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來源：互聯網

媽祖祭典是媽祖信仰文化活動的特殊產物，為“中華三大祭典”之一。自南宋朝廷頒布諭祭后，歷代朝廷都將媽祖納入國家祀典，在部分地方祀典中還享受有地方官主祭的春秋二祭。民國時期，媽祖祭典大都被廢除。直至1983年后，湄洲島媽祖祖廟恢復了春秋二祭活動，即每年農歷三月三的媽祖誕辰日和重陽節的媽祖升天日。1994年，湄洲媽祖祖廟董事會制定了《湄洲媽祖祭典》，后經逐漸完善，于2006年被列為中國非物質文化遺產。

每年媽祖誕辰日時，海內外的媽祖宮廟都會舉行規格不同的祭祀媽祖活動，湄洲媽祖祖廟祭典的規模按照人數有大、中、小三種，分為擂鼓鳴炮、迎神上香、誦讀祝文等13個流程，其中以圍繞“三獻”的樂舞為核心，春秋二祭除祭品不同外，其他章程則大同小異。除春秋二祭外，各地還有海祭、家祭、舟祭等不同規格，不同形式的媽祖祭典。人們通過媽祖祭典表達“慎思懷遠”“不忘先哲”和“崇祀先賢”的思想，達到教化民眾的效果。同時，媽祖祭典也是海峽兩岸民間交流的重要橋梁和紐帶，發揮了媽祖文化在對臺交流合作中的重要作用，促進了海內外媽祖敬仰者的聯誼交流。

歷史淵源

信仰背景

相傳，媽祖原名林默，宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日出生于福建省莆田市，因其生前常為人治病，救助遇險船舶，去世后被鄉人立廟祭祀，后逐漸被神化，成為中國民間信仰的航海保護神。媽祖經宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，身份逐漸升為夫人、天妃、天后，并被列入國家祭典。至清光緒年間，其封號達到六十四字，全稱為“護國庇民、妙靈昭應、弘仁普濟、福佑群生、誠感咸孚、顯神贊順、垂慈篤、安瀾利運、澤覃海宇、恬波宣惠、導流衍慶、靖洋錫祉、恩周德溥、衛漕保泰、振武綏疆、嘉祐敷仁天后”。其信仰也傳播至中國各地及海外諸國。

歷史發展

湄洲媽祖祭典源于南宋。北宋宣和五年（1123年），宋朝廷以賜“順濟”廟額的方式將媽祖納入國家正祀神的行列，其廟宇列入“祠祀”或“祠廟”類，享有官方祭典。后南宋朝廷通過不斷地賜額與加封，將媽祖納入朝廷祀典中非通祀之神，由地方官主祭。

元代的媽祖祭典雖然屬于國家祀典中的小祀，但因漕運的原因，皇帝每年都會遣官致祭活動，由皇帝所特遣使臣主祭，平江路地方官和海道都萬戶府陪祭，祭牲一般用羊一、豕一，并配有樂舞。每次祭典還有專門的祝文，如元天歷二年（1329年），朝廷遣使遍祭漕運沿途重要的媽祖廟就留有15篇祭文，所以其規格高于其他列入朝廷小祀的地方神祇，甚至高于位列朝廷中祀的五岳神靈。當時除朝廷遣官致祭外，在部分地方祀典中還享受有地方官主祭的春秋二祭。

明洪武年間，媽祖被納入朝廷祀典的“名山大川”之神，由地方官祭祀。永樂五年（1407年），當時的首都南京建造了一座天妃宮，享受國家朝廷祭祀，每年正月十五及三月二十三媽祖誕辰日，由禮部南京太常寺官員代表朝廷祭祀，并為定例。將媽祖納為地方官方祀典的地區也逐漸從沿海各地擴展到部分內陸地區。此外，出使外國的使臣在出海前和返航后都會舉辦祭媽祖儀式，明代海軍也有相應的媽祖祭典活動。

