英雄联盟竞猜平台,一竞技,雷火最新入口

來源：互聯網

張至順（1912年11月24日—2015年7月28日）河南沈丘人，原中國道教協會常務理事、原海南玉蟾宮住持、原西安萬壽八仙宮名譽住持、原江蘇省金壇區道教協會名譽會長、原湖南省張家界市慈利縣黃中宮住持、原海南玉蟾宮名譽方丈、原陜西省八仙宮名譽監院、原湖南張家界明元宮道長等。張至順道號米晶子，又號九曲回陽道人，是道教全真龍門派第二十一代傳人。曾任周至縣樓觀臺監院、山東嶗山太清宮知客、玄都觀知客、湖南慈利五雷山道教協會會長、中國道教協會常務理事、海南省道教協會名譽會長、西安萬壽八仙宮名譽住持、海南省玉蟾宮住持、江蘇省金壇市道教協會名譽會長，乾元觀茅山書院顧問等職務。

張至順生于民國元年（1912年），因戰災致使家道中落，其6、7歲便隨父母乞討。其7歲時因看了村里的大戲《湘子傳》產生出家之念，后又因其母病重求醫難而立下學醫之志。張至順17歲時于華州區碧云庵出家，師從陜西山陽天竺山國家森林公園劉上明下蒼道長。因其道心清明修道有方，得到其師父真傳。張至順在八仙宮云游時主攻醫術，學有所成后專治窮人，不收分毫。1955年，張至順首次出山，被推舉為陜西白云觀知客，負責道觀的日常事務，把白云觀打理得井井有條。1957年，張至順參加了中國道教協會第一屆理事會。“破四舊”時期（1966-1968年），張至順主要在終南山隱修。“文革”期間，張至順因被自己治好的重患積極批斗，痛心毀掉醫藥醫書，自此后不再行醫。1980年，張至順出山任樓觀臺監院，并爭取到樓觀臺的產權歸屬。1982年，張至順參加了中國道教協會第三屆理事會第二次會議。1986年，張至順再入終南山隱修，并照顧母親。1987年，道長在附近居民的再三請求下，出山主持修建終南山下的一座廟宇。2015年7月28日午時，張至順于湖南省張家界市慈利縣黃中宮羽化，世壽103歲。

張至順一生傾心修道、著書傳道、普濟眾生。其曾歷時三年多次上訪國家宗教事務局，確認道教祖庭樓觀臺的產權歸屬，后又復建五雷山道觀，修建“道民兩用”的萬圣宮道觀。并秉承道教“濟世度人”的宗旨傳統，將自己畢生的修養心得和道教秘傳的“金剛長壽功”，傳授到山東省、湖南、廣東省、上海市等地，以及泰國等國。張至順著有丹道書籍《炁體源流》、中醫書籍《米晶子濟世良方》、養生書籍《八部金剛功》。

人物生平

家貧立志

張至順出生于1912年，正值中華民國。張至順的父親曾留過洋，其幼年時家境優渥。后因家中的三叔參加共產黨被中國國民黨追查，張至順一家為保性命變賣家產，致使家道中落。張至順6、7歲時便隨父母乞討。張至順7歲時，因看了村中大戲《湘子傳》產生出家念頭，遂效仿韓湘子7歲出家。其聽聞“終南山”是修仙圣地，誤以為是在南方，偷跑幾次均被別人送回。一次張至順母親罹患傷寒，兄妹三人跪求鄉醫一天，張母才得以救治，此事促使張至順立志學醫。但因家貧，張至順無錢求學，其只能到私塾做飯旁聽。兩年后因其家人乞討未果，三日無食充饑。張至順兄弟二人為救家人，拿了私塾的饃饃，不料被保長撞見。張至順知己理虧，順從保長安排去當兵，卻被保長私吞了其入伍的大部軍餉。1928年，16歲的張至順進入兵隊。在兵隊的運輸隊，張至順負責趕馬車運彈藥。但因其膽小恐戰，班長心生憐憫，讓其離開了兵隊。離開兵隊后，張至順決心出家。

