梵名Sudhana kumāra。為《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十三位善知識(shí)，遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證，其求法過(guò)程，則表示華嚴(yán)入法界之各階段。
據(jù)舊華嚴(yán)經(jīng)卷四十五入法界品載，善財(cái)童子為福城長(zhǎng)者之子，于入胎及出生時(shí)，種種珍寶自然涌現(xiàn)，故稱(chēng)之為善財(cái)。其后受文殊菩薩之教誨，遍游南方諸國(guó)。
先至可樂(lè)國(guó)參訪功德云比丘，受念佛三昧門(mén)。繼之，歷訪菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、夜天、織女、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、醫(yī)師、船師、國(guó)王、佛母、王妃、地神、樹(shù)神等，聽(tīng)受種種法門(mén)，終至普賢菩薩道場(chǎng)，證入無(wú)生法界。
普賢菩薩為其稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令其發(fā)十大愿，以此功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿佛果。
求道經(jīng)歷
傳聞中：有一位首富劉員外，晚年得了愛(ài)子。孩子出生之時(shí)，家里種種珍寶自然涌現(xiàn)，因此占卜的婆羅門(mén)說(shuō)：“恭喜員外！這嬰兒的福德大，為您帶來(lái)了財(cái)寶，應(yīng)該取名善財(cái)。”“善財(cái)”之名，就這樣流傳開(kāi)了。
關(guān)于善財(cái)童子的來(lái)歷，有另外一個(gè)說(shuō)法。善財(cái)童子乃是觀音菩薩用七顆寶珠化成的童子身，農(nóng)歷6月13日是善財(cái)童子出生日，至今已經(jīng)有5千以上。
善財(cái)生來(lái)聰明活潑，善解人意，深得長(zhǎng)者的歡心，長(zhǎng)者對(duì)他疼愛(ài)有加，但唯有一事令長(zhǎng)者擔(dān)憂，就是善財(cái)并不喜歡聽(tīng)關(guān)于“發(fā)財(cái)”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集種種善法的財(cái)寶，來(lái)供養(yǎng)所有愛(ài)好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期，常去聆聽(tīng)哲學(xué)家演講，他到福城東莊嚴(yán)幢娑羅林中的大塔廟處，參訪文殊菩薩時(shí)，使他發(fā)現(xiàn)了人生的真義。于是，他發(fā)愿行菩薩道，直至最后成佛。
善財(cái)發(fā)起菩提心，并虛心請(qǐng)求文殊菩薩教導(dǎo)他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學(xué)習(xí)普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識(shí)。”善財(cái)面有難色地說(shuō)：“圣者！我不知道哪里有真正的善知識(shí)可以參訪，我無(wú)能力分辨善惡。”
文殊菩薩指點(diǎn)說(shuō)：“善財(cái)！對(duì)于善知識(shí)，應(yīng)該將心力集中在他的德行、特長(zhǎng)上，去效法他的優(yōu)點(diǎn)，而不要去評(píng)判、挑剔他的過(guò)失、弱點(diǎn)，這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財(cái)參訪之道，并預(yù)言善財(cái)將被人美稱(chēng)為永久的童子。善財(cái)感激歡喜地告別了文殊菩薩，開(kāi)始了佛教青年游歷參訪的生涯。
首先，善財(cái)來(lái)到南方的勝樂(lè)國(guó)妙峰山上，參訪德云比丘，學(xué)得“念佛三昧法門(mén)”，深刻體會(huì)到佛子應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財(cái)接受了德云比丘的教誨，并銘記在心。接著，他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、商人、醫(yī)師、船師、國(guó)王、佛母、王妃、地神、樹(shù)神等各種不同身份的善知識(shí)，聽(tīng)受種種的法門(mén)，最后終于到達(dá)普賢菩薩的道場(chǎng)，證入無(wú)生法界。善財(cái)共游歷了一百一十個(gè)城市，參訪了五十三位善知識(shí)，所以稱(chēng)為“善財(cái)五十三參”。
印光法師談善財(cái)童子：
豈知華嚴(yán)會(huì)上，善財(cái)以十信后心，受文殊菩薩教，遍參知識(shí)，隨聞隨證。末后至普賢菩薩所，蒙其加被開(kāi)示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令其發(fā)十大愿王，以此功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿佛果。并勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進(jìn)行，求生西方。夫華藏海眾，無(wú)一凡夫、二乘及未破無(wú)明之權(quán)（權(quán)宜，變通）位菩薩。最下者，即為圓教初住。其人已能于無(wú)佛世界，現(xiàn)身作佛，及隨類(lèi)現(xiàn)種種身，以度脫眾生。此后從二住，以至十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，位位倍勝。是諸菩薩，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢與彼抗？（致廣慧和尚書(shū)）