清代，許多地方府縣已將媽祖納入當地的官方祀典，直至清康熙五十九年（1720年），媽祖才被納入清代朝廷祀典，由地方官春秋致祭。愛新覺羅·颙琰十七年（1812年），圓明園綺春園內建設惠濟祠，作為皇家媽祖廟宇，媽祖被納入京都祀典，由朝廷主祭。而中國臺灣地區在清代前期的媽祖祭祀活動，大多是私祀行為。康熙二十二年（1683年），施瑯請建臺南天妃廟獲準，寧靖王府被改為“臺灣府祠天妃宮”。康熙帝二十三年（1684年），朝廷遣官員到湄洲臺灣的媽祖廟廟致祭，自此媽祖正式進入臺灣地區祀典。除官方祭典外，清代民間的媽祖祭典也已經十分普及，當時就已經有媽祖繞境巡安的習俗。

民國時期，封建王朝被推翻，祀典制度遭到嚴重沖擊，雖然一些地方志仍有將媽祖列入“祀典卷”或“祠祀卷”下，但所記內容多為抄襲清代舊志，并非該縣當時所必有舉行者，當時媽祖祭典大都被廢除。而在臺灣地區，民間祭祀媽祖的行為仍舊活躍，一直持續至1937年左右，由于受戰亂影響，媽祖祭祀活動停滯了很長一段時間。

1945年后，臺灣地區的媽祖祭典逐漸復蘇。1983年農歷三月廿三日，湄洲島及附近信眾4000余人自發聚集祖廟舉行祭祀活動。1985年后，該地區逐步恢復了民間祭祀媽祖的活動。1987年農歷三月廿三日，湄洲媽祖祖廟舉行了“媽祖千年祭”活動。此后，祖廟恢復了春秋二祭活動，即每年農歷三月廿三的媽祖誕辰日和重陽節的媽祖升天日。1994年，湄洲媽祖祖廟組織人員參考史料、祭孔儀式和本地民俗文化編創了“湄洲媽祖祖廟祭典”。2000年，推出第三屆湄洲媽祖文化節，并對祭典樂舞進行藝術加工。

活動內容

湄洲祖廟祭典

湄洲媽祖祖廟祭典在湄洲媽祖祖廟廣場和新殿天后廣場舉行。其規模按行祭人數分為大、中、小三種，祭典全程約45分鐘，分為擂鼓鳴炮、迎神上香、誦讀祝文等13個流程，其中以圍繞“三獻”的樂舞為核心。

在祭典前夜，祖廟董事會年紀較大的女性會為媽祖神像“梳妝打扮”，零點后，信眾擺上供品，然后有專人進行儀式，還有舞龍、舞獅、戲曲等表演。上午10點左右，祭典開始，祖廟鼓樓上要先嚴鼓三通，每通36下，共計108下。在鼓聲中，通贊走向祭壇，宣布祭典開始，然后鳴禮炮，儀仗隊、儀衛隊、歌生、樂生等順序入場，分成二路各自排列，主祭人、陪祭人、與祭人等人員也來到祭壇前。緊接著開始迎神，演奏《迎神曲》，期間全場高呼“迎神”，隨后祭祀人員上香、奠帛（先盥洗），誦讀“祝文”，全場信眾行三跪九叩大禮。之后，行初獻之禮，奏《海平》之樂；行亞獻之禮，奏《和平》之樂；行終獻之禮，奏《咸平》之樂，并伴舞。樂舞過后，焚祝文祝帛，送神（又行“三跪九叩”禮），最后在悠揚神圣的樂曲中禮成（整個過程約需46分鐘）。農歷重陽節媽祖“升天祭”時，稍有不同，因是忌日，所以供品數底多素食，且不備五牲，春秋二祭其他章程則大同小異。

每年媽祖誕辰日時，海內外的媽祖宮廟都會舉行規格不同的祭祀媽祖活動，有的地方還發展為媽祖廟會，如天津媽祖廟的“皇會”等。此外，舊時全國各地商人成立的會館，以及世界各地華人聚居地成立的聯誼堂會，一般會設有天后殿或神龕[kān]，在媽祖誕辰和羽化日時他們也舉行春秋二祭，俗稱“堂祭”，媽祖同族后裔便在林氏祠堂舉行堂祭。