出家承道

張至順17歲時于華州區半截山碧云庵出家，拜陜西山陽天竺山國家森林公園全真龍門派第二十代傳人劉明蒼道長為師。劉明蒼道長共有十七個弟子，張至順年齡最小。剛進廟時張至順體弱多病，劉明蒼道長并未讓其苦修，僅授其“金剛功”。但當時的張至順年輕氣盛，其不僅白天勞作，夜里還偷著與師兄們打坐。劉明蒼道長見張至順學道心切，擔心其自練得病難治，便將真道傳于張至順。因師父的傳道有方，加上張至順自身的天賦異稟。張至順修行了六個月，便已抵師兄們三十年的修行。僅三年的時間，張至順的功法便得到質的飛躍。自此后張至順便成為全真龍門派第二十一代傳人。在往后十余年，張至順主要負責廟觀里齋廚的工作。按照白天勞作、夜里打坐的方式修行。一年收麥的時節，廟里請了一百多號人幫忙，卻僅有張至順一人負責齋廚。張至順因過度勞累致使暈厥，不能行路。此后張至順便離開師父到陜西省的八仙宮修養云游，兩年后身體才得以恢復。

學醫濟貧

張至順在陜西八仙宮云游時，主要時間用來學醫。十道九醫，道醫更熟知身體的經絡。張至順為了精進醫術，給諸多道士磕頭求學。張至順追隨了六、七個針灸師傅，并總結出一套“五虎圈羊針法”。張至順少部分時間向道友請教外，多數時間靠自學提升醫術。張至順花了三年時間看《本草》，用了八年時間研究肝癌治療方法。縣城藥鋪里的四百多味藥，張至順基本都采摘過。解放前三年，張至順還追隨過武當山的一位老道長，學到了按摩推拿。之后張至順便逐漸掌握了諸家針灸、按摩、本草、脈法，以及內科、外科、小兒科、婦科學等醫理，甚至能制備丸散膏丹。張至順一直記得兒時家貧為母看病難的情景，所以其在學醫有所成后，專為窮人治病，不收分毫。

道心濟世

在西安市時，曾有一個富家女對張至順照顧有加，計劃在西安買房與其結婚，張至順沒有答應。張至順認為真正的修行方法，是將兒女之情的念頭修行過去。如果產生結婚念頭，也可還俗結婚。快解放時，八仙宮的許多出家人因擔心新中國會禁止宗教信仰，紛紛外逃。張至順沒有逃走，也未受影響。

1955年，43歲的張至順首次出山，任陜西白云觀知客。1957年，張至順參加了全國第一屆道教協會會議。1961年，張至順囤了很多鹽糧，村民們知道張至順道長“人在難中好救人”。幾個月時間，村民們便吃完鹽糧，而后各自散去，對張至順不顧不問。張至順因此事生氣而身冷如石塊，萌生輕生念頭。此時，張至順想起師父的話：“只要你沒有被害死、被打死，就一定得好好的活著。自殺要受輪回大苦，并且會加重千百倍。”張至順這才燃起求生欲望，之后身體才得以恢復。

修行棄醫

“破四舊”時期，張至順被逼還俗。但其不愿，后便被安排到秦嶺給大隊藥廠種藥看倉庫。張至順利用閑暇之余，四處尋找修行之地，最終張至順選址在了終南山的“八卦頂”。張至順在“八卦頂”搭建茅屋，并在茅屋周圍種滿松樹。《神農本草經》和《本草綱目》均說松針能治百病，張至順無糧時，便靠食用松針修行。山上有金錢蒲和土人參，張至順均未食用，其認為不被身體需要的東西，再好也無意義。山上的糧食來之不易，曾有采藥的山民寄宿其茅屋時，將剩飯倒在茅坑里。張至順將表面的一層撿起，清洗干凈后再食用。此后，便無人再浪費糧食。

“文革”開始后，張至順經常被要求下山開會。道士如果成為批斗對象，便不能給別人看病。一日，兩女在道觀邊求簽邊哭。張至順上前詢問，得知一女之子身患重癥，醫院已宣不治。張至順心生憐憫，冒著風險去了她家三次，便治好了其子之病。后張至順成為重點批斗對象，被安排來批斗他的，是寶雞市縣里他救活的七個絕癥病人。其余六人沒有說話，只有張至順夜里冒死拯救的求簽女之子，以“治病不收錢，定有大陰謀”為由，積極批斗張至順。張至順痛感人心無道義，便毀掉了自己的草藥醫書，不再行醫。因此事張至順的右肋骨氣出一個饅頭大的惡瘡，很久后身體才得以恢復。此事后張至順遁入秦嶺，專心修行。

