劉天華（1895年2月4日—1932年6月8日），原名劉壽椿，江蘇省江陰市澄江鎮人，中國近代作曲家、民族器樂改革家、演奏家、音樂教育家，由于其在國樂方面的貢獻，被譽為“國樂之魂”“二胡音樂的奠基人”。
劉天華是清末秀才劉寶珊之二子，與文學家劉半農、音樂家劉北茂是兄弟，生性敦厚樸訥。1911年辛亥革命爆發，常州中學停辦，正在讀初二的劉天華回到故鄉江陰，參加了“反滿青年團”軍樂隊，負責吹奏軍號。1912年，因家境貧困，劉天華隨兄劉半農去上海市謀生，進入上海開明劇社。在接下來的2年里，劉天華廣泛接觸西洋樂器，學習了管弦樂、鋼琴和小提琴，開始接觸西洋作曲理論。這段經歷讓他決心選擇音樂作為自己的終身職業，并萌發了致力于改進國樂的想法。1914年開明劇社解散，劉天華返鄉，在江陰、常州等地中小學校任音樂教師，多方面學習民間音樂。1922年，他被聘為北京大學附設音樂傳習所國樂導師。其后在北京女子高等師范學校音樂體育科（后改為女子師范大學、女子文理學院音樂系）、北京藝術專門學校音樂系教授琵琶、二胡。1927年發起成立國樂改進社，編輯出版了《音樂雜志》（共10期）。1932年6月8日，劉天華因身染猩紅熱，病逝于北京家中，享年37周歲。
劉天華立足于中國民族音樂的土壤，并借鑒西洋音樂的作曲技法，創作出富有代表性的十大二胡名曲《病中吟》《空山鳥語》《月夜》《光明行》《燭影搖紅》《獨弦操》《悲歌》《良宵》《苦悶之謳》《閑居吟》，以及47首二胡練習曲、15首琵琶練習曲，1首絲竹合奏曲。他對二胡、琵琶的制作提出了改革建議，如提出二胡“固定音高定弦”、琵琶“六相十三品”等；他在二胡演奏中廣泛吸取了小提琴和中原地區其他傳統樂器的揉弦、顏音跳弓、斷弓、蘸弓、泛音等演奏技法，使二胡能夠以新的藝術成就和技術裝備登上“大雅之堂”，進入高等學府，這是劉天華的一項歷史性功績。他用五線譜記錄、整理了《梅蘭芳歌曲譜》，這是最早根據實際演唱作記錄的京劇曲譜。劉天華在創作、演奏、教學、理論研究上的全面實踐，為中國民族器樂發展開創了一條有意義的新路，為中國民族器樂在整個專業音樂教育、創作和表演事業中提高了地位，開啟了民族器樂歷史新篇章。
人物生平
早年經歷
1895年2月4日，劉天華出生于江蘇省江陰市一個知識分子家庭。家中有兄弟三人，他排行老二。父親劉寶珊是一位開明的清末秀才，創辦了一所新學翰墨林小學。從翰墨林小學畢業后，劉天華進入常州中學。在常州中學求學期間，他參加了學校軍樂隊，學習吹軍號，開始接觸西洋銅管樂。1911年，辛亥革命爆發，學校停辦，剛念初二的劉天華回到故鄉，參加“反滿青年團”軍樂隊，負責吹奏軍號。
工作經歷
初入職場
1912年，因家境貧困，劉天華前往上海市謀生，后加入上海開明劇社擔任樂師。在此期間，劉天華廣泛接觸了各種西洋樂器，學習了管弦樂、鋼琴等，開始接觸西洋作曲理論。同時，他也看到了當時社會對胡琴和國樂的鄙視和不公，于是他下定決心選擇音樂作為自己的終身職業，并萌發了致力于改進國樂的想法。1914年，開明劇社解散，劉天華返鄉，在華墅鎮華澄小學任教。第二年，父親久病辭世，加上自己又被小學辭退，苦悶之下，劉天華終日拉琴，創作了《病中吟》旋律。同年秋，劉天華被母校常州中學聘為音樂教師。
聲名鵲起
劉天華與常州中學童校長溝通后，認為振興國樂，僅靠一人之才并不足夠，必須要匯聚眾人之力才行。于是劉天華在母校組織了絲竹合奏團和軍樂隊，并經常到民間演出。劉天華一方面悉力培植國樂新苗，另一方面自己仍然潛心習藝。一有空余時光，他就向聘請來校傳藝的周少梅討教二胡、琵琶的演奏技巧。期間，他針對四相十品琵琶的舊式結構帶來演奏力薄弱的弊端進行了改進設計，將其擴展到六相十八品半的新穎琵琶。