洞頭媽祖祭典

在媽祖誕辰日和升天日，洞頭各媽祖廟都會舉行祭祀典禮，其中東沙天后宮的影響較大。該廟祭典由當地16人組成的首事會全權負責。每年媽祖誕辰日的早晨，主持祭祀的首事們會聚集在媽祖宮廟前，以卜卦的方式確定來年的首事。“做供”是祭典的核心內容，其規模根據當年的年成分又為“大作”“中作”“小作”三種，通常以“中作”居多。開祭前，需在宮廟內設好三層九壇，分為里、中、外三層；左、中、右三排。儀式開始后，信眾以6人為一組，在專職人員的帶領下，拜過媽祖壇后，依次繞著其他壇位巡回一周祭拜，最后在玉皇大帝的壇位前，飲下一杯清茶。當所有信眾完成后，開始祭祀儀式，其主要分為請神、祭北斗、祭三界、獻敬等程序。待祭祀活動完畢，舉行“平安宴”招待參加祭典的信眾。

天津皇會

天津市皇會是天津地區的媽祖信眾為慶祝媽祖誕辰日而組織的活動，整個會期持續4天，即農歷三月十六、十八、二十、廿二。參與者以“會”的形式組成若干個團體，每個團體各司其職，每次參與的會數不一。三月十六為“送駕”日，由“掃殿會”率領各會上香，然后起駕，按照既定路線，由天后宮送至千福寺，行進時沿途表演，到達后由“接駕會”跪香迎入，升殿拈香獻戲。十七日，天后留在千福寺中受民眾香火獻禮。十八日為“接駕”日，各會匯集千福寺，接駕返回天后宮。二十、廿二日為“巡香散福”日，在天后宮舉行完祭祀典禮后，抬著天后出巡，途徑各街區、胡同，沿途信眾，愿意進香者，可將香燭投入“接香會”所抬的香鍋中，待巡游完路線后，回到天后宮。三月廿三天后誕辰正日，各會在天后宮舉行表演，各地香客前來上香，直至夜靜，人群散去時，皇會正式結束。

丹東媽祖祭典

遼寧丹東是中國沿海媽祖信仰的東北部終端。每年農歷三月廿或四月十八日，當地會舉行媽祖祭典活動，其內容由請神、巡游、海祭三部分組成。先將媽祖神像抬出廟宇，請入花轎，然后開始沿街巡游、展演。期間由開路神、鑼鼓、寶傘等為前導，身穿清朝官服的儀仗隊簇擁花轎緊隨其后，最后是各種祭品及秧歌隊。海祭時，先誦祭文，再將祭品拋入大海，祭祀結束后，巡游隊伍返回天后宮，最后請媽祖神像入殿安坐。

舟祭

舟祭是指特定條件下，在船上祭祀媽祖。平常舟祭時，船只一般停在澳口內，由船老大或德高望重者擇地而跪，口中念念有詞，祈求媽祖保佑，待到平安回港后，必定會舉行隆重祭祀。在港口舟祭時又分為個體和團體，個體舟祭是指船上的船員因自己的私事對媽祖許愿，個人答謝媽祖，形式較為簡單。團體舟祭則是指船上全體成員的事，所以形式較為隆重，或抬著整只豬到船上祭祀，或在岸上對著船擺上香案，置辦供品進行遙祭。團體舟祭時，所有船員都要出席祭典，船員的家屬也要到場幫忙，并參與到祭祀之中，由主祭人通過點香、跪拜、化金帛等儀式，完成舟祭儀禮。在祭祀過程中，還需單獨準備一份祭祀阿公爺子的供禮，“呼神”時也要點出阿公爺的名姓。

除了平常舟祭外，如果在行船過程中遇到一些自然氣象突變或遇上特大的鯊魚群等危急的情況，便會馬上舉行祭祀，先點香，再焚化貢銀，然后呼神，祈禱媽祖保佑航行安全。另外在新船下水后，也會祭祀媽祖，人們認為新船下水祭祀后會有“木龍”守護，所以沿海地區有祭木龍習俗。