修觀機緣

1980年， 68歲的張至順下山，被樓觀臺的道眾推選為監院。1982年，張至順參加了中國道教協會第三屆理事會第二次會議。在樓觀臺任職期間，張至順歷時三年直接上訪國家宗教事務局后，明確了道教祖庭樓觀臺的產權歸屬。后平息因產權歸屬引起的惡斗后，便從樓觀臺辭職而去。離任樓觀臺后，張至順被別人誣告其在樓觀臺任職期間貪污。但其素樸的工作作風，得到大隊隊長的人格擔保，及樓觀臺道友的拍案怒挺，后因無證可查而終。1986年，74歲的張至順為照顧年邁的母親，返回終南山清修。張至順在附近居民的請求下，花費了三萬元，主持修建了終南山下的“萬圣宮”道觀，該道觀是一個滿足信眾需要、群眾休閑“兩便”的八卦亭。

1989年，“萬圣宮”道觀完工，張至順為償還修觀借款而外出化緣。但因當時社會經濟差，游化了很久卻所得甚少，還款日的臨近令張至順倍感壓力。一日，張至順在山東青島嶗山的一石洞修煉時，巧遇中國人民解放軍海軍北海艦隊的十多位高級軍官，討論大石洞旁邊的三塊“混元石”的圖案銘文。在軍官們的邀請下，張至順用自己精通的道教知識為他們做了詳細解說。艦隊軍官們被張至順的見識修為所折服，盛情邀請張至順為官兵們講說“混元之道”，并答應幫助道長償還修觀欠款。張至順一再謙稱自己文化不高，但盛情難拒。張至順便到北海艦隊住了幾天，并講了幾回道。講道時，三千人的禮堂座無虛席，夾道也站滿了人。張至順還完欠款后，余錢一萬多元均用以裝修道觀。此事了結之后，張至順再無牽掛。

憫世弘道

張至順因有感于大眾“飲食不潔，玩物不節”的現狀，有志于提高大眾的身體素質，于是將自己八十年的修養心得和道教秘傳的“金剛長壽功”傳之于眾，自此開啟了弘文傳道的路程。1990年，張至順任湖南慈利縣道教協會會長。1992年，道長應邀到中山大學講授道教養生學，并在師生們的強烈要求下，演練了龍門派掌門代代單傳的金剛功和長壽功。1996年，張至順應邀到上海市弘道，受到社會各界的歡迎，上海的各大媒體對張至順個人事跡及其“金剛長壽功”功法進行了詳細的采訪、報道，均給予頗高評價。1998年，道長應邀去泰國弘道，并傳授金剛功和長壽功。泰國軍務大臣熱烈歡迎道長一行，并一再表示，只要道長愿意留下，泰國方面可以提供任何條件，并送給道長一張親筆簽名的名片，憑此可以通行泰國全境，道長卻婉言謝絕了。同年，張至順負重三十多斤背包，一口氣行了十二小時的山路，回到終南山重修了八卦頂。

2008年，張至順到海南省的玉蟾宮修行。張至順到玉蟾宮后，香客不請自來，不久其便將玉蟾宮的收入扭虧為盈。玉蟾宮的道人們欲為張至順修建方丈院，被張至順回絕了。2011年5月，西安八仙宮舉行“紀念呂洞賓誕辰1214周年系列活動”，年近百歲的張至順帶領上千名信眾隨壇祈福。2011年10月，張至順在玉蟾宮全體廟眾例會上，強調了“金剛長壽功”的重要性。

2013年9月，張至順擔任金壇區道教協會名譽會長。2013年12月，張至順參加“乾元觀二十周年慶典”。

知時著新

2015年7月28日（農歷乙未年六月十三日）午時，103歲的張至順，預感到自己的時間將至，便以香湯沐浴，穿上嶄新潔凈之衣。囑咐門下弟子，虔心修行。說完，便羽化而去。

