、湖北、安徽、陜西等地，凡是較大的村鎮(zhèn)，都曾組織過越調(diào)戲班。除了河南省，1860年前后越調(diào)傳到陜西安康市之后，也吸收安康地方方言的語音原色，形成了不同于河南越調(diào)的“安康越調(diào)’”，也常有戲班演出。
清代末年到民國年間，越調(diào)戲班遍布河南。僅豫西南地區(qū)鄧州市一地，便有大小班社四五十個；平頂山市地區(qū)的汝州市、郊縣、寶豐縣、葉縣一帶,常有越調(diào)戲班 100 多個；西平、泌陽縣、上蔡縣、汝南縣、確山縣、正陽縣常有江湖班20 多個；南陽市一帶及其他各縣如襄城縣、許昌市、新鄭市、新密市、榮陽等縣，越調(diào)班社達(dá) 100 多個，這個時期出現(xiàn)了一批知名演員，如吳春城（藝名真得酥）、陳小金（人稱戲子王）等。在越調(diào)的鼎盛時期時期，無論是婚喪嫁娶、賀壽生子還是節(jié)慶廟會等重要場合，都會有越調(diào)戲班的演出。
民國以前，越調(diào)演出的主要以正裝戲?yàn)橹鳌Ｕb戲是越調(diào)劇種的傳統(tǒng)劇目，正裝戲的臺詞文雅固定，表演內(nèi)容多為具有正統(tǒng)意義的宮廷內(nèi)閣“袍帶戲”；一般正裝戲的唱詞較少，白口多，辭格韻律比較講究，在唱腔音樂、曲牌結(jié)構(gòu)、板式應(yīng)用、行當(dāng)角色等方面均有較為程式化的套路與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，戲劇故事的來源也具有一定歷史、傳說的根據(jù)，如改編自歷史故事的《六國封相》《荊軻刺秦》等劇目都是具有代表性的越調(diào)正裝戲。
民國初年，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向大中城市的工業(yè)化轉(zhuǎn)型，戲劇在這一時期的發(fā)展也與城市面貌的改變有著非常密切的關(guān)系。在河南省一帶，隨著民國道路交通的發(fā)展，京漢鐵路沿線的城市逐漸崛起，城市娛樂業(yè)隨之迅速發(fā)展，越調(diào)也不僅局限在鄉(xiāng)村坐臺演出，逐漸向中心城市發(fā)展，眾多名伶也不斷涌現(xiàn)。
隨著民國初年文藝界新思想的不斷涌入，革命新思想也在越調(diào)戲曲界產(chǎn)生影響。還有王庚先這樣具有留學(xué)背景的知識分子的參與，進(jìn)一步促進(jìn)了越調(diào)的改良，越調(diào)在唱腔方面變得更為通俗易懂、韻味十足；在題材方面也打造出與時局息息相關(guān)的《武昌起義》等文明戲。同時，女性演員也開始登上越調(diào)表演舞臺，而隨著女性演員的登場，與“正裝戲”相對應(yīng)的“外裝戲”也逐漸形成。
民國二年(1913年)，作為越調(diào)第一位女演員的李桂紅(藝名老桂紅)，由河南墜子改唱越調(diào)，加入舞陽縣縣吳城戲班。她不僅將河南墜子適于敘事的優(yōu)長融入唱腔之中，也為越調(diào)劇目的體裁內(nèi)容擴(kuò)大、越調(diào)外裝戲的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。相比于正裝戲穩(wěn)定的表演結(jié)構(gòu)與程式，外裝戲更加注重流水板類型的聲腔風(fēng)格，語句長短變化豐富、節(jié)奏明快，道白少而唱詞多，調(diào)式和調(diào)高也更適合女聲的表演。而且女性角色的不斷豐富也擴(kuò)寬了越調(diào)的題材，外裝戲多為反映世俗情味的悲歡離合“生活戲”，文筆淺顯，宜唱易傳，外裝戲的情節(jié)故事多來自街談巷議，以演繹才子佳人男女愛情故事為主。由于外裝戲形式更加靈活多變，節(jié)奏更加明快，民國之后，外裝戲逐漸成為越調(diào)表演的主要部分。
短暫衰落
到了二十世紀(jì)三十年代以后，河南豫劇、曲劇的迅速發(fā)展，影響越來越大，占領(lǐng)城鎮(zhèn)要塞，在城市劇場大放異彩，對河南越調(diào)產(chǎn)生了不小的沖擊。越調(diào)的戲班更多仍固守于鄉(xiāng)村高臺，局限于農(nóng)民之中，因而明顯背上了古老、勢重的包袱，對比之下，尤顯古拙、步履沉重。而且中國當(dāng)時內(nèi)憂外患，日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，百姓顛沛流離、朝不保夕，藝術(shù)發(fā)展更是趨于停滯，各地區(qū)的越調(diào)班社紛紛解散。河南越調(diào)開始走下坡路。但是越調(diào)藝人們?nèi)栽谂S持越調(diào)的發(fā)展，1942年河南發(fā)生大旱，在此期間，部分越調(diào)藝人（如張桂蘭）曾轉(zhuǎn)唱地攤，等戰(zhàn)亂災(zāi)荒平息后，重新回到舞臺演唱戲曲。
盛世中興