海祭

湄洲媽祖祖廟的海祭大典是“媽祖信俗”的重要組成部分，于每年農歷重陽節海水漲潮時在海邊舉行。湄洲媽祖祖廟的海祭活動在湄洲島鵝尾山青浦澳口舉行。屆時，各船隊駛近岸邊，頭朝大海按規定位置列隊，船上懸掛各色旗幟，船艙媽祖神龕前擺供品，其中一艘為領航船，裝飾為彩船。海岸上面背大海擺好祭筵，上置湄洲祖廟媽祖圣駕、龍案、供桌，并一字擺開兩岸各地媽祖分靈廟的媽祖神像，全島各座媽祖分靈廟和各船戶的供桌上擺滿祭器和祭品，可綿延百米。祭品為媽祖文宴（即素宴）等，又另備葷宴置于阿公廟祭“甶子”等神靈。

海祭大典開始前，按照習俗需先祭甶子公等，待到海水漲時，海祭媽祖大典正式開始，先鳴禮炮，再擂鼓、吹響長銅哨角。然后儀仗隊、儀衛隊等人員分列兩旁，再請出祖廟媽祖神像。安座后，主祭人、主要陪祭人、船首親屬等身著古裝，先后向媽祖神像敬獻花籃、上香、行三鞠躬禮，船上人員面向船艙內的媽祖神龕上香并行三鞠躬禮。之后，宣讀祭文，所有信眾向媽祖神像行三跪九叩禮，再行“六獻”之禮。完畢后，司禮生取出部分六獻祭品撒向海中，向大海行獻禮，再由兒童行放生禮。歸位后，燃放鞭炮，焚祭文、紙錢，安排民俗表演，最后送神、開漁，祭典完畢，所有人員退場。

家祭

家祭是指信眾在家中舉行的媽祖祭祀，主要參與人員為家庭成員，祭祀的場面、供品、儀程都較為簡單，用時較短。祭祀日期需擇吉，通常選擇在八月十五、元宵節、媽祖誕辰日、媽祖升天日等，若家中成員的生辰八字與祭祀日期相沖，則需改日進行。家祭的準備工作較為簡單，量力而行，其中必備物品有香燭、鞭炮、紙錢、茶、酒等供品。家祭祈求的形式通常分為三種，即口頭禱告的語言表達；把祈求內容寫于紅紙之上的文字表達；求平安符或香火袋的物化形態。祭祀時段一般選在清晨卯時，在大廳正中或媽祖神位前擺上供品，其程序分為上香“呼神”、鞠躬、跪拜、祈安、放鞭炮、燒金紙等。呼神時需講清地點、時間、祈禱之事等。

其他宮廟祭典

各大宮廟祭典大致與湄洲媽祖祖廟大同小異，都是以“三獻禮”儀式為中心。

文峰天后宮

文峰天后宮的前身是白湖順濟廟，是湄洲媽祖祖廟較為重要的“行宮”之一。該廟祭典儀式全程約35分鐘，在宮門前拜亭廣場舉行。先在宮門前設筵，筵內設置媽祖神座和香案。供案分三路，中間擺放鮮花、茶水、十齋等，左右設文物宴（左邊水果，右邊海鮮），供案前又設兩案，按傳統“少牢”禮制擺置（即全豬、全羊卸去內臟，架在木架上）。儀式開始前，由誦經團起五鼓，誦媽祖經，恭請媽祖神靈移駕祭筵，之后程序與湄洲媽祖祖廟大致相同。

賢良港天后祖祠

賢良港天后祖祠位于湄洲灣北岸開發區山亭鎮港里村，與湄洲島媽祖祖廟隔海相望。該祠始建于明代永樂朝之前，現有建筑為1984年后重建，祠內注重《林氏家訓》教導，是代表性媽祖宮廟之一。該祠祭祀時，祭器稍有不同，其中祭筵設有兩套，前后廳各一套；香案一套，在前后廳的祭祀過程中先后移用，且多了“族范”牌、小花斗等物。儀式開始后，鳴炮、奏樂（奏《水清龍》），然后鳴鑼十三響，其余程序與湄洲媽祖祖廟大致相同。該祭典的儀式音樂也較為特殊，以少量樂器，體現氣氛莊嚴、古樸典雅。初時鳴鑼，以嗩吶吹奏；三獻禮時吹簫管，敲云鑼；最后為兩支嗩吶齊鳴。