十信后心：十信位的最后階段，如果再進(jìn)一步破一分無(wú)明，即入圓教初住菩薩位而證法身，從此成為法身大士。
《華嚴(yán)》一經(jīng)，王于三藏，末后歸宗，普賢菩薩以十大愿王，回向往生西方，普勸善財(cái)及華藏海眾，一致進(jìn)行，求生西方，以期圓滿佛果。此之法門(mén)，何敢視作小乘？況善財(cái)已證等覺(jué)，海會(huì)悉證法身，彼尚求生，我何人斯（耳），不屑修習(xí)？豈但高豎慢幢，直是毀謗《華嚴(yán)》。欲張大乘之虛名，親造謗法之極禍。（《念佛懇辭》序）
《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》記載，詳述有五十三參的過(guò)程。
善財(cái)接受彌勒佛的教誨后，結(jié)束參學(xué)的云水生活，最后回到普門(mén)城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場(chǎng)。善財(cái)再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪生活已經(jīng)功德圓滿，你將與我同住；從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要依止普賢菩薩的大實(shí)踐大修行，體現(xiàn)佛法的真諦。”就這樣，善財(cái)開(kāi)始修學(xué)普賢菩薩的禪定法門(mén)。
[一參]，善財(cái)最初受文殊教，往勝樂(lè)國(guó)妙峰山，參德云比丘。至彼求覓，經(jīng)于七日，見(jiàn)彼比丘在別山上徐步經(jīng)行。于是善財(cái)往詣頂禮，白言：我已先發(fā)菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行，乃至應(yīng)云何于普賢行疾得圓滿。時(shí)德云比丘為說(shuō)憶念一切諸佛境界，智慧光明普見(jiàn)法門(mén)已。乃云：如諸菩薩無(wú)邊智慧，清凈行門(mén)，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參海云比丘。（梵語(yǔ)菩提，華言覺(jué)。）
[二參]，善財(cái)承教，向海門(mén)國(guó)，參海云比丘。為說(shuō)諸佛菩薩行光明普眼法門(mén)已。乃云：如諸菩薩，深入一切菩薩行海等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參善住比丘。
[三參]，善財(cái)承教，至楞伽道邊海岸聚落，參善住比丘。見(jiàn)此比丘于虛空中，來(lái)往經(jīng)行。為說(shuō)普速疾供養(yǎng)諸佛、成就眾生無(wú)礙解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩持大悲戒，乃至離垢戒等，如是功德，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參彌伽大士。（梵語(yǔ)楞伽，華言不可往。）
[四參]，善財(cái)承教，至達(dá)里鼻荼國(guó)，自在城，參彌伽大士。為說(shuō)妙音陀羅尼光明法門(mén)已。乃云：如諸菩薩普入一切眾生種種想海等功德，我今云何能知能說(shuō)。復(fù)令參解脫長(zhǎng)者。（梵語(yǔ)達(dá)里鼻荼，華言消融。梵語(yǔ)陀羅尼，華言總持。）
[五參]，善財(cái)承教，漸次游行，十有二年，至住林城，參解脫長(zhǎng)者。為說(shuō)大日如來(lái)無(wú)礙莊嚴(yán)解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩得無(wú)礙智，乃至而于己身及諸世界，不生二想。如是妙行，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參海幢比丘。
[六參]，善財(cái)承教，至閻浮提畔利伽羅國(guó)，參海幢比丘。為說(shuō)般若波羅蜜禪定光明已。乃云：如諸菩薩入智慧海，凈法界境等，而我云何能知其妙行，辯其功德。復(fù)令參休舍優(yōu)婆夷。（梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲。梵語(yǔ)般若，華言智慧。梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。梵語(yǔ)優(yōu)婆夷，華言清凈女。）
[七參]，善財(cái)承教，至海潮處，普莊嚴(yán)國(guó)，參休舍優(yōu)婆夷。為說(shuō)離憂安隱幢解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參毗目瞿沙仙人。（毗目瞿沙，梵語(yǔ)具云毗多羅涅瞿沙，華言最上無(wú)恐怖聲。）