1949年，中華人民共和國成立，越調(diào)劇種也得以中興。在河南省成立了許昌商丘、鄭州市等三個地市級和襄城、方城、瞧縣等十三個縣級專業(yè)越調(diào)劇團(tuán)，擁有演職員一千一百余人；專業(yè)音樂工作者、編劇、導(dǎo)演、舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)等創(chuàng)作人員陸續(xù)參與到越調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)作工作中。同時，各個越調(diào)劇團(tuán)也積極參加各種戲劇大賽，展示越調(diào)風(fēng)采，促進(jìn)越調(diào)的創(chuàng)新發(fā)展，并取得了優(yōu)秀的成績。1956年12月，南陽市、許昌市、商丘市、鄭州四個越調(diào)代表團(tuán)參加了河南省首屆戲曲觀摩演出大會，獲劇本、演出、演員等多項(xiàng)獎勵。1959年3月，河南省全省16個專業(yè)越調(diào)劇團(tuán)到達(dá)許昌共襄盛舉，舉行了河南歷史上第一次越調(diào)劇種會演，在演出與相互觀摩學(xué)習(xí)的同時，越調(diào)工作者們對越調(diào)藝術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)行了研究探討與交流。
新中國成立后蓬勃發(fā)展，越調(diào)劇團(tuán)也多次入京，為領(lǐng)導(dǎo)人表演越調(diào)經(jīng)典劇目。許昌專區(qū)越調(diào)劇團(tuán) 1960年10月和1965年9月兩次赴京匯報演出，受到北京戲曲界和文化界的一致好評。1963年,申鳳梅率劇團(tuán)到北京演出，周恩來總理看了申鳳梅主演的《收姜維》后，接見全體演出人員，夸獎“河南省的諸葛亮?xí)鏊枷牍ぷ鳌薄?965年9月，孫太安何蘭英主演的《斗書場》，申鳳梅、何全志演出的《扒瓜園》，參加了中南區(qū)戲曲觀摩演出大會，并獲得優(yōu)異成績。會后，這兩部戲劇赴京匯報演出。同年的中華人民共和國國慶節(jié)大典中，越調(diào)演員與來自祖國各地的各行業(yè)代表們一起登上天安門觀禮臺，參加了國慶典禮。在此期間，越劇開始改編為電影，1965年，由越劇劇目改編的電影《山村新曲》《扒瓜園》先后上映。
1966年，“文化大革命”開始，不少越調(diào)劇團(tuán)被撤銷建制，最終只保留了四個專業(yè)劇團(tuán)，大部分演職員被下放到農(nóng)村，越調(diào)藝術(shù)遭到嚴(yán)重挫折。
新時代發(fā)展
1978年，隨著改革開放新時期的到來，戲曲事業(yè)又迎來了一個春天，被禁十多年的傳統(tǒng)戲和“文革”前創(chuàng)作的一批優(yōu)秀現(xiàn)代戲相繼恢復(fù)上演。河南省先后恢復(fù)了鄭州市市越調(diào)劇團(tuán)和鄧州市(今鄧州市)、襄城縣、項(xiàng)城市縣、扶溝縣、西平縣的越調(diào)劇團(tuán)，又新成立了平頂山市越調(diào)劇團(tuán)和鎮(zhèn)平縣、淅川縣越調(diào)劇團(tuán)。
20世紀(jì)80年代，在改革開放伊始的“撥亂反正”過程中，許多昔日的傳統(tǒng)戲重回舞臺，并從農(nóng)村走進(jìn)城市，根據(jù)劇院舞臺的實(shí)際條件進(jìn)行改良與包裝，使其更為精良，更具藝術(shù)魅力。同時，越來越多的越劇劇目被搬上熒幕。1979年到1981年的3年間，《諸葛亮吊孝》《李天保娶親》（《李天保吊孝》)、《智收姜維》(《收姜維》)、《白奶奶醉酒》分別由北京、珠江、長春電影制片廠拍攝為戲曲藝術(shù)片。
80年代后，越調(diào)老藝人和新生代力量開始謀求對內(nèi)容和形式進(jìn)行突破，例如新編歷史劇《明鏡記》既保留了原作宏大的視野和主題立意，也在舞臺布景、導(dǎo)演調(diào)度技術(shù)、演員表演規(guī)制及音樂唱腔上進(jìn)行革新，更具現(xiàn)代感以適應(yīng)新時代的審美需求，就是這種突破與創(chuàng)新的體現(xiàn)。
進(jìn)入21世紀(jì)，盡管隨著越來越多的娛樂形式走進(jìn)人們的生活，越調(diào)的演出狀況和發(fā)展前景并不樂觀，但是越調(diào)戲劇團(tuán)、越調(diào)戲劇工作者們依舊在為保護(hù)傳統(tǒng)戲劇、傳承文化遺產(chǎn)而努力，堅(jiān)持創(chuàng)作創(chuàng)新。一些曾大受歡迎的的越調(diào)戲劇《楊門女將》《盛世君臣》《老子》等作品，既有卓著的藝術(shù)魅力，又有良好的文化立意，在通過適合時代的改良、調(diào)整之后，又以嶄新的面貌步入劇院舞臺。2013年，新世紀(jì)的越調(diào)戲曲藝術(shù)電影《老子行》開拍，不僅傳承發(fā)揚(yáng)了越調(diào)藝術(shù)，也成為弘揚(yáng)道家思想、傳統(tǒng)思想的載體，給越調(diào)的發(fā)展提供了新的思路。
