夸父逐日，別名夸父追日、夸父神話，是中國古代著名的神話故事，作者佚名，最早見于先秦古籍《山海經》之中。
夸父逐日故事講述了為了緩解人間的旱災，保護自己的族人，夸父日夜不停地追逐太陽。他排除艱難萬險，即使干渴、疲累，也堅定地朝著目標不斷前進。最終，夸父倒下了，但他將手中的木杖扔出，希望木杖可以實現自己的小小心愿。木杖化為了桃林，為人們遮陰、解渴的故事。
夸父逐日表達了古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恒的渴求的思想主旨。遠古先民通過幻想和想象，在逐日神話中表現他們對生命和時間關系的思考：有限的人類生命，強烈地向往永恒的時光。有限的個體生命，會隨著時間的流逝而消逝。為了追求永恒的生命，人類不斷作出艱苦卓絕的奮斗，這也是遠古先民希望通過神話傳達給后人的信息。
夸父逐日是一個成語典故，具有重要的歷史、文化價值。在歷史長河中，以夸父為主體的?“夸父文化”與?“夸父精神”，以成為中華民族精神的象征性符號。與其他神話故事一起成為中華民族文化的重要組成部分。為了更好傳承與保護，在2009年，“夸父神話”被河南省人民政府列入非物質文化遺產名錄。夸父逐日已編入中國語文教材的多個版本。
故事來源
有關夸父的文本記載最早出現在《山海經》，據不完全統計，《山海經》中的夸父神話文本共有7處：
《山海經》中所記載的夸父擁有多重身份，一種是獸類名稱，在《北山經》《東山經》和《西山經》部分被形容成形態怪異的野獸；一種是山名，夸父山在桃林之南，桃林的形成可能與夸父死后棄杖有關；第三種是神話人物，出現在以“逐日”為主題的故事中。
最開始夸父相關的神話故事敘述呈現出多元化的特點，而從《列子》《淮南子》《呂氏春秋》等后世文本記載來看，夸父作為獸名和山名的文本不多，而其“逐日”主題的神話故事被歷代記錄并保存下來。
內容情節
有一年夏天，天氣異常炎熱，很多族人難耐酷暑而死去。夸父看著族人一個個離去，心中有說不出的滋味。思來想去，夸父覺得只有抓住并制服太陽，太陽聽從的人的指揮，才能改變這種狀況。有了這個想法，夸父決議追趕，捉住它，讓它為大家服務。族人覺得追太陽太難了，都勸夸父另想它法，但是夸父他心意已決。夸父告別族人，邁開大步朝向著太陽追去。夸父邁過高山，跨過河流，沒日沒夜的朝著太陽的方向飛奔，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，但他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”
經過九天九夜，夸父終于快要追上了。火球一樣的太陽就在他眼前，夸父頭上是萬道金光，看著眼前的太陽，想著制服太陽的愿望馬上就要實現了，他伸出雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。夸父先到邊，一口喝干了黃河水，又跑到邊，把渭河水也喝光，又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
夸父臨死的時候，心中因沒有制服太陽而遺憾，惦記族人日后依舊受苦。于是，夸父死后他的身軀化成了一座山，拋出去的手杖化成了大片桃林。這片桃林終年繁茂，為往來過客遮蔭，結出的鮮桃也為勤勞的人們解渴，幫助他們在旅途中恢復精力。
角色介紹
夸父又名博父、舉父，是中國上古時期神話傳說人物之一，高祖炎帝，，祖母厚土，父親為信。
和自己的族人住在北方荒野中有一座的高山的山林深處。夸父和族人都力大無窮，身材巨大。夸父是首領，他意志力堅強，心地善良，勤勞勇敢，帶著族人過著逍遙自在的日子。日子雖然逍遙，但是當時環境惡劣，常有毒蛇猛獸出沒，嚴重威脅著族人的生活，夸父為了族人能夠延續，生活的安穩些，每天都帶著族里年輕力壯的男士戰猛虎，抓毒蛇，時常還要與洪水等自然災害
做斗爭。
歷史流變
先秦