1918年，劉天華師從沈肇洲學習崇明派琵琶的演奏，并開始創作和完善《病中吟》《月夜》《空山鳥語》等曲。1920年夏，劉天華赴河南省學習古琴，沿途還一路尋訪民間藝人，采集各處民俗音樂，誰料半途中染上一身癬疥，只好折回故里。至此，劉天華比較深入地認識到中國傳統音樂精致典雅的一面。在此期間，他對各種傳統民間音樂也進一步學習，他常和熟習音樂的好友澈塵和尚探索研究民間音樂及佛教音樂。1921年，劉天華在江陰組織了“國樂研究會”，暢想樂器的改革和演奏的變革。隨后，他通過國樂研究會在禮延書院舉辦了一場國樂演奏會，大受百姓歡迎。期間，劉天華傳授《病中吟》《月夜》《空山鳥語》等曲，并開始研究使用五線譜替換傳統落后的工尺譜來記譜。1922年，劉天華接受時任北京大學校長蔡元培的聘請，前往"北平大學音樂傳習所"任教。
北大風云
劉天華來到北大教務處報道，卻不想被接待的鄭教務給了個下馬威，不但挖苦自己的學歷，還鄙薄他在國樂上的造詣，最后安排他干雜務，兼顧教習琵琶，而且月薪減了一大半，只有常州中學任教時的一半。劉天華為了家庭和振興國樂的大業，隱忍了下來。但很快劉天華的才華被蔡元培、傳習所所長蕭友梅發現，被正式任命為北平大學音樂傳習所國樂導師，兼教于北大女子高等師范學校音樂系，負責教授二胡、琵琶等。劉天華授課十分別致，他將兩把二胡掛于黑板兩側，然后在黑板上書“二胡的構造及改進”幾個大字。兩把二胡中，一把是極為簡易的竹筒二胡，另一把則是木質較好的二胡。劉天華先后用兩把胡琴各拉了一曲。顯然，兩者音色大不相同。劉天華諄諄告誡學生，中原地區胡琴務必要改良它的構造和拉奏方法，這才能提高它的演奏力，使俗音變成雅聲，同時也要積極借鑒西洋樂器的長處，用于改進中國胡琴的不足。1923年，劉天華師從俄羅斯小提琴教授托諾夫學習小提琴，同時悉心鉆研西洋樂理。小提琴的學習，給予他對胡琴的改進十分大的啟發，他又對西洋作曲方式，尤其西方和聲學的進一步研習。1924年，《月夜》定稿。
艱難抉擇
1926年，由于軍閥更替，加上國內保守勢力的推波助瀾，北平大學音樂傳習所倒閉了。在劉天華面前，現實嚴峻地擺開了兩條路：一是堅持搞國樂改革，傳習所已倒，他重又失業；二是丟棄國樂，跟著蕭所長轉入西樂領域，憑借劉天華在小提琴、銅管樂和鋼琴上的造詣，成名只是遲早的事。煩悶之下，劉天華壓抑不住自己的情感，引弓拉奏起來。就這樣，二胡名曲《苦悶之謳》（苦中樂）問世了。劉天華最終選擇了前者，在家辦起了“傳習所”，招收了一批熱愛國樂的學生，如吳伯超、儲正華、韓權華、曹安和、金式炳、肖伯青、肖仲芳、洗星海等人。同時，自己開始學習京劇和昆曲。
前途燦爛
1927年，劉天華師從北京燕京大學音樂系外籍教授學習理論作曲。同年，創辦“國樂改進社”，編輯出版了《音樂雜志》（共10期）。國樂改進社剛成立，就舉行了一場募捐義演，聲援濟南市‘五·三’慘案。這次義演，在大學生、工人、職員中間留下了良好的印象，也播下了國樂改革的種子。他們對劉天華改良過的二胡、琵琶，和他創出新聲的二胡獨奏曲、琵琶曲欣賞備至。不少人詢問如何購買。劉天華于是聯系樂器店生產改良的二胡和琵琶，由他來校準音階。為了擴大銷量，他另設一個"樂友社"，專門代銷此類樂器。同年，劉天華創作《歌舞引》《改進操》《悲歌》等作品。1928年，劉天華創作《良宵》（又叫《除夜小唱》）、《閑居吟》，《深山鳥語》定稿。同年春，在北京女子大學音樂科任教二胡、琵琶。1929年，創作琵琶獨奏曲《虛籟》，刊載在當年8月北平國樂改進社所編《音樂雜志》上。1930年，劉天華花了一百多天記錄下梅蘭芳九十四段唱腔，匯成了《梅蘭芳曲集》。它有兩種記譜的版本，一種用五線譜記錄，另一種則用工尺譜記錄。劉天華別出心裁地對工尺譜進行大膽革新，在譜子旁邊加上了音的時值、附點，也標出了曲的感情、速度。1931年，劉天華創作《光明行》，又在德商高亭公司灌音二胡曲《病中吟》《空山鳥語》，琵琶曲《歌舞引》《飛花點翠》。1932年，創作《獨弦操》《燭影搖紅》。