藝術(shù)特色
表演行當(dāng)
清末以前，越調(diào)在行當(dāng)上與流行于南陽市一帶的漢劇、清戲相似，同為一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜 十行；在此基礎(chǔ)上，有一些較大的班社還會設(shè)置副角，如二生、二旦等，而在人手少、演出不景氣時，就會采用兼（代）角的辦法。如今，河南越調(diào)越調(diào)的腳色行當(dāng)齊全，設(shè)有大紅臉、二紅臉、文生、武生、大凈、二毛、三花臉、正旦、花旦、閨門旦、浪旦、武旦、老旦等十幾種行當(dāng)，每個行當(dāng)都有鮮明的個性色彩。
唱腔特點(diǎn)
越調(diào)唱腔具有自身獨(dú)特的個性色彩，高亢明快，淳厚質(zhì)樸，吐字清晰，以字代音，以聲傳情，唱中有笑，笑中有唱，既可以通過演唱演繹出激昂慷慨、悲壯高歌的場面，又能通過唱腔抒發(fā)深沉、輕柔、哀怨的情感。
越調(diào)有自己的行當(dāng)特色和套路板式，越調(diào)演員用本嗓演唱，輔以假聲。越調(diào)的不同角色行當(dāng)都有自己鮮明的唱腔個性，大致上只可分為兩種，生角、旦角、丑角行當(dāng)?shù)难輪T使用本嗓演唱“平腔” 唱法，輔以假聲；凈行（花臉）唱腔的主音比其他行當(dāng)高五度，用假嗓“虎音”演唱。越調(diào)旦行、生行的發(fā)聲方法大致分為四種：二本嗓發(fā)聲、大本嗓發(fā)聲、二本嗓和大本嗓相結(jié)合發(fā)聲、以及吸收民俗音樂延長發(fā)發(fā)的真假聲混合（夾本音）發(fā)聲。在清末民初女演員出現(xiàn)之前，越調(diào)的旦行也由男性演員扮演，當(dāng)時常用調(diào)高是1=C或1=D，唱腔音域?yàn)椋蚺輪T出現(xiàn)以后旦行調(diào)高逐漸升為1=E或1=F甚至更高，但大部分越調(diào)演出中主要為1=F；生、旦、丑行當(dāng)在演唱中通常同腔同調(diào)，根據(jù)演員嗓音條件存在一定音域差異。
越調(diào)唱腔音樂音階屬于五聲性七聲音階，調(diào)式為宮調(diào)式，基本調(diào)式色彩屬徽類。越調(diào)的唱詞以上下句字?jǐn)?shù)對稱的齊言式結(jié)構(gòu)為基本格式,以七字句和十字句為主，兼用少量的五字句，在演出實(shí)踐中，一段唱一般不少于4句（兩對上下句）。越調(diào)旋律中常用三、五度旋律音程的結(jié)構(gòu)，在唱調(diào)旋律中以原位或變位形式出現(xiàn)，凸顯著河南越調(diào)唱腔音樂的音調(diào)的特色，這種音調(diào)特色，在河南越調(diào)的裝飾性潤腔當(dāng)中也會有一定的凸顯，并且與河南方言特點(diǎn)相結(jié)合，形成了在有自己特色的旋律音調(diào)。越調(diào)聲腔藝術(shù)豐富，具有中原地區(qū)民俗音樂的特色和鄉(xiāng)土氣息。
板式特點(diǎn)
越調(diào)最初形成時是曲牌體的結(jié)構(gòu)形式，后來，隨著戲曲音樂的發(fā)展，板腔體結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，在清代嘉慶、愛新覺羅·旻寧年間，越調(diào)在曲牌體基礎(chǔ)上吸收了板腔體音樂的特點(diǎn)，并融合、移植了其他劇種如昆曲、清戲、羅戲、漢劇中的題材、表演、音樂等音樂元素，逐漸形成了板式變化體的音樂體制。它體現(xiàn)著中國戲曲板式變化體的基本特征，又有自己鮮明的特性。
傳統(tǒng)越調(diào)有“九腔十八調(diào)”之說。其中九腔為一腔、二腔、三腔、四腔、五腔、花腔、嘆腔、昆腔和哭腔，其中前五腔為[慢板]腔，后四腔為[流水腔]，十八調(diào)包括[十字頭][亂彈][披甲調(diào)][潼關(guān)調(diào)][拉馬調(diào)][銅器垛][打揪調(diào)][打鐵調(diào)][四河調(diào)][定杠調(diào)][玩猴調(diào)][二簧調(diào)][清戲調(diào)][羅戲調(diào)][銀紐絲][滾白][拖著調(diào)][嚇唬調(diào)]，這些諸多強(qiáng)調(diào)中，以[流水][銅器垛][十字頭][慢板]使用最多。越調(diào)最常用的五種重要板式為：[慢板]類、[流水]板、[銅器調(diào)]類、[垛子]類、雜板類。
[慢板]類