[八參]，善財(cái)承教，向那伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素國(guó)，參毗目瞿沙仙人。為說(shuō)菩薩無(wú)勝幢禪定已。乃云：如諸菩薩，成就一切殊勝三昧等法，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參勝熱婆羅門(mén)。（梵語(yǔ)那羅素，華言不懶惰。梵語(yǔ)婆羅門(mén)，華言?xún)粜小＃?/p>
[九參]，善財(cái)承教，至伊沙那聚落，參勝熱婆羅門(mén)。見(jiàn)彼勝熱，修諸苦行，求一切智；四面火聚，猶如大山，中有刀山，高峻無(wú)極，登彼山上，投身入火。語(yǔ)善財(cái)言：汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行，悉得清凈。爾時(shí)善財(cái)即登刀山，自投火聚。未至中間，即得菩薩善住三昧；才觸火焰，又得菩薩寂靜樂(lè)神通禪定。時(shí)勝熱婆羅門(mén)告善財(cái)言：我唯得此菩薩無(wú)盡輪解脫，如諸菩薩大功德焰等法，而我云何能知能說(shuō)，復(fù)令參慈行童女。（梵語(yǔ)伊沙那，華言長(zhǎng)直。）
[十參]，善財(cái)承教，至師子奮迅城，參慈行童女。為說(shuō)般若波羅蜜普莊嚴(yán)門(mén)已。乃云：如諸菩薩，其心廣大，等虛空界，入于法界，福德成滿等法，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參善見(jiàn)比丘。
[十一參]，善財(cái)承教，至三眼國(guó)，參善見(jiàn)比丘。為說(shuō)菩薩隨順燈解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，于如來(lái)家，真正受生等法，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參自在主童子。
[十二參]，善財(cái)承教，至名聞國(guó)河渚中，參自在主童子，為說(shuō)一切工巧大神通智光明法門(mén)已。乃云：如諸菩薩能知一切眾生數(shù)及能知一切諸法差別等，而我何能說(shuō)其功德，示其所行。復(fù)令參具足優(yōu)婆夷。
[十三參]，善財(cái)承教，至海住大城，參具足優(yōu)婆夷。為說(shuō)菩薩無(wú)盡福德藏解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩一切功德，猶如大海，甚深無(wú)盡等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參明智居士。
[十四參]，善財(cái)承教，至大興城，參明智居士。為說(shuō)隨意出生福德藏解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，成就寶手，遍覆一切十方國(guó)土，以自在力，普雨一切資生之具，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參法寶髻長(zhǎng)者。
[十五參]，善財(cái)承教，至師子大城，參法寶髻長(zhǎng)者，為說(shuō)菩薩無(wú)量福德寶藏解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，得不思議功德寶藏等法，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參普眼長(zhǎng)者。
[十六參]，善財(cái)承教，至藤根國(guó)普門(mén)城，參普眼長(zhǎng)者。為說(shuō)令一切眾生普見(jiàn)諸佛歡喜法門(mén)已。乃云：如諸菩薩如大藥王，若見(jiàn)若聞，乃至安住平等寂滅之樂(lè)，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參無(wú)厭足王。
[十七參]，善財(cái)承教，至多羅幢城，參無(wú)厭足王，至彼城已，問(wèn)無(wú)厭足王所在之處。諸人答言：此王今者在于正殿，坐師子座，宣布法化，調(diào)御眾生。可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫。時(shí)善財(cái)依眾人語(yǔ)，尋即往詣。乃見(jiàn)其王，將諸罪人，或斷手足，乃至或以湯煮，或以火焚。善財(cái)念言：我為利益一切眾生，求菩薩行；今者此王，滅諸善法，作諸惡業(yè)。云何于此而欲求法，救護(hù)眾生？作是念時(shí)，空中有天告言：善男子！汝莫厭離。善財(cái)即禮其足，王令入于宮中，遍觀所住宮殿，廣大無(wú)比，皆以妙寶之所合成。王復(fù)告言：我若實(shí)作如是惡業(yè)，云何而得如是果報(bào)、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在？遂為善財(cái)說(shuō)菩薩如幻禪定已。乃云：如諸菩薩，得無(wú)生忍，乃至普入一切平等三昧，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參大光王。（無(wú)生忍者，謂一切法本來(lái)不生。于此法中，而能忍可，即證也。）
[十八參]，善財(cái)承教，至妙光城，參大光王，為說(shuō)菩薩大慈為首，隨順世間三昧門(mén)已。乃云：如諸菩薩慈心普蔭諸眾生等法，而我云何能知其行，能說(shuō)其德。復(fù)令參不動(dòng)優(yōu)婆夷。
[十九參]，善財(cái)承教，至安住國(guó)，參不動(dòng)優(yōu)婆夷，為說(shuō)求一切法無(wú)厭足三昧光明已。乃云：如諸菩薩，如金翅雀，游行虛空，無(wú)所障礙，能入一切眾生大海，見(jiàn)有善根已成熟者，即便執(zhí)取，置菩提岸等法，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參遍行外道。
