顧太清（1799年2月9日-1877年12月7日），原姓西林覺羅氏，名春，字子春，一字梅光，號太清，亦稱西林太清。她是清朝著名的女詞人，祖籍汪清縣（今延邊朝鮮族自治州汪清縣），屬于滿洲鑲藍旗人。與奕繪相愛，她成為榮親王府貝勒奕繪的側室。她以王府護衛顧文星之女的身份呈報給宗人府，并因此改姓為顧。常常在作品中署名為太清春，晚年也用云槎外史、太清老人椿作署名。
祖父鄂昌，乾隆年間獲罪死。自從祖父去世后，家境逐漸衰落，遷居到北京的香山。顧太清從小就對文學很有興趣，年少時與奕繪相識于榮府，并最終與奕繪結婚。夫婦二人琴瑟和諧，常常一起欣賞金石書畫，詩詞唱和，留下了許多佳作，因此有人稱贊他們為“閨房韻事，堪媲趙管”。愛新覺羅·旻寧十八年（1838年），奕繪去世，由于清代宗室的規定以及與婆家關系不睦，顧太清被逐出王府。顧太清帶著子女租賃了西城養馬營暫時居住，并堅持繼續進行詩詞創作。顧太清的晚年生活十分艱難。
顧太清在詞學方面很有造詣，尤其喜愛周邦彥、姜夔的作品。她的觀花、游景、詠懷、抒情、題畫等作品都非常豐富。顧太清與納蘭性德(即成容若)齊名，有“滿洲詞人，男中成容若，女中太清春”之稱，王國維謂其“李清照以后，一人而已”。作品有詩集《天游閣集》《東海漁歌》，小說《紅樓夢影》，戲曲《桃園記》《梅花引》等。
人物生平
少女時期：濯濯寒閨秀
乾隆二十年（公元1755年），時任甘肅省巡撫的顧太清祖父西林覺羅·鄂昌因叔父西林覺羅·鄂爾泰門生“胡中藻案”（《堅磨生詩鈔》案）獲罪，自此家道敗落，舉家遷徙北京香山。
清嘉慶四年已未正月初五日（1799年2月9日），顧太清生于香山健銳營，此后的二十二年都居住在香山。她的父親鄂碩乃甘肅省巡撫鄂昌之子。她的母親香山富察氏女，婚后與丈夫生一子二女，長女即太清，本名春，字梅仙，號太清。
顧太清少女時，已經寫出作品《子春集》。愛新覺羅·旻寧元年（1822年），顧太清二十三歲，正值情竇初開。她走進榮王府成為王府女兒們的家庭教師，在這里遇見了愛新覺羅·奕繪。奕繪詩詞書畫無一不精，騎行射術無一不通，加之身份高貴，溫文儒雅，儼然就是每一個女孩子心中向往的如意郎君。所以二人在經常的詩詞唱和中互生情愫，情根深種。
但是顧太清罪人之后的身份成為顧太清和奕繪愛情的阻礙，按清代制度，王公貴族家的側福晉只能在所屬包衣家的女子中選出，而顧太清明顯不符合這一條件。奕繪被家里人勸阻，顧太清也回到香山避嫌。
少婦時期：美人家在綠楊中
愛新覺羅·旻寧四年（1824年），顧太清二十六歲時，冒充榮王府二等侍衛顧文星家的女兒再次回到榮王府，成為愛新覺羅·奕繪的側福晉，兩人的愛情終成正果。自此顧太清與奕繪琴瑟和鳴，恩愛無比，兒女雙全。
道光五年（1825年）七月初七日，顧太清、奕繪的長子載釗出生。道光六年（1826年）三月，顧太清跟隨太夫人王佳氏、正室妙華夫人游覽西山，作《丙戍清明雪后侍太夫人夫人游西山諸寺》。道光七年（1827年）五月，顧太清跟隨奕繪出差到清東陵，初次祭奠祖母愉太妃陵園。七月，顧太清生了女兒叔文。
道光八年（1828年）八月，顧太清游覽城西天禧昌運宮，作《戌子八月雨中游城西天禧昌運宮廢址》—詩。次年（1829年），顧太清與妹妹霞仙游覽萬壽寺，作《已丑暮春雨后同霞仙七妹游萬壽寺作》一詩。同年六月顧太清隨愛新覺羅·奕繪到東陵上任，作《信述山樓五絕句》《山中即事》等詩。