[慢板] 是越調(diào)唱腔音樂中的主要板式之一，它的速度緩慢，字少腔多，旋律性強(qiáng)，善于抒情，多表達(dá)哀怨、感傷、思戀等多種情感，或者變化中的感情。[慢板]多為一板一眼（即 2/4 拍），20 世紀(jì)60 年代后也有一板三眼（即 4/4 拍）。[慢板]不能獨(dú)立成唱段，要求演唱到第五句時須轉(zhuǎn)入其他板式。上下句是[慢板]最基本的構(gòu)成單位。唱腔分一、二、三、四、五腔，一、二、四、五腔落到宮音上，第三腔落于羽音上。
[流水]板
[流水]板由上下句構(gòu)成，一般都是眼起板落，一板一眼（2/4拍）。越調(diào)藝人有“張嘴眼，合嘴板”的說法，它的上句的落音沒要求，下句落于宮音。[流水]板的變化形式很多，有[慢流水][快流水][苦流水][連頭流水][上口流水][緊流水][對口流水][回龍][緊原板][不咂嘴]等。可以獨(dú)立成段，有著全面的情緒、情感表達(dá)功能。即可用于敘事，也可用于抒情。
[銅器調(diào)]類
[銅器調(diào)]為一眼板，也稱[銅器垛][亂彈][原板]等，因過門長，打擊樂（銅器）使用多而得名，是越調(diào)板腔體唱腔音樂中變化最豐富的一個板類。它以上下句為一個單位，每唱完兩句便進(jìn)入過門演奏銅器打擊樂，又有“兩句調(diào)”的俗稱。[銅器調(diào)]旋律字多腔少，曲調(diào)質(zhì)樸、簡潔，說唱性強(qiáng)，慢速時也兼具抒情功能，從中還衍生出附屬性板式，如[十字頭]，是越調(diào)音樂改革中具有里程碑意義的調(diào)式。
[垛子]類
[垛子]類為一眼板，又名[贊子]。上句落音較自由多落于商音，下句落于宮音。它的詞格以二、二、三的七學(xué)句和三、三、四的十字句為基礎(chǔ)，還可以演唱一些不規(guī)律的詞句。它可以獨(dú)立成段，也可以與其他板式結(jié)合成段。其曲調(diào)質(zhì)樸，字多腔少，長于敘事，尤其是在大段唱腔中節(jié)奏由慢變快，將戲劇情境步步引向高潮。
雜板類
雜板為無眼板，基本板式主要有[飛板]和[滾白]兩種。[飛板]唱腔上下句結(jié)構(gòu)完整，[滾白]的唱詞近似散文詩，兩者皆可獨(dú)立成段。雜板附屬性板式還有[導(dǎo)板][大起板][炸簧]等。[滾白]曲調(diào)底沉，節(jié)奏緩慢，常表現(xiàn)悲哀，傷感之情。作為導(dǎo)引型的[導(dǎo)板][炸簧]等板式多表現(xiàn)高亢、激越、氣勢宏偉的場面。雜板類常和其他主要板式結(jié)合構(gòu)成完整唱腔。
曲牌特色
在越調(diào)傳統(tǒng)中，除板式變化體的主體腔調(diào)之外，還有一些劇目演唱曲牌。越調(diào)的形成初期擁有許多的曲牌，越調(diào)老藝人為彰顯越調(diào)家底豐厚所說的“掛起四弦唱三天”，反映的就是越調(diào)在曲牌體為主的歷史階段保有的眾多劇目。這些曲牌大多為民俗音樂、小曲，還有一部分來自昆曲和其他劇種。相對于主體腔調(diào)，藝人稱其為雜腔雜調(diào)。
如今仍在越調(diào)表演中使用的曲牌按照其用途大致可分為三類：第一類是特定場合或表演程式的固定場景音樂，通常起到舞臺提示的作用，如[梅花酒][神通令]表現(xiàn)眾將士行軍；[丹芙蓉]為藩王飲酒，[肚疼歌][開鎖歌]顧名思義在表演肚子疼或開啟門鎖的場景時使用。第二類是專戲?qū)Ｓ茫丛撉苾H用于某一劇目，這類曲牌多為民歌小調(diào)，如[搓柱調(diào)][撕裹腳][釘缸調(diào)][羅戲調(diào)][玩猴調(diào)][對羅]就僅分別出現(xiàn)在《劉大娘搓柱》《徐千金坐繡樓》《樊梨花坐大堂》《張二卞士打鐵》等幾出劇中。專戲?qū)Ｓ玫那坪芏嗌踔翛]有明確的名稱，多數(shù)有命名的也是依劇目名或表現(xiàn)的特定場景、用途等得來，是越調(diào)藝人借鑒其他兄弟劇種的成果。第三類是夾雜在板腔體音樂中的曲牌，這類曲牌使用頻率頗高，如[吹腔][彩腔][一串鈴]等。這些多見于歷史較為悠久的早期傳統(tǒng)劇目，如殷商歷史故事戲《文王爬坡》一劇[吹腔]與[流水]交替使用，但前者數(shù)量高于后者，且[吹腔]在越調(diào)劇目中還出現(xiàn)了板眼、結(jié)構(gòu)的變化，在不同唱段中出現(xiàn)不同的變體。這反映出歷代越調(diào)藝人對傳統(tǒng)戲曲曲牌的繼承與創(chuàng)新。
器樂伴奏
越調(diào)的器樂伴奏分文、武場。文場樂器包括四弦、墜胡、笛子、二胡、嗩吶、三弦琴、琵琶、悶子等，清末民初以前，越調(diào)的主奏樂器為四弦，再加上軟弓京胡和月琴，三者合稱“三大件”。民國以后隨著女性演員的逐漸增多，外裝戲的不斷發(fā)展，墜胡逐漸取代了彝族月琴成為文場伴奏主要樂器。墜胡音量更大，穿透力更強(qiáng)，音域更廣，還綜合了四弦的音色，能夠模仿不同腔調(diào)，具有更好的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了越調(diào)音樂的基本風(fēng)格特征。武場伴奏通常為四人，樂器包括板鼓、大鑼、小鑼、手镲(饒鎖)各1人，習(xí)稱硬四手，需要其他輔助性樂器如堂鼓(習(xí)稱戰(zhàn)鼓)、小鎖(習(xí)稱小較子小手镲)等時，由以上人員或文場人員兼任。