人物去世
1932年6月1日，劉天云到天橋收集鑼鼓譜，不幸染上猩紅熱，罹病僅一星期，于6月8日晨5時20分逝世，享年37周歲。6月13日，北平市報載劉天華病逝噩耗。北平各高等學校聯名發起成立劉天華追悼會籌備會。劉半農、蕭友梅、德籍教授雷興等發表悼文，黃自、汪頤年夫婦等敬送挽聯悼念劉天華。1935年5月，劉天華與其胞兄劉半農合葬于香山玉皇頂。
主要作品
音樂作品
藝術思想
扎根傳統和民間音樂
劉天華把自己的音樂創作深深植根于中華文化和民俗音樂的基因中。他的作品極富傳統文化意蘊和藝術的美感。如《空山鳥語》，作為劉天華最有影響的樂曲之一，借鑒唐代詩人王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”和李白《蜀道難》的“又聞杜鵑科啼夜月，愁空山”，把“子規”（杜鵑）與“月夜”巧妙結合，并用二胡模擬鳥語，使聽眾感受到幽靜的空山中綠意春濃，花香鳥語，動靜相宜，體現出作者抱樸含真、陶然自樂的高尚情操。
洋為中用，發揚傳統
劉天華反對完全以西樂來取代中國音樂，他認為西樂雖完善成熟，但不能削足適履的把它用在中國人的意識性格之間。同時，他認為身為一個中國音樂家，不僅要守住自身的傳統，更要把中國音樂的好處發揚光大到世界。劉天華寫有一篇未完成的文章《中西音樂的爭執問題》，他在文中批評那些主張西樂一無可取以及完全輕視中國音樂的人。他認為對于中西音樂，應不能宥于片面之見，而要全面、平心靜氣地來討論。他以音樂能否由作者“達意”、聽者“感應”，因而能行之久遠來評斷中西音樂，而不以“古今”或“繁簡”判斷，由此看來，中西樂實應各有所長。雖然他對于中西樂同樣有不錯的評價，但他對于中國音樂仍有較深的喜愛，他曾力述國樂的優點，認為中國音樂聲音純正，為西樂所不及，此外，又認為中國人較能親近自身的音樂，因此不能完全用西樂取代，這也是他提倡國樂要改革而不能完全以西方音樂取代中國音樂的重要原因。
他認為不論復古守舊或全盤西化，都是不行的，由于他能分別深地入了解中西樂的特長及優點，因此他主張“必須一方面采取本國固有精粹，一方面容納外來潮流，從中西的調合與合作中打出一條新路來，然后才能說得進步兩個字”。要“介紹西樂，以為改進中樂的輔助，并想效法西樂，配合復音，并參用西洋樂器”，再“從創造方面去求進步”。
提倡“平民音樂”
中原地區古代音樂的主要功能是服務封建統治者。“五四”運動后，大量西方音樂進入中國，各種音樂思潮不斷涌現。受五四新文化運動“平民文學”思潮等的影響，劉天華提倡“平民音樂”的觀點，這是一種可貴的、樸素的為平民大眾的觀點。他反對“音樂成為貴族們的玩具”，提倡“音樂要顧及一般民眾”。他選取了在民眾中較為普及的二胡和琵琶入手進行改造，讓其更能為普通百姓接受和喜愛，讓更多的人學習民族器樂，熱愛并傳播民族音樂。
主要成就
創作樂曲
劉天華的音樂創作成就，主要在民族器樂曲方面，共作有十首二胡曲：《病中吟》《月夜》《苦悶之謳》《悲歌》《空山鳥語》《閑居吟》《良宵》《光明行》《獨弦操》《燭影搖紅》；三首琵琶曲：《歌舞引》《改進操》《虛籟》；一首絲竹合奏曲《變體新水令》、編有四十七首二胡練習曲、十五首琵琶練習曲，還整理了崇明派傳統琵琶曲十二首，其中他改編的《飛花點翠》于1928年由高亭唱片公司錄制唱片，已成為琵琶經典樂曲。