道光十年（1830年），奕繪正室妙華夫人去世。同年顧太清給太福晉畫團扇，并作詩一首，又因為讀了《玉皇心經》后有所感悟，作《集先恪王書玉皇心印經零字四首》—詩。同年，顧太清、奕繪二人的另一個女兒以文出生。道光十一年（1831年）七月，妙華夫人逝世一周年，顧太清的長子載釗前往祭拜，題詩為《七月三日夫人期年遣五兒載剎往祭痛成一絕句》。顧太清三十四歲時即道光十二年（1832年），六月生次子載初。同年作《寒碟》五律唱和作品。次年（1833年），顧太清跟隨愛新覺羅·奕繪到榮王府海淀寓園將軍廟和雙橋寺，作《二月十五清明前一日雨中作》《次夫子清明日雙橋新寓原韻》《游雙橋小寺感懷》等詩。道光十四年（1834年），顧太清第三子載同生。同一年的三月份，顧太清夫婦二人同游大南峪天臺寺，顧太清作《游南峪天臺寺二首》，奕繪有意在大南峪建造別墅并且作為將來墓地。同年六月，顧太清的婢女石榴去世，顧太清作《哭石榴婢》—詩。同年十二月，顧太清的幼子載同去世，顧太清悲痛萬分，作《臘月二十二日哭九兒載同》一詩。兩年后，道光十七年（1837年），顧太清給自己畫了一幅《聽雪圖》（又叫《聽雪小照》），并題詞《金縷曲》。此后不久，顧太清又畫《文杏圖》，題《燕歸梁》一詞。
道光十八年（1838年），正月顧太清四十歲生日，同月十六日，愛新覺羅·奕繪四十歲整壽，一家人極其歡樂。至奕繪離世，顧太清度過了十四年幸?？鞓返纳?。
中年時期：亡肉含冤誰代雪
道光十八年（1838年）七月七日，奕繪去世。七月七日恰好也是顧太清長子載釗的生日。一時間王府中流言四起。傳載釗是“妨嫡”的不吉之人，顧太清有“奪嫡”之心。后又因“丁香花案”的傳聞，顧太清被傳說與龔自珍有染，于是被逐出王府。顧太清奉婆婆榮恪郡王妃之命，攜尚處幼年的兩個兒子、兩個女兒從榮純親王府邸遷出，不得已賣掉金鳳釵等，買了一個住處。顧太清以詩作《七月七日先夫子棄世，十月廿八奉堂上命攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女移居邸外，無所棲遲，賣以金鳳釵購得住宅一區，賦詩以紀之》記錄了含冤出邸之事。
被逐出榮王府后，顧太清依舊堅持詩詞創作。1839年，她與沈善寶、項屏山、許云林、錢伯芳、許云姜、富察蕊仙、棟阿武莊、棟阿少如等閨友組成了秋紅吟社，她們經常聚集在某一位成員的家里，飲酒，彈琴，賞花，然后出一個題目，大家即席作詩或作詞?！短煊伍w集》里《秋柳》《尋遼后梳妝臺故址》《憶西湖早梅》《紅葉》《冰床》《暖炕》《女游仙》《谷雨日同社諸友集天游閣看海棠，庭中花為風吹損，只妙香閣所藏二盆尚嬌艷恰人，遂以為題，各賦七言四絕句》等詩作都是這時期的作品。顧太清的傷痛在和閨友的來往中緩解，她的詩藝也在唱和中提高，這一時期的顧太清有大約三百多首詩，作品的質量更加成熟，藝術風格也更加完善。
道光二十年（1840年），愛新覺羅·奕繪生母王佳太福晉去世。顧太清向定郡王載銓求助，載向愛新覺羅·載鈞施壓，令其供應顧太清宅中開支，并歲時前往磚塔胡同叩拜庶母，載鈞一一照辦。在載銓的幫助下，顧太清的“亡肉含冤之情”終于得到了較為圓滿的解決。
咸豐七年（1857年），載鈞去世。載釗之子溥楣襲鎮國公。顧太清重返榮王府。
晚年時期：只有詩書是所親
咸豐七年（1857年）載鈞去世，因其無子，于是太清的長孫，載釗的長子溥楣繼承了爵位，成為鎮國公，而載釗則被封為輔國將軍。從此，花甲之年的太清有了一個沉靜安詳的晚年生活，讀書，吟詠與創作，書法與繪畫，是她生活中最大的樂趣。顧太清五十六歲時在詩作《上定郡王筠鄰主人兼次原韻》中寫“只有詩書是所親”、“淡泊生涯滋味醇”，寫出了自己晚年生活的狀態。