除此之外，越調(diào)的伴奏器樂還有專門的器樂曲牌，分為弦樂曲牌和嗩吶曲牌，又分別俗稱為弦牌子和笛牌子。常用的弦樂曲牌有[大開門][小開門][反大開門][絆腳索][揉羅蓋][四小鑼][悶葫蘆]等；嗩吶曲牌有[噴吶皮][大起堂][三槍][尾聲][如夢令][清板][贈板][嘆如雷]等，嗩吶曲牌配有一定格式的打擊樂。弦樂曲牌和嗩吶曲牌在使用時大都有著一定的情境、情緒范圍及約定俗成的使用場合。
戲劇流派
越調(diào)自誕生地四外流傳時，“音隨地改”，多種地域流派。從地理區(qū)域上，越調(diào)表演藝術(shù)大致可分為四大流派:以南陽為中心的“南陽調(diào)”、以沁陽市為中心的“懷慶調(diào)”、以許昌市為中心的“中州調(diào)以周口市為中心的“陳州調(diào)”。
南陽調(diào)
“南陽調(diào)”以南陽為中心,流傳的區(qū)域大致相當(dāng)昔日南陽郡統(tǒng)轄地區(qū),地理范圍大致包括今天南陽地區(qū)所轄12個縣市(南陽市、社旗縣、方城縣、泌陽縣、桐柏縣、新野縣、鄧州市、內(nèi)鄉(xiāng)縣、西峽縣、浙川、南邵、鎮(zhèn)平縣)及其輻射的襄陽市、老河口市、谷城以及陜西安康一帶。南陽是越調(diào)的發(fā)源地，南陽調(diào)稱下路調(diào)，是越調(diào)的母體。
“南陽調(diào)”用屬于“湖廣韻”的南陽方言進(jìn)行演唱，與當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/6363212838078949521.html">民俗音樂始終保持著密切的聯(lián)系。由于南陽盆地交通相對閉塞，民風(fēng)相對保守，南陽鄧州一代一直固守“老越調(diào)”的衣缽，在藝術(shù)革新上較為滯后，直到20世紀(jì)50年代初，特別是南陽西部南部地區(qū)的班社，還以演出正裝戲劇目為主。南陽調(diào)正裝戲劇目更講究宗法傳統(tǒng)，其戲文、唱腔、表演等都有較為嚴(yán)格的遵循，從某種程度上說，南陽一帶的南陽調(diào)越調(diào)更多的保留了越調(diào)劇種的個性特色。
中州調(diào)
“中州調(diào)”以許昌市為中心，流傳的區(qū)域?yàn)?a href="/hebeideji/7151355539732856864.html">河南省的中心地帶，地域范圍大致包括許昌、平頂山市、鄭州市、開封市等地區(qū)所轄的20多個市縣。在平原地區(qū)浩瀚的氣勢、黃土地上淳樸的民風(fēng)、河南人開朗豪爽的氣質(zhì)、當(dāng)?shù)赜哪溨C又樂觀向上的語言情趣等文化民俗因素影響下，相比于其母體下路調(diào)，上路調(diào)越調(diào)的唱腔曲調(diào)具有潑辣豪爽、粗獷豪放、高亢激越、簡潔明快的特點(diǎn)，演唱方法也以大腔大嗓為主要特征。“中州調(diào)”演唱曲詞多用河南官話，并逐漸形成了具有中原人性格特質(zhì)的淳樸豪放的唱腔風(fēng)格。
陳州調(diào)
“陳州調(diào)”以周口市為中心，流傳區(qū)域大致相當(dāng)昔日陳州府統(tǒng)轄及其周邊地區(qū)，地域范圍大致包括周口(淮陽區(qū)、項(xiàng)城市、扶溝縣、西華縣、太康縣、鹿邑、商水縣)、漯河市(臨潁縣、郾城區(qū)、舞陽縣)以及駐馬店市、商丘市的部分市縣。與其它流派相比,“陳州調(diào)”也有其較為顯著的特征，陳州調(diào)器樂伴奏以墜胡為主弦，“二本嗓”唱腔占據(jù)突出地位，“正裝戲”與“外裝戲”平行發(fā)展。
申鳳梅是“陳州調(diào)”越調(diào)的集中代表，她曾在越調(diào)傳統(tǒng)劇、新編歷史劇以及現(xiàn)代生活戲等200余部作品中成功塑造了生、旦、凈、丑各色藝術(shù)形象，尤其成功演繹的“諸葛亮”形象更是給全國億萬觀眾留下了難以忘卻的記憶，她把中原地區(qū)越調(diào)藝術(shù)推廣到前所未有的高度。
懷慶調(diào)
“懷慶調(diào)”以沁陽市為中心,流傳的區(qū)域大致相當(dāng)昔日懷慶府統(tǒng)轄及其周邊地區(qū),地域范圍大致包括沁陽、濟(jì)源市、武陟縣、溫縣、修武縣、孟州市以及三門峽市、新鄉(xiāng)部分縣市。懷慶調(diào)擅演三國戲，大多使用本嗓演唱，唱腔清麗婉轉(zhuǎn)，融入民間秧歌、旱船等歌舞音樂，具有土腔土調(diào)之鄉(xiāng)村特色。
代表劇目