[二十參]，善財(cái)承教，至都薩羅城，參遍行外道。為說(shuō)至一切處菩薩行已。乃云：如諸菩薩，身與一切眾生數(shù)等，乃至以無(wú)我智，周遍照耀，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參鬻香長(zhǎng)者。
[二十一參]，善財(cái)承教，至廣大國(guó)，參鬻（音育，賣(mài)也）香長(zhǎng)者，名優(yōu)缽羅華。為說(shuō)調(diào)和一切香法已，乃云：如諸菩薩遠(yuǎn)離一切諸惡習(xí)氣，不染世欲，斷煩惱等，而我何能知其妙行，說(shuō)其功德。復(fù)令參婆施羅船師。（梵語(yǔ)優(yōu)缽羅，華言青蓮華。梵語(yǔ)婆施羅，華言自在。）
[二十二參]，善財(cái)承教，至樓閣大城，參婆施羅船師。為說(shuō)大悲幢行已。乃云：如諸菩薩，善能游涉生死大海，乃至能以神通度眾生海，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參無(wú)上勝長(zhǎng)者。
[二十三參]，善財(cái)承教，至可樂(lè)城，參無(wú)上勝長(zhǎng)者。為說(shuō)一切處修菩薩行清凈法門(mén)已。乃云：如諸菩薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參師子頻申比丘尼。（剎，梵語(yǔ)具云剎摩，華言土田。）
[二十四參]，善財(cái)承教，至輸那國(guó)，迦陵迦林城，參師子頻申比丘尼。為說(shuō)成就一切智解脫已。乃云：如諸菩薩，心無(wú)分別，普知諸法等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參婆須蜜多女。（梵語(yǔ)輸那，華言勇猛。梵語(yǔ)迦陵迦，華言相斗戰(zhàn)。）
[二十五參]，善財(cái)承教，至險(xiǎn)難國(guó)，寶莊嚴(yán)城，參婆須蜜多女，為說(shuō)菩薩離貪際解脫已。乃云：如諸菩薩成就無(wú)邊巧方便智，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參鞞瑟羅居士。（梵語(yǔ)鞞瑟胝羅，華言纏裹。）
[二十六參]，善財(cái)承教，至善度城，參鞞瑟胝羅居士，為說(shuō)菩薩所得不般涅際禪定已。乃云：如諸菩薩，以一念智普知三世，一念遍入一切三昧等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參觀自在菩薩。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。三世者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
二十七參]，善財(cái)承教，至補(bǔ)洛迦山，參觀自在菩薩。既至彼山，處處求覓，見(jiàn)其西面喦谷之中，泉流瑩映，樹(shù)林郁，香草柔軟，右旋布地。時(shí)觀自在菩薩于金剛寶石上，結(jié)加坐。無(wú)量菩薩，恭敬圍繞，為說(shuō)大悲行門(mén)已。乃云：如諸菩薩，已凈普賢一切愿，已住普賢一切行等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參正趣菩薩。（梵語(yǔ)補(bǔ)怛洛迦，華言海島，文云小白華。）
[二十八參]，善財(cái)承教已，爾時(shí)東方有一菩薩，名曰正趣，從空中來(lái)，放身光明，映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財(cái)參禮，時(shí)正趣菩薩，為說(shuō)菩薩普疾行禪定已。乃云：如諸菩薩，普于十方無(wú)所不至，智慧境界等無(wú)差別，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參大天神。
[二十九參]，善財(cái)承教，至羅缽底城，參大天神，為說(shuō)菩薩云網(wǎng)解脫已。乃云：如諸菩薩，猶如帝釋?zhuān)涯艽莘磺袩馈?a href="/hebeideji/8595068363703227461.html">修羅軍等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參安住地神。（梵語(yǔ)墯羅缽底，華言有門(mén)。梵語(yǔ)釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。梵語(yǔ)阿修羅，華言無(wú)端正。）
[三十參]，善財(cái)承教，至摩竭提國(guó)，菩提場(chǎng)中，參安住地神。為說(shuō)不可壞智慧藏法門(mén)已。乃云：如諸菩薩，常隨諸佛，能持一切諸佛所說(shuō)等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參婆珊婆演底主夜神。（梵語(yǔ)摩竭提，華言善勝。梵語(yǔ)婆珊婆演底，華言春主。）
[三十一參]，善財(cái)承教，至摩竭提國(guó)，迦毗羅城，參婆珊婆演底主夜神。為說(shuō)菩薩破一切眾生暗法光明解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，成就普賢無(wú)邊行愿等，而我何能知其妙行，說(shuō)其功德。復(fù)令參普德凈光主夜神。（梵語(yǔ)迦毗羅，華言黃色。）