顧太清晚年的創作較少，平均每年只有幾首詩。在這個時期，大約有四十首詩。除了對春天的花朵和秋天的月亮的贊嘆，以及家庭歡樂和親友聚散的主題外，還有對社會黑暗、戰亂和人民苦難的嘆息。這些詩作表達了繁華易逝、青春不再的悲嘆，同時也顯露出理想與現實的矛盾。六十多歲時，顧太清開始寫作小說《紅樓夢影》，并得到好朋友沈善寶的大力鼓勵和稱贊，該書被認為是現存最早的一部由中國女性寫的小說。
光緒三年（1877年），顧太清于是年十一月初三日逝世，享年七十九歲，死后與愛新覺羅·奕繪合葬于大南峪。
主要作品
詩詞
詞集《東海漁歌》：顧太清以詞聞名于世。王國維曾向顧太清后人恒公煦（金光平）說：“府上太福晉所著《東海漁歌》之詞，李清照以后，一人而已?！痹~學家況周頤在為顧太清詞集《東海漁歌》所作序中云：“以兩家詞互校，欲求妍秀韶令，自是容若擅長。若以格調論，似乎容若不逮顧太清。”況周頤甚至認為，顧太清詞之格調在容若詞之上。
出版情況：1914年西泠印社活字本，但缺第二卷。20世紀30年代，詞學家龍榆生曾輯顧春佚詞若干充為第二卷。
詩集《天游閣集》：金啟孮先生將八國聯軍侵華戰爭入京時遺失的榮王府家藏太清手抄珍本《天游閣集》全從日本杏雨書屋尋回，1986年4月2日得到日藏抄本《天游閣集》的靜電復印本。當時因該書所屬杏雨書屋與先生約定的條件，只允許個人印少量送人，不能公開出版。九十年代末，金啟先生八旬之齡專程遠赴東瀛談妥出版事宜，并配以家藏太清夫人畫像、藝苑、墨跡等，影印出版了《天游閣集》（遼寧民族出版社2001年）。這是《天游閣集》迄今為止問世最完整的版本。
沈善寶名媛詩話稱《天游閣集》：“集中諸作，全以神行，絕不拘于繩墨。”這是說太清詩的自然天成，不拘守詩歌的既定程式。
顧太清的詩詞作品按題材大致可分為紀游、悼念、育兒、民事、題畫這五種類型。顧太清現存詩828首，詞335闋?？傮w而言，其詩詞作品語言風格樸素自然、清新婉麗。顧太清注重詞的音樂性，況周頤稱其詞“極合倚聲消息”。
紀游詩
顧太清熱衷于山水之美，喜歡登高遠眺。她的詩作中有相當數量是歌頌自然山水的。她以親身體驗為基礎，精細地描繪了山水的自然之美。雖然這些詩作主要描寫京城的景色，但對于清朝時期的女性來說，能夠走出重重門戶，親近大自然，與愛人、子女和朋友一同享受山水之樂并非易事。顧太清在少女時期就有游歷江南的經歷，她性格豪放灑脫，加之她是滿族女性和貴族身份，享有較大的生活自由。因此，她在大自然的懷抱中盡情抒寫著她對山水游覽的自由之情。
相關作品有《東山雜詩九首》《九日登后山四首》《信述山樓五絕句》《東山草堂二首》《春游十首》《春游六首》等。
悼念詩
顧太清對丈夫抱有深深的感情?；蛟S是受到古代詩尊詞卑的觀念影響，在愛新覺羅·奕繪去世后，顧太清沒有寫悼亡詞，而是創作了大量的悼亡詩。顧太清的悼念詩不僅僅限于對丈夫的悲痛，她也非常重視親朋好友。每當有親朋好友去世，她都會寫詩悼念，表達她對他們的思念之情。在顧太清之前，女性文人所寫的悼亡詩作寥寥可數，她在悼念這一主題的詩歌創作上進行了開創和發展。