越調(diào)的劇目分傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)作劇目和移植劇目。據(jù)多方資料匯集、綜合、補(bǔ)充的結(jié)果，越調(diào)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目總數(shù)有 558 部，其中帝辛 69 部，漢晉 91 部，隋唐 123 部，宋元 108 部，明 77 部，清 29 部，民國 3 部，朝代不明者 58 部，新中國成立后新編演的越調(diào)劇目有 50 多部，移植劇目 60 余部。
傳統(tǒng)劇目
越調(diào)有大、小傳統(tǒng)劇目五百多出，一般被分為“正裝戲”和“外裝戲”。
正裝戲
正裝戲大多是以宮廷生活、政治斗爭、廝殺征戰(zhàn)等為內(nèi)容,以“外八角”(四生、四花臉)為主的“袍帶戲”“蟒靠戲”。有400出左右，約占越調(diào)傳統(tǒng)劇目總數(shù)的80%。主要的如《六國封相》《荊軻刺秦》等。
越調(diào)藝人通常以18個劇目為一個基本單位,把自己班社擅長演出的正裝戲分為“老十八本”“小十八本”(還有分出“中十八本”者)。由于不同班社行當(dāng)結(jié)構(gòu)不一，“拿手戲”不同，“十八本”所指劇目不一。
如鄧州市一代沿襲的“老十八本”“中十八本”“小十八本”是指以下這些劇目：
外裝戲
外裝戲大多源于民間傳說、公案小說、曲藝說唱以及其他聲腔劇種劇目,由越調(diào)藝人根據(jù)越調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)加以改編、移植上演。其內(nèi)容以公案傳奇、家長里短、男婚女嫁、兒女情長為多。主要的有《青龍山》《五鳳山》《李雙喜借糧》《劉公案》《周天榜私訪》《張廷秀私訪》《王子龍招親》《白奶奶醉酒》(《老趙常借閨女》)、《李天保吊孝》(《五里崗吊孝》)、《包公說媒》《打當(dāng)?shù)辍贰?a href="/hebeideji/8219180940656524376.html">火焚繡樓》《馬義滾釘》《八蠟廟》《白蓮花臨凡》等。
創(chuàng)作劇目
越調(diào)的創(chuàng)作劇目是指1949年以后創(chuàng)作的劇目，主要是現(xiàn)代劇目，也有不少的新編古裝劇目，例如《一面紅旗》《紅旗兵》《展故城》《一把鐵鍬》《賣籮筐》《夫妻倆》《把關(guān)》《相親記》《金色的種子》《煙相兒女》《換表》《老喬的煩惱》《簡貼恨》等。
移植劇目
越調(diào)的移植劇目有：《紅嫂》《焦裕祿》《平原作戰(zhàn)》《兄妹開荒》《向陽商店》《社長的女兒》《小女婿》《打鑼鼓》《沙家浜》《仇深似海》《紅色娘子軍》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《白蛇傳》等。
經(jīng)典劇目
收姜維
《收姜維》是越調(diào)傳統(tǒng)劇目，又名《天水關(guān)》。該劇目講述了《三國演義》中的一段故事。劉備死后，諸葛亮自請率兵進(jìn)伐中原，設(shè)計(jì)取天水關(guān)，被姜維識破，老將趙云取天水關(guān)失利，使諸葛亮的銳氣受挫，他沒料到有人能識破自己的計(jì)謀。經(jīng)陣前打探，方知是姜維在天水關(guān)前布下了長蛇陣，并得知姜維是人稱“忠孝雙全，當(dāng)世的英雄"，諸葛亮一為愛才之心，為掃清前進(jìn)中的障礙，重新設(shè)下連環(huán)計(jì)，智取姜維降順漢王朝。該劇著重塑造了諸葛亮、姜維的舞臺形象。諸葛亮老謀深算，為收姜維煞費(fèi)苦心，姜維血?dú)夥絼偅杏掠兄\，人物性格鮮明，舞臺形象栩栩如生。
1956 年，在河南省文化局組織舉行的河南首屆戲曲匯演，《收姜維》一劇獲得了表演、創(chuàng)作一等獎。
諸葛亮吊孝
《諸葛亮吊孝》又名《臥龍吊孝》，由越調(diào)傳統(tǒng)折子戲《討荊州》《蘆花蕩》改編。該劇講了周瑜命魯肅過江向蜀討還荊州，孔明以取得西川方還為由婉拒，周瑜設(shè)下“假途滅”之計(jì)，以助劉備取西川為名，突襲荊州。諸葛亮早識其計(jì)，伏兵蘆花蕩，使周瑜陷于重圍，氣得吐血而亡。周瑜暴死，曹操大喜，欲與孫權(quán)聯(lián)合，先除劉備，再揮師東進(jìn)。面對危局，孔明毅然東渡柴桑，憑吊周瑜。靈棚內(nèi)，周瑜妻小喬數(shù)次令埋伏兩側(cè)之刀斧手出而殺亮，均被魯肅勸阻。孔明歷數(shù)周瑜一生赫赫業(yè)績，陳述孫、劉聯(lián)合抗曹必然性、緊迫性，終使小喬醒悟，以國事大局為重,不計(jì)前嫌，孫、劉重新聯(lián)合抗曹。
白奶奶醉酒
