《東方哲學經(jīng)典命題》是江西人民出版社出版的一本書，作者是賴功歐。該書于2007年首次出版。
內容簡介
東方哲學一般是指西方以外所有東方國家、民族的哲學，其所涉及的內容相當豐富而且廣泛。除了中國哲學之外，東方哲學還包括了印度哲學、阿拉伯哲學和受中國哲學影響的日本、朝鮮、韓國以及東南亞哲學（其同時也深受伊斯蘭文化、印度原始佛教的影響）等。本書所選取的有關東方哲學的經(jīng)典命題，基本上來自于學界已經(jīng)取得共識的命題，涉及中國哲學的部分尤其如此。
基于東方哲學的特性，本書在選擇經(jīng)典命題時，更看重的是命題的人文意蘊。由于東方哲學中包含其自身獨特但卻是人類所共享的價值和精神文明成果，因此希望透過對東方哲學經(jīng) 典命題的詮釋與評述，能夠進一步增進人們對東方哲學及其精髓的了解與領悟，這樣不僅可以使人們對哲學有個更全面的認識與把握，而且對于提升人們的哲學境界有很大的幫助。
本書目錄
中國哲學部分
天人合一
和而不同
內圣外王
民為邦本
厚德載物
道法自然（老子）
反者道之動（老子）
無為而無不為（老子）
有無相生（老子）
仁者愛人（孔子）
君子喻于義，小人喻于利（孔子）
中庸之道（孔子）
仁者樂山，智者樂水（孔子）
忠恕之道（孔子）
反求諸己（孟子）
尚賢（墨子）
衣食足而知榮辱（管仲）
白馬非馬（公孫龍）
循名責實（鄧析子）
天行有常（荀子）
虛壹而靜（荀子）
化性起偽（荀子）
不相容之事不兩立（韓非子）
得意忘象，得象忘言（王弼）
越名教而任自然（嵇康）
形質神用（范縝）
四大皆空（佛教）
頓悟成佛（禪宗）
太虛即氣（張載）
民胞物與（張載）
理一分殊（朱熹）
格物致知（朱熹）
致良知（王守仁）
知行合一（王陽明）
經(jīng)世致用
理勢相契（王夫之）
新陳代謝
眾人之宰，自名日我（龔自珍）
古來事業(yè)由人做（洪秀全）
世道必進，后勝于今（嚴復）
依自不依他（章太炎）
欲維新吾國，當先維新吾民（梁啟超）
大膽假設，小心求證（胡適）
辟成變（熊十力）
體用不二（熊十力）
實事求是
一分為二
日本哲學部分
茶禪一味（村田珠光）
倚伏之理（貝原益軒）
人情無古今無華夷（伊藤仁齋）
互性妙道（安藤昌益）
沒有悟就沒有禪（鈴木大拙）
人發(fā)揮人的天性自然就是人的善（西田幾多郎）
宗教是向人類生命最深層次復歸的精神運動（池田大作）
朝鮮哲學部分
歸一心源（元曉）
義無常制，合宜為貴（李珥）
忠義者，貧賤者之常事（樸趾源）
士者生人之大本（樸圭壽）
印度哲學部分
諸行無常（早期佛教）
梵我一如（《奧義書》）
實相涅盤（龍樹）
所有宗教就像不同的河流，最終將會匯合于同一海洋（莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地）
真理即是神（甘地）
宗教是人的內在善性的表現(xiàn)（甘地）
人的宗教就是人的最內在的真理（拉賓德拉納特·泰戈爾）
意志越自由寬廣，道德聯(lián)系就越真實多樣而偉大（泰戈爾）
藝術誕生于心靈與世界聯(lián)系中的剩余部分（泰戈爾）
創(chuàng)造是自由（泰戈爾）
精神進化（師利·奧羅賓多）
進化是一個擴展、升高和統(tǒng)合的三重過程（奧羅賓多）
整體瑜伽（奧羅賓多）
普遍解脫（拉達克里希南）
“絕對”是宇宙的邏輯基礎（拉達克里希南）
成為自然的就是一切（奧修）
阿拉伯哲學部分
除了神外，無物存在（蘇菲派）
靈魂是人類的完備（阿維森納）
離開質料的形體形式是不存在的（伊本·西那）
雙重真理（伊本·路西德）
結果和原因是一致的（伊本·赫勒敦）
生和死是同一的（哈利勒·紀伯倫）
主要參考文獻
后記
參考資料 >