改良樂器
樂器研究方面，他走一條以西樂輔助國樂的道路，改革發展創新民族樂器：將琵琶改為十二平均律品位的樂器，將三個把位二胡在技術上擴大成能拉七個把位的樂器，豐富了二胡的表現力，使二胡從低微的地位一躍成為獨奏樂器，成為我國民族樂器代表之一。他在家中與樂器工人一起制作了多種簫、笛，請他哥劉半農幫助計算音律，并了解西洋樂器的構造，試驗改進中原地區吹奏樂器。他請樂器廠試制古代的箜篌、新疆少數民族冬不拉，設法收集古代塤、銅制號角、人皮彭等樂器。他工作嚴謹，親自參與改革，每一件新制十二平均律琵琶出廠時，都親自為新樂器定品位。
改良記譜
劉天華始終堅持對民俗音樂進行科學記譜，認為正因為樂譜的不發達不完備，使得中原地區古代的音樂無法完整地留傳下來，而間接造成中國音樂的衰微。他在《梅蘭芳歌曲譜》的序中說道：“是以今日我國劇樂二界，欲進步必自有完備之樂譜始。而養成演員樂師讀譜、記譜之能力，亦為要圖。當知今后學術界，必須事事科學化，事事精密確鑿，方能有立足地。”他曾花數月時間，使用五線譜以聽寫記譜方式精確記錄梅蘭芳的歌曲譜，開始了改革中國戲曲記譜先河。此外，針對傳統的工尺譜，他將五線譜的記譜法移植到工尺譜上來，比如附點、休止符、連線、節奏線乃至弓法、指法、把位、強弱符號以及各種表情術語等，使工尺譜成為一套較完整而能通行的記譜方法，并據此整理出了《瀛州古調新譜》《佛曲譜》《安次縣哨子曲譜》等民俗音樂。
改進國樂
民國初年，劉天華見到中國音樂發展的垂危，因此主張進行國樂改進。但他反對當時社會上存在的崇洋媚外的惟西樂論者以及抱殘守缺的國粹派。他一方面勤學苦練，學習小提琴、鋼琴等西洋樂器，另一方面也深知個人力量的單薄，漸漸萌發了團結周邊志同道合者成立組織，去共同借鑒西樂，研究和改進國樂。
1927年，劉天華在北京聯合蕭友梅、楊仲子等人，創立了國樂改進社，以期開始國樂改進的工作，他在幾篇文章中，對國樂改進提出了一些具體的計劃，其內容包括探查及保存故有好的及將失傳的樂曲、曲譜及樂器，并訪問仍在之音樂大師。其次，要改良記譜法、整理演奏法，編成有系統的書籍，對于樂器，則要組織樂器廠，研究改良樂器，以使國樂有良好的基礎。再其次，介紹西樂為改進國樂之輔助，以創造新的藝術，再發行刊物及創設音樂學校以推廣成果，再創設研究所以進一步研究創新中國音樂。這樣一個完整的計劃，卻由于當時的環境十分惡劣，正當軍閥割據南北分裂之際，政府完全不重視音樂，因此經費極度缺乏，計劃的推行十分不易，因此在這些計劃之中，他提出了最重要而急于舉辦的，如對中國音樂尤其是將失傳音樂如宮庭音樂、民俗音樂等的保存及研究，還有刊行音樂雜志、辦國樂教育及樂器的制造及改進等，這些工作的目的多在為創造其心目中新生國樂的準備等。此外，他還記錄了民間音樂《安次縣吵子會樂譜》《佛曲譜》（未完成）等。
推廣國樂教育
劉天華認為音樂的重要目的，便是在表達人的感情以使聽者感動，希望音樂能夠普及于大眾并提升水平，因此對音樂的推廣及教育十分地重視。自十九歲起，劉天華即開始在中小學教授音樂。后前往北京，任教于北京大學音樂傳習所及北京女子高等師范學院音樂系，后又在北京藝專教音樂，主授二胡、琵琶及小提琴等，他編寫了南胡及琵琶的練習曲各一本，以使學生能按部就班學習；后來包括如蔣風之、陳振鐸等二胡名家都是他的學生。此外他曾計劃國樂的義務教育，由國樂改進社的社員擔任教師，以推廣國樂的學習。其后又籌辦暑期音樂學校，對于一般人民有興趣習音樂者，亦不計代價教導。而改進社也不時舉辦音樂會以推廣音樂。他并且演奏錄制了二胡和琵琶的唱片二張，作為保存與推廣國樂之用。
社會影響?