夸父最早出現在戰國時期的《山海經》中，在《山海經·海外北經》和《山海經·大荒北經》描述了夸父逐日。《山海經·海外北經》講，夸父與太陽競跑，一心想追上太陽，因口渴，先后喝干了黃河、渭河的水。又要去喝北方的大湖的水，還沒趕到大湖，半路上就渴死了，夸父丟下他的手杖，化成一片桃林。《山海經·大荒北經》說，夸父不自量力，想追逐太陽的影子，追趕到禹谷時感到口渴，喝干了黃河水，又要趕往大澤，還沒到，就渴死了。
戰國時期《呂氏春秋》再次提到夸父，說大禹探訪賢人時去過北方的“夸父之野”，用到了《山海經》中已經出現了的“夸父國”。
《列子》中這個版本的夸父逐日故事是連接上古、近古和當代夸父神話的關鍵環節。《列子·湯問篇》糯合《山海經》中兩處記述，重新演繹了逐日的故事：夸父自不量力，想要追趕太陽的影子，追到隅谷的時候。口干要飲水，喝干了黃河和渭河的水，打算去北方喝大澤的水，半路就渴死了，死后身化作了夸父山，繼續滋潤、孕育著萬物。
秦至隋
成書于西漢的《淮南子》再次提到夸父，說“真人”能夠“臣雷公、役夸父”。從東漢末年起，夸父也隨著神仙思想的出現被人們描述為仙人。東漢末年高誘的《淮南子注》中就開始出現了，高誘在《求人》篇有：“犬戎族之國，夸父之野，禹疆之所。”注云：“夸父，獸名也。禹疆，天神也。”東晉郭璞注《山海經·海外北經》說：“夸父者，蓋神人之名也。”在阮籍、陶淵明的詩文中也有不同程度的體現。郭璞的《山海經注》和現存“晉朝張華《博物志》”再次中出現了一種合《山海經》中兩種相關記述的傾向。
唐至清
近古大量輾轉鈔引的故事，這主要保留在書注和類書中。其形象在近古這個階段變成了“狂妄”“強健”又略顯“著”的摸樣。如唐·韓鄂《歲華紀麗》第四卷“逐有夸父”條注《山海經》云：夸父與日爭走，乃渴死于道，棄杖而成鄧林。宋·釋慧寶《北山錄·天地始第一》“曜靈非夸父能遂”句注：夸父追日不及，渴飲黃河而竭，擲其杖化為鄧林也。清·納蘭性德：誕矣魯陽戈，荒哉夸父步。清·顧炎武：“夸父念西渴，精衛憐東沉。”這個階段對夸父的主流是“貶斥”，但是也有少量贊許的聲音，如明代李賢這樣說：神人有夸父，追日極奔走。窮力在虞淵，斯志終見負。渴飲河渭枯，涓滴亦無有。棄杖為鄧林，空傳百世后。
主題思想
關于夸父逐日故事的上古史解讀，有人認為就是一次自然現象的記錄，記錄的是人類在早年時期一次“日食”。更多的解讀則是征服自然，支配自然，與自然災害作斗爭，不怕困難、英勇頑強的大無畏精神。
在中國古代神話傳說中，堅持不懈、努力奮斗是很多故事的主題。故事披著濃厚的神話色彩，疏離了現實世界，但是表達是人類不畏命運、不懼自然、頑強拼搏的精神，夸父逐日就是這類神話傳說的典型。夸父有追趕太陽的行動，就給人一種壯偉的氣勢，令人起敬。途中口渴，表現出競走一日而焦渴難忍的頑強意志，又喻示出夸父不暇喝水的忘我精神。未至，人死后棄手杖，化為鄧林，表現出其不滅的意志和獻身精神。
但夸父逐日從始至終存在兩種截然相反的形象。春秋戰國時期，《列子·湯問篇》記載說："夸父不量力，欲追日影。”現在看來，確實是“不自量力”，一方面說明了客觀上人類自然生命最終難以沖破時間即生命有限的束縛，另一方面也是中國文化中那種“明知不可為而為之”的精神在夸父身上的體現。夸父雖然最后失敗了，但在后人眼中，他依然是受到人們推崇和愛戴的英雄。
總體而言，夸父逐日表現的是敢于迎接挑戰、富于獻身精神、死后仍澤溉萬物的英雄氣概。
后世影響
而今夸父逐日是一則成語典故，有著多重文化內涵，既可以“比喻人有大志”，又可以“比喻不自量力”。這一神話對于民族文化與民族精神影響深遠。《山海經》中的夸父形象具有豐富的內涵。作為上古神話中的典型人物，夸父是洪荒時代文化記憶的承載者。形成了夸父為主體的?“夸父文化”與?“夸父精神”。
“夸父”死后手杖華為桃林，身軀化為夸父山。這是夸父懷有造福后人的情懷，勇于追求和實現夢想的執著精神。夸父逐日的神話與后羿射日、精衛填海、大禹治水等故事一起超越歷史時空，永遠植根于民族文化深處。中國神話學家袁柯評價道：神話中的夸父英勇無比，敢追太陽。雖然最終因口渴而死，但是夸父勇往直前的精神，令人神往。夸父的犧牲非但不令人悲哀，而是催人奮進。