相關作品有《自先夫子薨逝后意不為詩，冬窗檢點遺稿卷中詩多唱和觸目感懷結習難忘，遂賦數字非敢有所怨聊記與予生之不幸也，兼示釗初兩兒》《己亥生日哭先夫子》《庚子清明前一日率五兒載釗八兒載初宿清風閣夜話有感兼示兩兒》《聞珊枝棄世賦詩遙挽》《冬日接石珊枝舟抵姑蘇信》等。
育兒詩
作為一個慈愛的母親，顧太清在她的作品中常常自然地流露出溫柔的母愛。張菊玲在《曠代才女顧太清》一書中提到，顧太清具有一顆充滿慈愛的心，她的詩詞在這方面與李清照、朱淑貞等前代著名女詞人的作品截然不同。顧太清的作品為中國古代女性文學增添了獨特的母愛光芒，這是難得的珍貴篇章。
相關作品有《暮春閑吟將得四句，值秀塘媳、叔文、以文兩女姑嫂學詩，倩予代寫遂足成此律》《長夏連雨七女以文擬雪月風雨四夜索詠各限韻》《七夕前一日同以文露坐以文偶成六字遂足成》等。
民事詩
顧太清經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治和光緒五個朝代的演變，她生活在清王朝“乾嘉盛世”之后迅速衰敗的時期。同時，第二次鴉片戰爭和英法聯軍入侵也正好發生在她的生活中。盡管她的生活范圍有限，但她仍然能夠感受到那個時代的悲涼氛圍，并在她的詩中表達了封建末世的哀嘆之情。
相關作品有《讀五代史記》《蠶婦吟》《采菱歌》《苦旱用王摩詰苦熱韻》等。
題畫詩
顧太清不僅在詩詞創作方面有著出色的才華，而且在繪畫藝術領域也有著深厚的造詣。她的丈夫愛新覺羅·奕繪在榮王府收藏了許多名人的書畫作品，為顧太清的詩詞和繪畫創作提供了良好的條件。她常常在鑒賞名畫之后，為其題詩或配以自己的畫作。顧太清在31歲時開始學習繪畫，她研讀歷代名畫，從中汲取豐富的藝術營養。她的繪畫作品以花卉為主題，常常畫海棠、梅樹、桃花、杏花、牡丹和水培水仙等。她的繪畫才能備受丈夫奕繪的贊賞，常有親友和社會人士向她請教繪畫技巧。顧太清創作的題畫詩多達八十首，她所題寫的畫作主題包括山水、花卉和人物肖像。她的詩中有畫的描繪，畫中有詩的寄托，展現了閨閣女性的生活趣味，同時也彰顯了顧太清內心淡泊高潔的精神境界。
相關作品有《題唐寅畫麻姑像》《謝選樓老人見贈自書梅花詩扇即次其韻》《題馬眉秋荷水鳥》等。
小說
《紅樓夢影》
顧太清所著小說《紅樓夢影》是清代《紅樓夢》續書中具有較高藝術價值的作品之一，也是最早可見的一部由中國女性創作的小說?！都t樓夢影》是以《紅樓夢》程本的一百二十回作為續篇，主要敘述了賈府的重興之事。故事中，賈寶玉回到賈府，與賈蘭一同成為翰林院庶吉士，薛寶釵生下了兒子，襲人也回到了寶玉身邊。眾姊妹重新成立了詩社，史湘云、平兒等人也都生下了孩子。賈政成為了東閣大學士。花朝節當天，寶玉回到大觀園，祭奠了林黛玉，并在瀟湘館留宿時夢見了黛玉。曾位極人臣的賈政最終決定辭去官職隱退。有一天，寶玉再次來到太虛幻境，在夢幻中看到了一座紅樓，樓上有寶釵、賈寶玉與林黛玉、史湘云、薛寶琴等人。突然一陣狂風刮過，寶玉轉眼間再看時，紅樓已經消失，只留下許多白骨骷髏在跳舞。
1988年北京大學出版社將其作為《紅樓夢資料叢書·續書》中的一種，據以出版點校本。
戲曲
《桃園記》
顧太清的戲曲作品《桃園記》，未曾刊印發行，現存稿本為孤本，目前被東京大學東洋文化研究所珍藏，附工尺，署“草堂居士定譜，云槎外史填詞”。
