李珥(1536—1584)，朝鮮王朝知名儒學(xué)家和哲學(xué)家。他的哲學(xué)思想總體上未超出儒學(xué)經(jīng)典的框架，但包涵了豐富的實學(xué)思想：(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的“空言無實”，強(qiáng)調(diào)直踐力行的實證、實用為特征的實事求是；(2)民本的民主思想；(3)強(qiáng)調(diào)民族的自主精神；(4)貫穿著社會改革思想；(5)哲學(xué)上的氣一元論。栗谷因此而被認(rèn)為是朝鮮實學(xué)理論的奠基人。實學(xué)思想其后又有李脺光的“實心、實政、實功”及“民者君之天”；柳馨遠(yuǎn)的“法久則弊生”；洪大容的“正心誠意”；丁若鏞的“牧為民”等思想，形成了一定影響。
其在韓國家喻戶曉，韓國政府為了紀(jì)念這位思想家，將其頭像印在了5000元的韓元上。
生平
李珥（1536年－1584年），朝鮮李朝哲學(xué)家、政治家、教育家。字叔獻(xiàn)，號栗谷、石潭、愚齋，世稱栗谷先生。出身貴族。母親姓申，號師任堂，是精通經(jīng)書、詩文、書畫的女文人。李珥從小受母親的熏陶，8歲就能作文言文詩，13歲考中進(jìn)士初試。19歲離家進(jìn)金剛山學(xué)禪，經(jīng)過一年苦心探究，終于對禪學(xué)取否定態(tài)度，重回家鄉(xiāng)攻讀儒家經(jīng)典。1558年去陶山拜大儒家李滉為師。1564年考中生員、進(jìn)士科和明經(jīng)科，歷任戶曹佐郎、吏曹佐郎、戶曹判書、大提學(xué)等官職。在因病辭官期間，他回到地方專心從事書院教育事業(yè)。著有《栗谷全書》44卷，哲學(xué)代表作有：《答成浩原》、《圣學(xué)輯要》、《東湖問答》、《擊蒙要訣》、《經(jīng)筵日記》、《四書栗谷諺解》等。后與‘退溪李’一起并稱為朝鮮思想界的‘雙璧’，‘二大儒’。
事跡
李珥是李元秀與申師任堂的第三個兒子，出生于江陵（江原特別自治道），字叔獻(xiàn)，號栗谷、石潭、愚齋。其母申師任堂在詩文和書畫上有很高的造詣，李珥從小受母親的熏陶，8歲就能作文言文詩，1548年，13歲的李珥考中進(jìn)士初試，震驚了當(dāng)時江原道的教育界。1551年，其母申師任堂離世，后李珥離家進(jìn)金剛山學(xué)禪，經(jīng)過長期的苦心探究，對禪學(xué)取否定態(tài)度，重回家鄉(xiāng)攻讀儒學(xué)典籍。1558年去陶山拜大儒家李滉為師。1564年再次考中生員、進(jìn)士科和明經(jīng)科，歷任戶曹佐郎、吏曹佐郎、戶曹判書、大提學(xué)等官職。在因病辭官期間，他回到地方專心從事書院教育事業(yè)。
1568年，李珥代表朝鮮王朝出使明朝，期間著有《精言妙選》，充分而又細(xì)膩地表現(xiàn)出他去中國后的復(fù)雜心態(tài)。詩中有對中國禮義文化的傾慕衷情；有對明朝軍防敗的擔(dān)憂，也有對京師恢弘場面的神往。
理論