當代，人們常把有著執著奉獻的的人稱為夸父。如亞洲最大的安全防護用品制造商，又轉型為世界最大的太陽能多晶硅片生產者的彭小峰，被稱作當代“夸父"。
傳承保護
在河南省靈寶市的陽平，民間會在春、秋時節舉行祭祀夸父的賽社活動，陽平廟會的主體是祭祀山神，主神則是夸父。
1956年，夸父瑩被河南省靈寶縣人民委員會公布為重點文物保護單位。2009年，“夸父神話”被河南省人民政府公布列入非物質文化遺產名錄。
夸父逐日題材已編入中國語文教材的多個版本。
神話遺址
鄧林
相傳為古代神話夸父的手杖所化。最早見于《山海經·海外北經》，“棄其杖，化為鄧林。”《山海經》還介紹，夸父山北麓還有一片樹林，名叫桃林，方圓三百里，林中有很多馬。唐代詩人韓愈《海水》中說：“海水非不廣，鄧林巖無枝。”亦喻指手杖。唐代詩人杜甫《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》：“癢天追潘岳，持危覓鄧林。”從周秦以后，河南靈寶南二十五里的秦嶺山北麓一帶方圓百里，盡成靈寶市，被稱為桃林塞。隋朝以前，這里稱為桃林。據清代學者畢遠（畢沅）考證，古鄧、桃同音，鄧林即桃林，則應是今河南靈寶以西，陜西潼關以東地。如今一般認為鄧林在河南省、湖北、安徽交界的大別山附近。
夸父山
《山海經》中說，常蒸山再往西九十里有座山，名叫夸父山。夸父山上生長著棕櫚和楠木，還有很多小竹叢。據說黃帝一統華夏后，將秦嶺北麓最西面的山頭命名為夸父山，夸父山是黃帝文化的重要組成部分，位于陽平鎮夸父營村南。山后有一道峪，后人稱為夸父峪，峪中的小河被稱為夸父河，山中的一處泉水被命名為夸父泉。山腳下，有一個占地兩畝多的土冢，命名夸父瑩。當地人都說這是夸父死后被埋葬的地方。
相關衍生
動畫《夸父追日》
1991年，中國中央電視臺曾播出由導演紀清河執導的10分鐘動畫短片《夸父追日》。
音樂《夸父追日》
1984年4月1日，中國臺灣民族歌手李建復發行了以“夸父追日”為名的音樂專輯，共包含《夸父追日》、《現代夸父》等10首歌曲，音樂內容取材于中國傳統神話故事，其音樂的表現形式是現代流行式的，傳統與現代的兩相結合成為了反映出屬于中華民族的流行音樂。
舞蹈夸父逐日
李寧“夸父逐日”式點燃主火炬
2008年8月9日0時04分（北京時間），在奧運會的開幕式上“體操王子”李寧手持祥云火炬，在“空中跑道”上踩著“祥云”，凌空在鳥巢繞場一周，成功點燃主火炬塔，展示了一個現代中國的夸父逐日故事。2008年北京奧運會開幕式的總導演從諸多神話故事中選中“夸父逐日”的故事，表現了中國乃至全世界人民對遠古先民頑強不息、鍥而不舍的精神與文明的傳承。
“夸父一號”探日衛星
在2022年10月9日7時43分，中國在酒泉衛星發射中心成功發射“夸父一號”探日衛星。該衛星的命名有兩方面的含義：一方面，“夸父”是著名的中國古代神話人物，其追逐太陽的故事被廣泛傳頌，表達了古代先民勇于探索自然的精神；另一方面，“夸父一號”寓意著它將和未來中國太陽探測衛星一起探索中國綜合性太陽觀測新的時代。
參考資料 >
三門峽市非物質文化遺產項目名錄系列介紹之十三.三門峽市文廣旅局.2023-06-05
夸父神話在靈寶.三門峽網.2023-06-05
崇高美是“夸父追日”的核心價值.淮南網.2023-06-06
3月4日 靈寶手機報旅游版.靈寶黨政公眾網.2023-12-16
河南省人民政府關于公布第二批河南省省級非物質文化遺產名錄的通知.河南人民政府.2023-12-16
夸父追日 (1991).豆瓣電影.2023-05-28
夸父追日專輯.酷我音樂.2023-05-28
[舞蹈世界]舞蹈《夸父逐日》表演:天津音樂學院舞蹈系.央視網.2023-05-29
《夸父逐日》紅帳遮天震撼鼓舞-綜藝-高清視頻在線觀看-芒果TV.芒果TV.2023-05-29
點火儀式成就經典 李寧“夸父追日”點燃主火炬.搜狐奧運頻道.2023-05-28
李寧夸父追日點亮鳥巢 奧運點火五大創意(組圖).搜狐奧運頻道.2023-05-28