《桃園記》分為《仙宴傳情》《遭譴訪仙》《遇佛談因》《投胎滿愿》四個部分，講述了瑤池金母的侍女萼綠華與南極仙翁座下的白鶴童子之間的愛情故事。《仙宴傳情》描寫了三月三日，瑤池金母邀請南極仙翁參加蟠桃盛會，命萼綠華前往桃園采摘桃子，白鶴童子主動請纓陪同前往。在桃園中，萼綠華與白鶴童子心意相通，相互承諾?！对庾l訪仙》敘述瑤池金母發覺兩人私通，因此懲罰萼綠華灌溉桃園，南極仙翁也罰白鶴童子前往南海竹林采竹。一年后，萼綠華在桃園感慨萬分，白鶴童子因思念萼綠華，悄然前往桃園相會，并相贈詩詞?！队龇鹫勔颉访枥L觀音大士發現白鶴童子暗自離開竹林，白鶴童子坦誠自己對萼綠華難以忘懷，并請求觀音的幫助。《投胎滿愿》描述觀音大士協助白鶴童子和萼綠華在瑤池王母娘娘面前陳述情況，瑤池金母同意讓兩人投胎下凡圓滿姻緣。整個故事以萼綠華和白鶴童子投胎下凡為結局。
顧太清在《金縷曲題<桃園記>傳奇》一詞中寫道“細譜《桃園記》。灑桃花、斑斑點點，染成紅淚。欲借東風吹不去，難寄相思兩字?！笨梢?，《桃園記》被寄予了顧太清相思之情。
《梅花引》
《梅花引》一共六出，裝訂成一冊，未曾刊印發行，現存稿本為孤本。稿本藏于河南省圖書館，西湖散人序，惠亭奕澍題詩。
《梅花引》的六出分別為《夢因》《幽會》《尋芳》《驚晤》《了緣》和《返真》，劇中講述了羅浮梅精與書生章后素之間的愛情經歷。第一出《夢因》描述章后素前世是仙界的司書仙吏，與羅浮梅精有一段情緣。感嘆自己年近三十、無良友的章后素在案前呼喚公孫綠萼，表示今生愿與花為伴后，便陷入沉睡。第二出《幽會》中，夢神將章后素引導到羅浮梅精的居所。章后素剛好目睹羅浮梅精對鏡梳妝的場景。梅精認為時機未到，便送章后素離開。章后素醒來后寫下《江城梅花引》。鄭全仁和韋半朝兩位好友偶然來訪，看到這首詞后，勸說章后素一同外出尋訪。第三出《尋芳》描寫了章后素、鄭全仁和韋半朝三人同行所見的風景。第四出《驚晤》寫三人找到羅浮梅精居住的幽谷，碰巧看見羅浮梅精正在采摘柏樹。鄭全仁和韋半朝不知道羅浮梅精就是章后素夢中的人，于是前去問路，羅浮梅精和章后素因為顧忌二人的身份而不肯相認，兩人默默對視卻沒有說出一句話。第五出《了緣》寫章后素獨自一人重返幽谷，最終與羅浮梅精傾訴內心，共度梅花之夜。第六出《返真》寫二人姻緣圓滿后，維摩詰和天女前來指點，使章后素醒悟，不再迷戀人間歡愉。整部劇以章后素與羅浮梅精重返天界登仙為結局。
《梅花引》中章后素與羅浮梅精的愛情故事，實際上也含有紀念愛新覺羅·奕繪、顧太清愛情之意。
創作特點
顧太清以卓越的才華在清代詞壇上贏得了廣泛的贊譽。然而很少有人注意到顧太清的詩，雖然她的詩不如她的詞那樣取得了高成就，但卻具有濃厚的個人特色。作為清朝時期的女性詩人，她擁有獨特的女性意識，加之人生經歷的坎坷與時代的變遷，她將個人的經歷與才情融合，形成了自己獨特的藝術魅力。
情真意切,質樸動人
顧太清的詩詞給人一種真實而溫和的感覺。她運用詩詞表達自己的感官體驗，完整呈現了一個細膩女性可能體驗到的各種情感。她的作品內容豐富，容易引起讀者的共鳴。《定風波·惡夢》是她在經歷一場噩夢后所創作的，其中有一句“噩夢醒來心更怕，窗外，花飛葉落總驚人”。雖然其他人無法理解夢境的描寫，但夢醒后的感受讀者能夠真切感受到。當噩夢初醒時，心神還未平靜，即使是窗外飄落的一片飛花落葉，也能讓我感到驚訝。她沒有刻意比喻內心的驚恐，而是以微小之事動人心弦。
語言細致,富有意趣