人物成就

收建道觀

收回道觀

張至順作為道教全真龍門派第二十一代傳人，于1980年起任道教祖庭樓觀臺監院期間，歷時三年時間上訪國家宗教事務局，最終確認了樓觀臺的產權歸屬。樓觀臺歷史悠久，西周時期，尹喜在樓觀臺，拜李（老子）為師。老子在樓觀臺著寫《道德》五千言，傳于尹喜。西漢時道教初成形，拜老子為教主，視《道德》為經典并改稱為《老子五千言》。樓觀成為為天下道林張本之地。魏晉南北朝時期，道教“樓觀派”形成，到唐朝達到鼎盛時期，天下道教以此為宗。金、元時代，樓觀教派并入咸陽市人王重陽（號重陽子）創立的“全真教派”。至清朝時又歸入丘處機創立的“龍門派”。清朝和民國期間，樓觀臺勢力微弱。至20世紀50年代，新中國成立后，樓觀臺得以修復。“文化大革命”期間，樓觀臺慘遭破壞，1977年后才煥發新生。

修建道觀

1987年改革開放后，張至順在烽火臺古關帝廟址上修復出了“萬圣宮”道觀。“萬圣宮”是可作為民眾、道教兩用的廟觀，張至順在八卦頂隱修時，萬圣宮為張至順的下院。相傳西周時，姜尚奉太上老君之命在青龍嶺斬將封神，青龍嶺因此被稱為“封神臺”。三國時期，蜀魏相爭，諸葛亮為了能及時獲取五丈原以西的軍情，便在封神臺上修建烽煙臺，稱為“烽火臺”。1964年“破四舊”時期，封神臺被夷為平地。“文革”期間，烽火臺也淪為廢墟。

張至順還曾復建了五雷山道觀。五雷山，原名雷岳山，因廟宇出現“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇觀，更名為五雷山。其與湖北武當山齊名，俗稱“北武當，南五雷”，也被尊稱為“中國南武當”。據史料記載，傳說中的西域靜樂國太子曾在此地苦修，成為了著名的“真武帝君”。唐朝李靖在此創道觀，元末翰林國史編修辭官在此隱修，并擴修了殿宇。明代常德榮定王和州華陽王也對道觀進行了擴建，朱翊鈞聽聞將其封為“洞天福地”。20世紀90年代，慈利縣政府落實了國家的宗教文物管理政策規定，設立五雷山風景區。

著書立說

丹道書籍

張至順17歲時于華州區碧云庵出家參道學道，后在北京白云觀藏經樓偶得《太清元道真經》一部，學到修得自然之道的指示。其云游四海收集佛道玄妙秘密天機之書，并輯錄成書。根據“”化三清，“體”能載道，“源”乃先天道統，“流”為老君法脈，張至順將書命名為《炁體源流》。《炁體源流》一書收錄了《太清元道真經注解》《入藥鏡》《太上老君說常清靜經》等道教經典文章。張至順為《炁體源流》作注多條，并稱道侶通過《炁體源流》可省去數十年的參訪時間。

中醫書籍

《米晶子濟世良方》來自于張至順80余年學醫行醫期間，記錄的行之有效的中醫醫方筆記。張至順的原手稿于20世紀80年代失竊，現幸存的是張至順弟子徐理慧道長的手抄稿件。張至順早于1996年便已將此筆記整理完成。此筆記的內容主要來自于《本草綱目》《千金要方》《醫林改錯》等諸家中醫經典著述，以及道醫、鄉醫為感張至順普濟無取之精神贈送的祖傳秘方。《米晶子濟世良方》記錄了內、外、婦等醫科，頭、胸、全身等部位，以及經方、單方、劑量對比等等內容。

養生文章

文章《八部金剛長壽功》詳細介紹了金剛功起源、張至順道長簡介、金剛長壽功傳授原因、金剛長壽功的功法原理、金剛功長習練步驟等。《八部金剛長壽功》由外八部金剛功和內八部長壽功組成，為強身健體之用的優秀功法。

整理功法?

“金剛長壽功”是中國道家的秘傳功法，過去未顯現于世，也未在道教之間互通。張至順于17歲時師從劉明蒼道長習得此功，七十余年習練不輟。“金剛長壽功”由于是口述單傳，起初并無文字記載。張至順結合自己數十年的修煉心得，將“金剛長壽功”整理成文章《八部金剛長壽功》，公諸于世。

“金剛功”為陽、剛、外、顯、離、水、火、乾、體、后天基礎，練外功、形體、五臟六腑，“金剛功”主要以其直線弧形產生的剛性內勁之氣，帶動全身經脈。“長壽功”為陰、柔、內、隱、坎、水、坤、神、先天上乘，練內功、心神、先天之氣。“長壽功”以其曲線弧形將人與自然緊密聯系。“金剛長壽功”是內與外、剛與柔、乾與坤、坎與離、先天之氣與后天臟腑五谷水化精微之氣的結合。外氣動誘發內氣，內氣動帶動外氣。后天氣充養先天之氣，先天氣滋補后天之氣。“金剛長壽功”剛柔互輔，內外交融，陰陽結合，為道家養生的上乘功法。