在中國近代，主張學習西樂以改進國樂的這種思想，并非由劉天華最早提出，早在1903年陳匪石寫的《中國音樂改良說》一文中就已提出此說，而當時如蕭友梅、黃自等音樂家也同樣富有這種思想，并在音樂的改革上有所成就。然而正如其兄劉半農所說的，當時除天華之外，“中西兼擅，理藝并長，而又能會通其間者，當世蓋無第二人”尤其當時主張改革中國音樂者，多為留學國外而擅長西樂者，像他這樣深入了解中國傳統音樂的人可說十分地少，也因此他在國樂的創造改進上，能夠更深地奠基于中國音樂之上，而能有不凡的成績。
另一方面，中國流傳廣泛的各種民俗音樂，當時受到了知識分子們的輕視，地位十分低落，發展前途堪慮，劉天華抱著將音樂普及大眾的想法，因此整理保存了不少民間音樂，并將其融入其音樂當中。此后，音樂家對于民間音樂的重視日漸提高，造成在后來的國樂發展中，民間音樂為一重要的成份。
劉天華雖然尚未能達成他的理想，“讓國樂與世界音樂并駕齊驅”，但他實對于近現代國樂的發展開啟了很好的道路，被譽為二胡鼻祖。
人物評價
劉天華是中國杰出的民族音樂家，是華族的驕傲。他的作品很有藝術感染力，把民族風格和民族精神，表現得很充分。中國人無論走到哪里，一聽到劉天華的曲子，都會頓生思念家鄉之情。優秀的民族樂曲對陶冶人的情操，激發人民群眾的愛國之情，有很大的作用。——時任國家主席江澤民評
“劉先生實乃國樂創新聲的干將，此番京劇赴美，將向全世界宣告，中國也有了自己的戲曲集子！劉先生可謂當今國樂之神！”——梅蘭芳評
（劉）天華一生，行事至簡，初不如大人先生之勛名赫赫，而其藝事之成功，與夫為學之勇，誨人之勤，固已可使一代士夫唏噓感想于無窮矣。——大兄劉半農評
（劉天華）他的學習面是如此廣泛，在短短的一生中幾乎接觸了各種主要的中西樂器和樂理，又具有多方面的修養，他不愧是一個博采眾長、學貫中西的“多面手”，因此他在民族音樂上的建樹也絕非當時一般音樂家所能相比的。——三弟劉北茂評
劉天華之作品與演奏是當代中國民族音樂的杰出代表。微此君，將不知中國之有樂。——德籍教授雷興評
劉天華在教學之余學習小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂的基礎上吸收西洋音樂和演奏技巧，在民族器樂創作和演奏上取得了杰出的成就。劉天華選擇二胡作為改革國樂的突破口，借鑒了小提琴的大段落顫弓等技法和西洋器樂創作手法，融合了琵琶的輪指按音、古琴的泛音演奏等技巧，并確立和運用了多把位演奏法。所有這些，使二胡從樂曲到演奏上都增添了藝術表現的深刻性，從而使這件古代并不受人重視的民間樂器變成近代專業獨奏樂器，成為中國民樂的主角與代表，因而劉天華被視為近現代二胡演奏學派奠基人，二胡鼻祖。——陜西省廣播電視民族樂團音樂家李嚴軍《音樂天地》評
劉天華是一位具有革新精神的音樂家。他將過去被輕視的民間樂器二胡加以改革，納入到專業音樂教學之中，使其成為音樂會上經常獨奏的樂器。他改進二胡的制造規格和記譜法，明確固定音高的定弦，并吸收提琴某些演奏方法。他還創作了二胡練習曲47首，為二胡教學的系統化打下了堅實的基礎。他改進了琵琶教學，創作了琵琶練習曲15首；他曾將四相十品的傳統琵琶加以改革，制作了六相和加半音品位的琵琶。他用近代記譜法記錄、整理的《梅蘭芳歌曲譜》，是最早根據實際演唱作記錄的京劇曲譜。——甘肅民族師范學院音樂舞蹈系講師王殿華《音樂時空》評