《迎春樂》是顧太清創作的一首描寫母子外出游玩、享受天倫之樂的作品。其中一句“暖處有、星星細草”，運用了“”一詞，增添了古風意味，使人感受到深遠的情感。作品中對于春天景象和孩童們玩鬧的描寫注重細節，充滿趣味，充滿生機，讓人感動于母子親情。另外，在《長相思·詠雙獾佩》中也表達了對親情的思考，詞中提到“肱骨相連心自安”，傳達了顧太清對于親情家人的看法，認為血緣親情是無法抹滅的，只有與至親的親人相伴，內心才能得到安寧。顧太清以母親的視角來展現親情，展現出女性特有的細膩敏感，表達出真摯的感情。
以小見大,寄意深遠
顧太清曾填過一首名為《蒼梧謠》的十六字小令：“聽，黃鶴樓中兩三聲。仙人去，天地有余青?！边@首詞是太清夫婦得到一支古玉笛后填寫的，他們對這支玉笛非常喜愛。這首詞短小而精湛，運用典故恰到好處，尾句“天地有余青”引起讀者對這支玉笛的無限遐想。這種遐想不僅包括對于可見的玉笛的遐想，也包括超越塵世的玄想，體現了道家思想的脫俗與超然。無論仙人是否存在，這支小小的玉笛承載著無數未曾相識的知音的情感，至今留存不衰。
主要成就
顧太清一生寫作不輟，她的文學創作涉及詩、詞、小說、繪畫，尤以詞名重士林。顧太清做詩詞全憑才氣，不擺“唐模宋軌”的架子。在中國文學發展至極盛的清代，顧太清的創作不僅展示了其個人的文學成就，也反映出了女性文學在清代的繁榮局面。她的創作過程及其大量作品顯然成為這場文學盛世的一個縮影——閨閣文人的創作得到家庭的支持，女性文人群體得到社會的認可。
中國的文壇長期由男性統治，女作家可謂鳳毛麟角，難以數記的女性被禁在深閨里，無人知曉。明末清初，部分女子開始走出閨房，結社吟詩，抒發自己內心豐富的情感。清朝的顧太清也是其中的一員，她曾與當時京師的滿漢才女結集秋紅吟社，聯吟詩詞，在中國女性文學史留下了一道亮麗的風景。太清晚年還自署“云槎外史”之名，著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。
人物評價
顧太清才貌雙絕。名媛詩話說她“才氣橫溢，援筆立成。待人誠信，無驕矜習氣，唱和皆即席揮毫，不待銅缽聲終，俱已脫稿?！痹u者說她深得宋人多家詞奧，“其詞氣足神完，信筆揮灑，直抒胸臆，不造作，無矯飾，宛如行云流水，纖豪不滯，脫卻了朱閣香閨的情切切、意綿綿，吟風弄月之習，詞風多近東坡、稼軒。太清詞真如一串熠閃光的璣珠，令人喜讀樂誦，其詩亦然?！?/p>
詞學家況周頤評價她的詞說：“太清的詞得力于周清真，融入了白石的純凈和精湛，風格深沉穩重，既不過分雕琢也不過于敷衍，完美地符合倚聲消息的要求。她的詞追求古人的法則，沒有受到后來的詞風的影響，因此能夠保持獨特的風格，毫不浮華，毫無一絲俗艷之感。”
張璋先生評價顧太清的詞說：“意境深，格調高雅，構思巧妙，情趣生動，辭藻優美，韻律悠揚，清新婉麗，自然流暢。她的詞就像青年舞劍、女子歌喉一樣悠然自得，表現出風流自然的意態?！?/p>
親屬成員
后世紀念
顧太清故居是愛新覺羅·奕繪和顧太清夫婦曾居住的別墅，奕繪、顧太清死后改為園寢。顧太清故居位于北京市房山區青龍湖鎮上萬村，始建于清代愛新覺羅·旻寧年間。 2021年8月27日顧太清故居經北京市政府審議正式公布為北京市第九批市級文物保護單位。民國時期顧太清故居部分建筑損毀，現存楊樹關、第一橋、宮門、山堂（后改為享殿）、霏云館、清風閣、墓冢、東坡小石城等遺存。顧太清故居對研究清代莊園和園寢建筑風格具有重要價值，也見證了清代文學史上的一段佳話。
金啟孮先生撰寫的《顧太清與海淀》一書填補了顧太清生平及其創作的研究空白，為學術界研究顧太清身世及詩詞作品提供了參考。