《白奶奶醉酒》是越調(diào)傳統(tǒng)諷刺喜劇，又名《借閨女》《老趙常借閨女》。該劇講了河南省某農(nóng)村自家營一位以嗜酒傳名的風(fēng)流寡婦白奶奶，她身邊有一個禿發(fā)、斜視、勾手、拐腿，長的非常丑陋的千金小姐，由于媒人的巧嘴說合，許配外村一家姓童的富戶之子童玉成為妻。自家營有一名叫棒錘的無業(yè)光棍，人送外號壞菜，是個成事不足敗事有余的禍?zhǔn)戮寻仔〗愠竺卜嗯c童家，童家聞訊，為了證實(shí)丑女真假，訂下讓兒子假裝有病要媳婦過門沖喜之計(jì)，白奶奶得知，慌了手腳，眼看要露馬腳，可巧鄰人趙常因賭欠下富戶胡家之債登門告借，白奶奶情知趙常有一美貌女兒，于是計(jì)上心來，遂以借女沖喜方可借銀為交換條件迫使趙常就范，趙常只要銀到手，那管女兒如何，便當(dāng)面依從此事。白奶奶滿心歡喜帶著假女兒去童府沖喜，企圖以假充真混過關(guān)去，不料因吃酒貪杯醉倒童府，并且酒后吐出真言，而童家卻趁機(jī)將計(jì)就計(jì)，把趙女娶為兒媳，這下可亂了套，胡家因趙家還不上債拉趙常見官辯理，趙家為女兒受騙拉白奶奶見官辯理，自家因童家昧親另娶也拉童夫人見官辯理，縣官問明情由，多方講明利害，最后以丑配丑，以美配美結(jié)了案。
1980年6月，由許昌地區(qū)越調(diào)劇團(tuán)首演，1981年由長春電影制片廠拍成彩色戲曲藝術(shù)片，獲1982年長影戲曲“小百花”獎。
火焚繡樓
《火焚繡樓》是河南越調(diào)傳統(tǒng)劇目，原名《溫涼盞》。該劇寫清乾隆，國舅洪彥龍因偷溫良玉盞被貶濟(jì)南市。一日逛會，看中藍(lán)府小姐藍(lán)翠萍，趁請藍(lán)公子過府飲宴之機(jī)，灌醉藍(lán)公子后將元寶揣到他懷里栽贓陷害。丫環(huán)春紅將公子救至洪妹美榮繡樓中，洪、藍(lán)情投意合，暗訂終身。藍(lán)夫人不見子歸，狀告知府衙門。劉知府帶人到洪、藍(lán)兩家搜尋，終在洪府繡樓搜出。因洪、劉有言在先，劉知府作媒當(dāng)場與藍(lán)公子、洪小姐成親，洪彥龍恨妹入骨，夜焚繡樓，丫環(huán)春紅用紅綾系洪小姐下樓，逃至藍(lán)府。次日洪彥龍藍(lán)府搶親，洪美榮仗義替藍(lán)小姐上轎而去，藍(lán)的表弟花虎聞訊大怒，大街?jǐn)r截，砸了花轎，捉住洪彥龍，救出洪小姐。藍(lán)公子與洪小姐有情人終成眷屬。
代表人物
申鳳梅
申鳳梅，臨潁縣人。1927年生。十一歲入臨張藩鎮(zhèn)越調(diào)科班學(xué)戲，演須生，兼花旦。十四歲出科。1947年參加中國人民解放軍。1949年轉(zhuǎn)業(yè)加入河南省漯河市劇團(tuán)，后加入商丘市、周口地區(qū)越調(diào)劇團(tuán)。擅演劇目有傳統(tǒng)戲《李天保娶親》《收姜維》《諸葛亮吊孝》，現(xiàn)代劇《扒瓜園》《苦菜花》等。其中《李天保娶親》《諸葛亮吊孝》均被拍攝為戲曲電影。申鳳梅的表演風(fēng)格穩(wěn)重深沉，唱腔蒼勁有力，所塑造的諸葛亮形象極為生動，在河南有“活諸葛”之稱，戲劇家曹禺先生曾盛贊申鳳梅是“諸葛亮再世, 越調(diào)之光”；作家老舍也曾為申鳳梅寫下“鳳梅同志, 越調(diào)能手, 生旦不擋, 悲喜咸宜”的贊譽(yù)。申鳳梅從藝五十余年，為推動中國越調(diào)藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。1958年，申鳳梅加入中國共產(chǎn)黨，曾任中國戲劇家協(xié)會理事、河南分會副主席，周口地區(qū)越調(diào)劇團(tuán)團(tuán)長。
毛愛蓮
毛愛蓮，原名楊舍，藝名毛小愛。舞陽縣人。1930年生于貧農(nóng)家庭。九歲在漯河興愛劇社學(xué)戲，演青衣、閨門旦。經(jīng)常活動于漯河市、許昌市、周口市一帶。毛愛蓮天賦異常，勤學(xué)苦練，12歲登臺演戲，嶄露頭角，一舉成名。她在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，博學(xué)眾長，獨(dú)創(chuàng)一派，其聲腔細(xì)膩而清脆，吐字清晰而準(zhǔn)確，口齒伶俐，字正腔圓；音色飽滿，委婉幽雅，耐人尋味。尤其是鼻共鳴音的運(yùn)用，更有獨(dú)到之處。她表演細(xì)微而又端莊大方，善演大家閨秀，刻畫人物逼真。在越調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展過程中，毛愛蓮被稱為越調(diào)“婉約派”的奠基人，她的聲腔藝術(shù)被稱為“毛派”。毛愛蓮擅演劇目有傳統(tǒng)戲《火焚繡樓》《李雙喜借糧》《無佞府》，現(xiàn)代劇《賣籮筐》《斗書場》等。毛愛蓮于1957年加入中國共產(chǎn)黨，曾任許昌地區(qū)越調(diào)劇團(tuán)團(tuán)長，中國劇協(xié)會員，劇協(xié)河南分會理事，許昌市第四屆人大常委，政協(xié)三屆常委，河南省第五屆人大代表，一級演員。
價值與影響