20世紀90年代，張至順多次在國內外的講學弘道中，詳細講解了“金剛長壽功”的功力并親自演練。21世紀10年代，張至順在各類會議上，多次強調了“金剛長壽功”的重要性。

人物思想

修行之道

張至順認為，道教有別于其他宗教，具有不易傳承的屬性。道教的思想不變的核心是“德”。有道無德為魔，終敗。有德無道為賢，終成。真正有道學之人，不會浮于社會。不會擠在名山大川里讓人參觀，只有他想見你的時才現身。張至順指出，目前的道士僅上班不學習，終一無所獲。

打坐

關于打坐，張至順認為清凈即可。《清靜經》曰：“人能常清凈，天地悉皆歸。”人安靜地坐定，便是能量的匯聚地。“自然就是道”“心一動就是識神”“靜為真性”“道法自然”。心有雜物，則損耗能量。張至順所認為的打坐是以修“心神”為主，而非“肉身”。其認為固定姿勢打坐易使氣血不暢，打坐的的核心是身心安寧。打坐不必趨于閉氣及意守丹田的外形，神不離身才是健康的打坐方式。打坐更不必執著于雙盤腿，而是著重于守住自己的一寸土。同時，張至順指出，選擇合適的打坐時辰，也能明顯影響修煉成效。?

練氣

張至順認為，人生雖小，暗合天地。人在氣中不知氣，魚在水中不知水。其多次強調真正的氣功功法是強身健體。諸如舌頂上腭、意守丹田、大小周天等，均只是表面氣功。丘處機的大弟子李道通曾說：用心用力忘大功，不用心力道自成。許多人習練胎息閉氣功，若方式不對，則易成為害人之功。張至順認為《長壽功》練內功心神以及人的先天之氣，其外氣動可誘發內氣，內氣動則帶動外氣。先天氣賴后天氣充氧，后天氣得先天氣以資助。

對于如今各類氣功魚龍混雜、真假難辨的現狀。張至順認為，滿嘴是道而身弱者，便為假道。張至順還曾稱，如果自己滿嘴是道還身弱，那么他自己也是假道。

辟谷

張至順不提倡辟谷練功，其認為那只是饑荒年的無奈之舉。曾有人將自己所編之書請教于張至順，張至順責問其己未成，無資授人。張至順指出現今仍有許多人在教授錯誤之方，諸如此類的都是張至順極度厭惡的故弄玄虛之道。張至順常敦促門第，葷素均食，身體弱化則不利學道。張至順堅信，大道是簡單不復雜的。應該少吃葷，多吃素，月光底下勤散步。

養生之道

道教養生為世界認可度頗高的養生法門。張至順曾說：要知上山路，但問去來人。

張至順習練“金剛長壽功”八十余年，受用匪淺。其對養生之道有著獨到的見解。其認為中國道教文化的養生學術，素為世間瑰寶，其核心為“氣”“體”二字。“氣”生萬物，“體”包萬物。“氣” 為體之本，“體”為氣之寓。無“氣”不成體，無“體”氣不存。“氣、體”，即道德、即性命、即內外、即陰陽。“金剛功”與“長壽功”是以強身健體為主之功法，結合“天人合一”的自然規律和“陰陽五行”的中醫理論而成。

張至順認為目前道派眾多，養生術難分真假，真正懂得養生之人少之又少，大多以騙財為主。真正的養生功法，是以強身健體為主的。因有感于目前“食物不潔、玩物不節”的現狀，張至順決定不再私藏道教秘傳的優秀養生功法，于是便將金剛、長壽功傳之于眾。

文字之道

張至順認為，字里有“乾坤”，無“道”不成字。古人造字，亦源于此理。文字的點橫豎撇拉均代表天地萬物之大炁。張至順于17歲時初入道門，隨師父誦讀經文識字，后遇不識之字多查詢于《康熙字典》和《道藏》。其常自謙自己讀書甚少，但事實上對中國傳統文化有深刻認知。