李珥反對朝鮮朱子學(xué)的傳統(tǒng)思想“理氣互發(fā)論”，主張“理氣兼發(fā)論”，創(chuàng)立了朝鮮朱子學(xué)的新學(xué)派即“主氣論”學(xué)派。他在理與氣的關(guān)系上，既批判李滉的“理一元論”，又反對徐敬德的“氣一元論”，提出自己“獨特”的“理氣二元論”。他認(rèn)為世界是由“氣”和“理”所構(gòu)成，理氣“渾淪無間”，“實無先后之可言”，“理氣”就是“天地之父母”，天地就是“人物之父母”。他的二元論的立場使他轉(zhuǎn)向客觀唯心主義。他在《答成浩原》中說：“推本其所以然，則理是樞紐根，故不得不以理為先”。但他在批判李滉的“主理論”中，發(fā)揮了樸素的唯物辯證觀點，主張形成天地萬物的物質(zhì)基礎(chǔ)是“元氣”，認(rèn)為充滿天地之間的一切事物都是由“氣”構(gòu)成的。如枯木有枯木之“氣”，死灰也有死灰之氣，世界上根本沒有有形無氣的東西。這種“氣”本身具有運動能力。李珥把事物運動的內(nèi)在原因稱之為“機(jī)”，認(rèn)為“機(jī)”是事物運動變化的根據(jù)，決沒有外在的“使之者”。
李珥在認(rèn)識論上提出，人的認(rèn)識依賴于感官；人們通過經(jīng)驗和實踐等各種求知途徑，可以認(rèn)識客觀世界的合理觀點。他又把認(rèn)識過程分為上、中、下三層，試圖辯證地闡明感性認(rèn)識、理性認(rèn)識和實踐的關(guān)系。
李珥對佛教的生死輪回、因果報應(yīng)等思想進(jìn)行了批判。但是他固守儒家的綱常倫理，認(rèn)為三綱五常是“亙古今而不可變者”，是不可違反的永恒的絕對真理。但在“四端七情理氣之爭”中，他反對李滉的“四端則理之發(fā)，七情則氣之發(fā)”的觀點，提出“四端七情”均是“氣發(fā)而理乘之”的觀點。
李珥政治上代表中小地主階層利益，在與循舊保守勢力的斗爭中，提出了許多超越于前人的進(jìn)步觀點。李珥擔(dān)憂國家的命運，向國王提出了改貢納、改軍籍、合并州縣、庶民許通仕路等改革方案，謀求國家的安全和繁榮富強(qiáng)。李珥還為國家培養(yǎng)了一批“經(jīng)國濟(jì)世”的人才，對朝鮮教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。
李珥哲學(xué)思想中的合理因素，為后來的朝鮮先進(jìn)哲學(xué)思想家所繼承和發(fā)揚。 2006年發(fā)行的新版南韓5000韓元的紙幣肖像畫的正面即為‘李珥’以及栗谷出生地點烏竹軒圖案和竹子，而背面為李珥母親申師任堂的一副名畫草蟲。2009年發(fā)行新版50，000韓元的紙幣肖像畫的正面即為申師任堂母子同為韓元正面肖像畫在韓國歷史上還是首次。
1583年上書14代國王李昖，提出“十萬養(yǎng)兵”的建議。認(rèn)為朝鮮輕視國防會招致北方女真族和南倭（日本）的侵略，要加強(qiáng)國防，建設(shè)常備兵的必要。
后世紀(jì)念
烏竹軒
烏竹軒位于韓國江原特別自治道江陵，因朝鮮時代大學(xué)者栗谷李珥而名聲大震，它是一座朝鮮初期的建筑，在建筑史上具有重要的意義。1963年，烏竹軒被指定為寶物。相傳李珥就出生在烏竹軒夢龍室。
坡州李珥遺址
坡州李珥遺址位于韓國京畿道坡州市，2013年2月被韓國指定為國家史跡第525號，該遺址匯聚了李珥墓、申師任堂墓、紫云書院等相關(guān)遺跡。
韓元
5000韓元紙幣正面人物肖像即為李珥，而50000韓元紙幣上的人物為李珥母親申師任堂。
軍艦
韓國第二艘宙斯盾驅(qū)逐艦被命名為“栗谷李珥號”。
參考資料 >
錢幣上的韓國(2).濟(jì)州周刊.2024-07-25
韓國第二艘宙斯盾艦栗谷李珥號開始實戰(zhàn)部署.央視網(wǎng).2024-07-25