越調(diào)戲曲文化遺產(chǎn)是作為表演藝術(shù)而存在的，體現(xiàn)了河南、湖北等特定地域內(nèi)人民群眾獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力；越調(diào)表演伴隨著人們的習(xí)俗、禮儀、生產(chǎn)與生活的諸多方面，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特智慧和寶貴的精神財富是我們社會共同進(jìn)步的力量與源泉。作為一種口頭藝術(shù)，是中原地區(qū)民俗音樂的特色與地方鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)展現(xiàn)，生動地反映了中原一帶的社會生活，在社會史和藝術(shù)史研究方面都有重要價值。
不僅如此，越調(diào)戲曲作為高臺教化的工具，它所間接體現(xiàn)出來的思想情感、審美意識以及價值觀也都具有獨(dú)特性。越調(diào)的劇目涉及了民間傳說、歷史故事和古典文學(xué)等多方面內(nèi)容?，在教育落后和傳播工具缺乏的年代?戲曲就為農(nóng)民提供了學(xué)習(xí)知識的機(jī)會。不僅如此，越調(diào)以口傳心授活態(tài)流變的方式而存在，在一定程度上可彌補(bǔ)官方歷史文獻(xiàn)之不足，有助于人們更加真實(shí)、全面地接近歷史的真相或原貌，而且越調(diào)的化妝、臉譜、服飾、曲詞等各個方面均可展示越調(diào)從業(yè)者的生存狀況、集體心態(tài)、行為模式以及精神面貌，進(jìn)而從中獲悉當(dāng)時社會群體的整體狀況。
越調(diào)自形成以來，為豐富中原百姓的精神文化生活和傳承、凝聚民族文化精神，做出了不可估量的貢獻(xiàn)，在電視普及以前，由于傳播媒介太少，看戲就成了群眾農(nóng)閑時的精神文化生活，這是農(nóng)民們主要的娛樂活動，給人民群眾帶去了獨(dú)特的視聽藝術(shù)享受。越調(diào)戲曲歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，尤其流傳至今的六百多個劇目是歷史上不同時代、不同地域、不同民族人民集體勞動和集體智慧的結(jié)晶，如此眾多的作品也是中原地區(qū)審美習(xí)慣與審美取向的寶庫。
保護(hù)與傳承
傳承現(xiàn)狀
截止2009年，河南省只剩下河南省越調(diào)劇團(tuán)和許昌市越調(diào)劇團(tuán)兩個專業(yè)演出團(tuán)體，資金缺乏，新劇目產(chǎn)生困難，藝術(shù)人才青黃不接。對于越調(diào)的傳承與保護(hù)，需要加大政策扶植的力度，調(diào)動各種力量對之進(jìn)行搶救和保護(hù)，尤其需要對老藝人的絕活兒進(jìn)行搶救性挖掘。
保護(hù)措施
2006年5月20日，越調(diào)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號是Ⅳ—27。以保護(hù)和發(fā)展正在萎縮的越調(diào)藝術(shù)。
2013年2月6日，許昌市戲曲藝術(shù)發(fā)展中心（許昌市越調(diào)藝術(shù)保護(hù)傳承中心）成立，著力于越調(diào)的傳承與保護(hù)，扶持越調(diào)的劇目創(chuàng)作與人才培養(yǎng)。
2018年6月5日上午，在順城街飛天舞蹈藝術(shù)學(xué)校，谷城縣非遺保護(hù)中心正式授牌，設(shè)立國家級非遺項(xiàng)目“湖北越調(diào)”傳承基地,以更好的發(fā)展傳承湖北越調(diào)這一國家級非遺項(xiàng)目，并在青少年群體中挖掘與培養(yǎng)新鮮血液，擴(kuò)大了湖北越調(diào)等谷城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年兒童中的基礎(chǔ)。
參考資料 >
越調(diào).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-07-25
【文化之美】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——《越調(diào)》.許昌市人民政府.2023-07-27
越調(diào).中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-07-25
越調(diào).鄧州市人民政府.2023-07-29
戲曲 河南越調(diào)的起源.中國戲曲網(wǎng).2023-07-26
鹿邑縣領(lǐng)導(dǎo)看望越調(diào)戲曲電影《老子行》劇組.河南人民政府.2023-07-27
國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中國政府網(wǎng).2023-07-28
許昌市戲曲藝術(shù)發(fā)展中心簡介.許昌市戲曲藝術(shù)發(fā)展中心.2023-07-27
非遺傳承從娃娃抓起 谷城又一湖北越調(diào)傳承基地授牌.云上古城APP.2023-07-27