張至順在一次講到《道德經》的“道，可道，非常道”時稱，“道”的兩點代表先天之炁，意為大道在自己的身體里。“可”字里含丁火。“非”字中間兩豎為乾卦,“非”字抽掉兩豎，為坤卦。在《周易》里，乾和珅為最重要的卦象，其代表陽、陰。乾道成男，坤道成女。無陽不長，無陰不生。乾卦與坤卦、陽與陰不可分離。“非”字的兩豎上、下通九天、九地，代表頂天立地，剛毅中正。坤道柔和，通四面八方。

對于“炁”“體”“源”“流”四字，張至順亦有獨解。“炁”字，去掉“無”字，是五氣朝元的大炁。“體”字的繁體“體”，左邊是骨頭的“骨”，右邊是禮節的“禮”的右半。骨中段為山，上日下月，太陽東升未離山。山上日山下月，為日月相爭。“禮”的右半上面為“曲”字。豎為三個二，橫為兩目。上目天下目地，大道不離目前。不據目前談玄論道，就會南轅北撤。“源”字屬上清派，“流”字屬老子派。

傳承之道

張至順不同于其他遁世修行的道人，其秉承著“濟世度人”的宗旨傳統，向大眾宣揚道教里面的優良文化，對于宣傳中華傳統文化的各家，張至順也主存包容之心。其時常敦促門下弟子，謹記“儒釋道”皆為一家，不必論高低。

張至順也曾對有為的求知者進行指導討論。在傳道過程中，張至順不畏坎坷，游歷于國內外宣傳丹道功法及養生功法。其曾在西安萬壽八仙宮舉行過四屆丹道實修班，詳細展示了道教內丹功法的胎息、天心、無極、皇極、太極、三才等，增強了道眾們的修道信心。張至順曾詳細地闡述學醫之道，其稱從內難學理，從千金學方，從綱目學藥，從瀕湖學脈，兼學歷代諸醫家方論，以理明效實為主攻。

張至順集合自己心得所著的《炁體源流》一書，以及根據自身學醫行醫經歷所著的《米晶子濟世良方》一書其自身習練數十年不輟，而后極力推崇的“金剛長壽功”，為養生愛好者提供道系秘方養生之功法。

人物名言

傳承

師承

張至順師承于全真龍門派正宗第二十代傳人劉明蒼道長，師爺為全真龍門派正宗第十九代、曾任湖北武當山太子坡住持的王圓吉道長，師祖為全真龍門派正宗第十八代、曾任湖北武當山太子坡住持的席永貴道長。

“全真道”由王重陽于金大定七年（公元1167年）創立。金大定八年（公元1168年），王重陽在寧海城傳道，丘處機慕名拜師，并成為“全真七子”之一。后丘處機開啟了“外修功行、內修心性”的證道之路，并于金大定二十六年（公元1186年），在龍門創立全真道“”龍門派。“全真龍門派”為全真道自元代流傳至今的主要門派之一，“龍門派”與“正一派”為道教的兩大教派。全真道中聞名的道士，多出自“龍門派”。

“全真龍門派”依照字輩排序為：道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟，希微衍自寧，未修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶心，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。全真龍門派目前已至第二十二代“理”字輩。

法嗣

許理慧道長繼承了張至順道長的“衣缽”，為張至順道長的嫡傳弟子。許理慧道長現任湖南省張家界市慈利縣黃中宮住持。許理慧道長自14歲起開始追隨張至順道長，侍奉張至順道長三十余年，后發心修建黃中宮，以傳承張至順道長弘道大愿，及濟世利人之精神。

人物影響

道教方面

張至順年輕時因為修行造詣高，曾被同修道友羨稱為“水上漂”“七九道人”。其于1955年首次出山，即被道眾推舉為陜西白云觀知客。因其道觀日常事務方面管理有方，1980年在其出山行道至陜西樓觀臺時，即被樓觀臺道眾推舉為樓觀臺監院。之后又屢次被各地道眾推舉為監院或方丈。在陜西西安萬壽八仙宮、海南玉蟾宮、乾元觀等宮觀，以及海南省道協、湖南省慈利縣五雷山道協等道教協會均曾任職。