人物軼事
丁香花公案
“丁香花”公案源于龔自珍在自敘性組詩《己亥雜詩》中有一首自注為“憶宣午門內太平湖之丁香花一首”云：“空山徒依倦游身，夢見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與衣人?！薄岸∠慊ā币辉娝鶎懙摹俺俏鳌?、“朱邸”、“縞衣人”很容易讓人想到當時的顧太清，因為榮王府正是坐落于“城西”而又是“朱邸”，而此詩所作的時間是己亥（1839年），顧太清的丈夫弈繪于戊戌（1838年）七月逝世不久，用“縞衣人”來指代太清也合情合理，但經過某些熱心人一渲染，變得香艷炙口，最后的結果是顧太清被逐出王府，流落民間。龔自珍則引咎自責，惶惶離開京城。
顧太清與海淀
顧太清出生于北京市海淀區的香山健銳營，屬于海淀本地人。盡管后來嫁入愛新覺羅·永琪府，但她對海淀的山水風光仍懷有深厚的情感。顧太清婚后曾短暫寄居于騷子營的將軍廟和海淀鎮的雙橋寺。海淀的自然景色成為她詩詞中的靈感源泉，《清詞三百首》收錄了她的多首詞作，如《早春怨·春夜》《醉翁操·題云林》《燭影搖紅》和《江城子》等。
其中，《浪淘沙·登香山望昆明湖》一詞中描繪了碧瓦指向離宮、樓閣飛崇的景象，遙望著草色和無盡的美景。她以“最是一年春好處，煙柳空蒙”來表達春天的美好。而在《早春怨·春夜》中，她描寫了楊柳傾斜的風景，黃昏時分的寧靜，以及睡醒的烏鴉、短燭的燃盡和長更的守夜。她細膩地描述了紅樓未關窗紗、微弱的春痕和院落中輕盈的煙霧，月光灑在梨花上的情景。
雖然顧太清的詞作并沒有像李清照那樣享譽華夏，但她的詞語婉轉俏麗，清新可愛，曾被人稱為清代的詞后。
創建詩社
顧太清除了在閨中和丈夫唱和，她的創作熱情也讓她結識了許多女性詩友。她們常常聚集在一起游玩吟詠，形成了一個創作群體。又在多年的相知相交后，顧太清與她的詩友們于1839年秋，組織成立了“秋紅吟社”。
詩社成員之一的沈善寶在《名媛詩話》中記載：“己亥秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結秋紅吟社?！笔聦嵣?，在1839年前，顧太清同這些喜好文學的詩友們聚集一起游山玩水、賞花品茶、詩詞唱和就已經具有了詩社的性質。從顧太清的詩詞中可以看到，如1835年《同珊枝、紉蘭集云姜東暖室作》；1836年《十五雪后同珊枝、素安、云林、云姜、紉蘭、佩吉天寧寺看西山積雪即席次云林韻》《飛雪滿群山·十五雪后，同諸姊妹天寧寺看唐花，望西山積雪，分韻》《玉樓春·四，仍同云姜、紉蘭、素安、金夫人、徐夫人過棗花寺看牡丹，因前日風雨，花已零落盡》《思佳客·臘九日，同云林、云姜、紉蘭、佩吉集于珊枝齋中，時云姜行有時日矣，佩吉鼓<陽關三疊>，盡一日歡。歸途城門將闔，車中口占》《定風波·同諸姊妹聽佩吉彈<平沙落燕>曲，并見贈花卉四幀，詞以謝之》；1837年有《上己同珊枝、素安、云林、家霞仙游慈溪修事》。 而顧太清也曾在詩中說過，“何期閨閣輩，杰出欲空前”，“深閨雅效群賢集，盛世能容我輩狂”。“秋紅吟社”是中國歷史上第一個由跨地區而非血緣關系的成員組織設立。 雖說這類女性創作群體從明代以來就漸漸興起，但“秋紅吟社”卻是明清以來女性詩社發展到成熟的標志，是清代女性文學空前繁榮的典型表現。
影視形象
參考資料 >
奕繪、顧太清莊園及園寢.北京市房山區人民政府.2023-07-08
大清后宮.豆瓣.2023-07-08