他發起與參與組織國樂研究會、樂友社、愛美樂社、國樂改進社等音樂社團，創辦《音樂雜志》，對當時民族音樂的發展與傳播產生了很大的影響。他第一個采用了近代記譜法記錄了《梅蘭芳曲譜》，并在收集、整理民間音樂方面作出了很大的貢獻。劉天華與其兄劉半農（著名文學家）、其弟劉北茂（著名音樂家）被譽為中國近現代文化史上的“劉姓三杰”。——阜陽師范大學音樂舞蹈學院講師姜義龑《黃河之聲》評
在五四新文化運動的影響下，劉天華為民族音樂的發展開辟了新的道路。他中西兼擅，理藝并長、而又能會通其間。他反對全盤西化，但也不排斥西方文化。在創作上既能掌握民族音樂的創作規律，又能巧妙地吸收借鑒西洋技法。他不僅將民間狀態的二胡升格為富于獨特藝術魅力的獨奏樂器，達到高等樂府專業教學的層面，而且這些作品深受人民大眾的喜愛，成為中國民族音樂寶庫中的珍品。他是近現代二胡藝術的奠基人，當代中國的二胡演奏藝術無不受其理論與風格的影響。在民族樂器改革和演奏技藝的創新上，他又是一個勇于開拓的革新家。他畢生為民族音樂創作與教育而奮斗，培養了蔣風之、陳振鐸等一批著名演奏家、理論家和教育家。可以說，劉天華是中國近現代民族音樂發展的奠基者、開拓者，民族音樂的一代宗師。——中國廣播民族樂團彭薇《內蒙古藝術》評
家庭生活
人物關系
后世紀念
劉天華墓地
1935年5月，劉天華與其胞兄劉半農合葬于北京香山玉皇頂上。劉天華墓坐北朝南，呈長方形布局，原有墓碑“文革”期間被毀，現存于墓園北部。現有墓碑為1989年重立。墓碑為青石石質，正面鐫刻：“故音樂大師劉天華先生、夫人之墓， 胡小石題”，碑陰碑文為“金陵楊仲子”書丹，全文共519字，字體為隸書而略草，俊秀有功力，鐫刻技法高超。石案為漢白玉石質，周圍鐫刻有紋飾。2014年，劉天華墓地被公布為海淀區文物保護單位。
劉氏兄弟紀念館
劉姓兄弟紀念館是江陰市人民政府為紀念中國現代文化名人劉半農、劉天華、劉北茂三兄弟而利用劉氏后裔捐贈的祖籍故居改建的。它位于江陰市西橫街49號，坐西朝東，前后二進十間三庭院，是一座具有江宅特色的清末建筑，距今約有150年，與古興國塔、孔子廟南北呼應，渾然一體，構成江南古城的一個游覽區。
劉氏兄弟紀念館由文化部部長朱穆之題寫館名，著名女作家冰心為紀念館寫了序文。陳列分“事跡介紹”和“故居景點”二大部分六個展室，共陳列展品300余件。其中，第二展室為劉天華展室，陳列有劉天華的二胡曲《光明行》《流水》《閑居吟》《改進操》等曲譜手稿；生前使用的二胡、古琴、嗩吶、小提琴、琵琶等樂器及1931年德國高亭公司為他灌注的二胡、琵琶曲唱片各一張；陳列物中還有劉天華為梅蘭芳訪美演出而編寫的我國第一部五線譜中英文京劇譜本《梅蘭芳歌曲譜》；劉天華創辦“國樂改進社”等有關珍貴文物。第四展室是劉天華青少年時期的臥室，陳列了當年劉天華使用的床、桌、椅等用品以及劉天華生前的拉琴畫像。第五展室為劉氏兄弟當年的廚房，基本按原貌布置。1920年劉天華在開封市學古琴染濕疹回澄，劉天華曾在此借爐火熏烤止癢，堅持練習琵琶。
劉氏兄弟紀念館設有資料室，珍藏著劉氏兄弟的多種資料、遺物以及近代著名書畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、沈尹默等大師饋贈的字畫、扇面等紀念物2000余件。