張至順出山弘道后，多次受邀參加各地道觀、論壇的的紀念活動、交流會、慶典等。在海南玉蟾宮修行時，張至順將玉蟾宮的營收扭虧為盈。在張至順羽化后，來自全國各地的道教協會、宮觀廟宇的領導和高道大德，均向張至順道長表達了追思。在張至順逝世一周年后，來自世界各國的道教信眾均到其羽化地，向其緬懷朝拜。全國多地道觀也受到張至順道長的感召，紛紛組織習練張至順道長傳授的“金剛功”，并向社會進行推廣。

社會方面

在其學醫有成后，在陜西寶雞市救治了多個絕癥病人。1987年，張道長在終南山潛心修煉時，附近的居民向其求學問道、問醫。并在附近居民的強烈請求下，修建了道民兩用的八卦亭。在張至順出山弘道后，其先后受邀到國內外各地進行道學演說，其在泰國地位頗高。張至順在海南玉蟾宮修行時，促使玉蟾宮香客驟增，使玉蟾宮扭虧為盈。張至順在玉蟾宮期間，也受到了知名中醫的拜見。張至順羽化后，相關機關單位領導以及文化學者均向其表達了追思、感恩。

描述道教相關內容的動漫《一人之下》，以其核心臺詞“術之盡頭，炁體源流”，吸引到個別觀眾逐步了解到浮華世界中“自然之道”的魅力。

人物評價

張至順年輕時因修行造詣高，曾被同修道友稱為“水上漂”“七九道人”“八卦神仙”。

中國道教協會副會長、陜西省道教協會會長、西安八仙宮住持胡誠林道長認為，張至順熱愛祖國，熱愛道教，信仰志誠。張至順畢生致力于修道，內丹功法有較高的造詣。同時著書傳播道教文化，有很高的的聲望。張至順的仙逝是道教界一大損失。江蘇省道教協會副會長、乾元觀住持尹信慧道長認為，張至順畢生修道傳道，著書利益眾生。先后出版了《炁體源流》《八部金剛功》《米晶子濟世良方》三部著作，使世人從中受益。2012年后，張至順知天命將至，卻因弘道心切，往返于陜西省、河南省、湖南省等省，為好道之人辦班弘法，是道教界的楷模。張家界市民宗委副主任陳智勇認為，張至順素樸清修，同時也熱愛國家，熱愛道教。

陜西省道教協會認為，張至順修行儉樸，性格謙和。育人不倦，修業精進。道風純凈，戒律嚴明，是道教界的楷模。西安八仙宮認為，張道長修行高深，愛國愛教，濟世利民。其所編著的《炁體源流》一書是利益天下國民眾生的體現。其至百歲高齡時，依舊身強體壯，是道教自主思想“斗柄在握，我命由我不由天”和修真妙諦“長生久視之道”的生動體現。

鄒懷德認為，張至順一生從乞討、出家到成為丹道尊宿，深厚體會到共產黨的偉大和改革開放的英明。張至順對中華文化充滿了自豪感。其還認為張至順遵循“行道立德，濟世利人”的傳統，將金剛功、長壽功、炁體源流、醫學研究、丹道心法傾囊而出，實為道教界的楷模，是道眾的學習標桿。鄒理焱認為，張至順性格平和，富有共情之心，專心于道，致力于弘揚道家文化。

道音文化認為，張至順如一保持的質樸精神，為大道本真。張至順在陜西省時，在落實宗教政策、推動宮觀建設等方面起到了積極作用。乾元觀認為，張至順為當代丹道尊宿，言行舉止均含道。雖已功德圓滿羽化登仙。但其留存的精神、道法，貫穿古今未來，受益人不可估量。

參考資料 >

張至順道長羽化一周年紀念法會在張家界黃中宮舉行.道音文化.2023-04-12

道教信士緬懷張至順道長 .中國道教協會.2023-03-25

養浩然之氣煉金剛之體(張至順道長簡介).茅山乾元觀.2023-06-02

張至順道長自述.茅山乾元觀.2023-03-26

《玄門道語》第十七期:丹道大師張至順.西安萬壽八仙宮官網.2023-06-25

米晶子張至順道長羽化登仙享年103歲.道音文化.2023-09-22

全真龍門派第21代、百歲丹道大師張至順道長羽化登真.微信公眾平臺.2025-05-02

破四舊時毀壞了中國多少珍貴文物.人民網.2025-08-31

張至順道長專訪上篇—世紀修行話古今.茅山乾元觀.2023-04-14

仙跡萍蹤——記全真龍門派第二十一代傳人張至順道長.道音文化.2023-03-26