特色供品

媽祖祭祀除了常見的茶、酒、果、肉等祭品外，還有獨特的船模和殼。供船模是航海人自創的一種獨特的供奉習俗，他們在新船下水出航時，會制作一只本船的模型供奉在媽祖廟內，以期得到海神媽祖的保佑。在山東廟島天后宮里，保存的船模最多時達500多只，其中包括了福建省制造的“福船”、沙船和鄧世昌供奉的“威遠號”軍艦模型。南京寶船廠娘娘廟殿內甚至有鄭和下西洋所用“寶船”的原型。又因為媽祖是海神，所以會使用海產品供奉媽祖，而海產品不易長久存放，信眾便使用海產品的甲殼亞門來替代，如大背角無齒蚌、海螺殼、大龍蝦殼、大珊瑚等，這些供品長年陳列，便成為了廟藏藝術品。在莆田市，人們還會使用面食捏制海產品，烘干后供奉，久置不變，俗稱“擺宴桌”，其中較為知名的是湄洲媽祖祖廟的“水族朝圣”，用36只瓷盤裝著各不相同的面捏海產，形態逼真，栩栩如生。

文化價值

媽祖信仰是中國海洋文化的代表之一，反映了中國古代海洋文明的歷史和海上民俗的發展，湄洲島“媽祖祭典”便是媽祖信仰文化活動的特殊產物。自宋代起，在歷代皇帝的權力作用下，祭典的規格不斷升高，經過千年演繹，形成了特殊的敬奉媽祖的表現形式，人們通過祭典表達“王正功懷遠”“不忘先哲”和“崇祀先賢”的思想，啟迪民眾不忘先輩風范，達到教化民眾的效果。同時，臺灣的媽祖廟祭典也是中國傳統文化中祈福和祈愿的重要組成部分，寄托了信眾們對家庭、社會、國家美好愿景的期望和祝福，是海峽兩岸民間交流的重要橋梁和紐帶，發揮了媽祖文化在對臺交流合作中的重要作用，促進了海內外媽祖敬仰者的聯誼交流。

社會影響

千年間，媽祖信仰傳播至全世界49個國家地區，在全球擁有3億信眾和1萬多座媽祖廟。1987年，海峽兩岸近10萬媽祖信眾在湄洲媽祖祖廟舉行了媽祖升天千年祭典，之后每年都有成千上萬臺胞跨越臺灣海峽，世界各地的媽祖廟也都會護送分靈廟的媽祖神像回到湄洲島，祖進香、尋根溯源，將祭祖與祭媽祖合二為一，這一盛會被稱為“天下媽祖回娘家”。2018年，賢良港天后祖祠舉辦“媽祖回娘家”信俗系列活動，海內外500多家媽祖宮廟，上萬名信眾前往參加春祭大典。此外，媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”，是中國傳統文化中重要的祭祀活動。自2006年起，各地媽祖祭典陸續被列為中國非物質文化遺產。

2018年，馬來西亞吉隆坡雪隆海南會館天后宮的媽祖信眾，到湄洲媽祖祖廟學習媽祖祭典程式。2019年4月，馬來西亞增江新村內舉辦了“馬來西亞2019媽祖千秋寶誕祭祀大典暨繞境巡安”活動。同年11月，中國湄洲祖廟的媽祖金身巡訪泰國曼谷，舉辦了“媽祖下南洋·重走海絲路”活動，在當地舉行了祭祀典禮。2023年5月1日，莆田市湄洲媽祖祖廟董事會制定的《媽祖祭典》團體標準在全國團體標準信息平臺正式發布。5月12日（農歷三月廿二），美國媽祖基金會聯合社區社團舉辦“首屆世界和平文化節大游行暨圣母媽祖誕辰1063周年紀念日”活動。當晚，中國湄洲島祖廟聚集了海內外眾多信眾，共同守夜，次日舉行的“紀念媽祖誕辰1063周年大會暨春祭大典”，有來自福建省、上海市、山東省、臺灣等地的上萬名信眾參與其中。當天，福鼎市前岐鎮、煙臺市長島等地也舉行了盛大的媽祖祭典。