悼念活動
1932年6月18日劉半農作悼文《書亡弟天華遺影后》，總結劉天華一生：使“地本低微”的二胡“乃登上品”。其成功之因，在于“恒”、“毅”兩字。
1932年6月，黃自、汪頤年夫婦敬送挽聯：“樂府如今推泰斗，師門從此查人琴。” 同月，蕭友梅作悼文《聞國樂導師劉天華先生去世有感》，指出劉天華之功績論，“已足為吾國國樂師的模范”，呼吁音樂工作者“以天華先生之精神為鵠的，一面研究西樂理，一面改良教授法與記譜法”。
1933年3月，劉復編輯、中央研究院歷史語言研究所集資印刷的《劉天華先生紀念冊》(工、尺、線)出版。同月，德籍教授雷興發表悼文《紀念劉天華先生》(楊震文記)，稱道劉天華之作品與演奏是當代中國民族音樂的杰出代表，謂：“微此君，將不知中國之有樂。”
1954年1月，遺作《劉天華創作曲集》在上海出版。
1957年6月，中國音協與首都音樂界在北京舉行劉天華逝世二十五周年紀念大會。李元慶作報告《劉天華--五四時代杰出的音樂家》。
1979年，劉天華列為中國音樂家條目被載入《辭海》(上海辭書出版)。
1982年6月9日-10日，北京中國音樂學院舉行"紀念民族音樂家劉天華逝世五十周年學術討論會"。會議由院長李凌主持。
1982年6月上旬，北京中國音樂學院假本校禮堂舉行"民族音樂家劉天華先生逝世五十周年紀念音樂會"。
1985年，劉天華被列為中國音樂家條目，被載入《中國音樂家吉癢典》(人民音樂出版社)。
軼事典故
父親要當和尚
一天，二女兒小琴寶（劉育和）奉母命到涌塔庵叫父親劉天華回家吃午飯。其時，劉天華正在與涌塔庵的和尚練習曲藝，胡琴正拉得起勁。小琴寶上前拉住父親的手，讓他回去吃飯。
“別打岔！”劉天華推開小琴寶的手，繼續拉著。“回家吃飯！”小琴寶嚷。“我不回家了。”劉天華應付了一句。“啊？”小琴寶急著問，“爸爸也當和尚了嗎？”“嗯。”劉天華點點頭，手里的琴卻越拉越快。
小琴寶哭著回家告訴母親，父親要當和尚了。家里頓時慌成了一團。等到劉天華興致勃勃地回到家里，一番解釋下，才發現原來劉天華當時正沉醉于妙不可言的樂聲中，卻見小琴寶來打岔，一心不能二用，誤應了女兒的問話，鬧了一場誤會。
“一毛館”請客
北大教務處鄭教務對劉天華升遷為北大傳習所國樂導師頗為不服，又偷聽到劉天華的擅改祖宗樂器的說法，于是在一天課后請劉天華到辦公室，打算在言語上批駁一下劉天華。劉天華無意與之多談，只想盡快離開。不想鄭教務厚著臉皮追上來讓劉天華為升遷之喜請酒慶賀。劉天華無奈，只好請鄭教務到自己日常光顧的簡易西餐館“一毛館”就餐。所謂“一毛館”，就是花一毛錢去用一餐，無非是一杯咖啡或牛奶，再加一小盤黃面包。鄭教務以為劉天華故意為之，借口有事憤憤離去。殊不知劉天華每月開支甚多，加上剛購買鋼琴，手中甚是拮據。為了湊足學習小提琴的費用，他甚至把自己心愛的懷表都給賣了。
參考資料 >
國樂之魂 劉天華.http://www.jydaszg.com.2024-08-06
劉天華.QQ音樂.2024-08-06
劉半農因“回歸熱”去世，其弟音樂家劉天華因猩紅熱去世.北京日報.2024-08-08
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