[三十二參]，善財(cái)承教，至摩竭提國(guó)，菩提場(chǎng)內(nèi)，參普德凈光主夜神。為說(shuō)菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，具足菩薩所有行愿，了達(dá)一切無(wú)邊法界等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參喜目觀察眾生主夜神。
[三十三參]，善財(cái)承教，即于菩提場(chǎng)右邊，參喜目觀察眾生主夜神，為說(shuō)大勢(shì)力普喜幢解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩于念念中，普詣一切諸大日如來(lái)所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參普救眾生妙德夜神。
[三十四參]，善財(cái)承教，即于會(huì)中，參普救眾生妙德夜神。為說(shuō)普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，集無(wú)邊行，生種種解等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參寂靜音海主夜神。
[三十五參]，善財(cái)承教，參寂靜音海主夜神。為說(shuō)念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，深入一切法界海等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參守護(hù)一切眾生主夜神。
[三十六參]，善財(cái)承教，即于菩提場(chǎng)大日如來(lái)會(huì)中，參守護(hù)一切眾生主夜神。為說(shuō)甚深自在妙音解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，能知能說(shuō)一切語(yǔ)言自性，于念念中自在開(kāi)悟一切眾生等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參開(kāi)敷一切樹(shù)花主夜神。
[三十七參]，善財(cái)承教，即于此佛會(huì)中，參開(kāi)敷一切樹(shù)花主夜神。為說(shuō)出生廣大光明解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，親近供養(yǎng)一切諸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神。
[三十八參]，善財(cái)承教，即于會(huì)中，參大愿精進(jìn)力救護(hù)眾生夜神。為說(shuō)教化眾生令生善根解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，超諸世間，現(xiàn)諸趣身等，我今云何能知能說(shuō)。復(fù)令參妙德圓滿神。（諸趣身，即六道等趣之身也。）
[三十九參]，善財(cái)承教，至嵐毗尼園，參妙德圓滿神。為說(shuō)菩薩于無(wú)量劫，遍一切處，示現(xiàn)受生自在解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，能以一念為諸劫藏等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參釋迦瞿波女。（梵語(yǔ)嵐毗尼，華言樂(lè)勝圓光。劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。梵語(yǔ)釋迦，華言能仁。梵語(yǔ)瞿波，華言女。）
[四十參]，善財(cái)承教，至迦毗羅城，參釋迦瞿波女。為說(shuō)觀察菩薩禪定海解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，究竟無(wú)量諸方便海等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參摩耶夫人。（摩耶夫人，梵語(yǔ)具云摩訶摩耶，華言大術(shù)。）
[四十一參]，善財(cái)承教，一心欲詣摩耶夫人所，作如是念，此善知識(shí)，遠(yuǎn)離世間，住無(wú)所住，如是之人，我今云何而得親近。時(shí)有寶眼神及蓮華法德等神，住虛空中，種種贊嘆摩耶夫人。復(fù)有羅剎鬼王語(yǔ)善財(cái)言：汝應(yīng)普禮十方求善知識(shí)。時(shí)善財(cái)受行其教。即時(shí)現(xiàn)見(jiàn)大寶蓮華從地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切眾生前，現(xiàn)凈色身。遂為善財(cái)說(shuō)菩薩大愿智幻解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，具大悲藏，教化眾生等，我今云何能知能說(shuō)。復(fù)令參王女天主光。（梵語(yǔ)羅剎，華言速疾鬼。）
[四十二參]，善財(cái)承教，遂往天宮，參王女天主光。為說(shuō)無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)解脫已。乃云：如諸菩薩，出生死夜，朗然明徹等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參遍友童子師。
[四十三參]，善財(cái)承教，從天宮下，至迦毗羅城，參遍友童子師。別無(wú)指示，但言可問(wèn)善知眾藝童子，當(dāng)為汝說(shuō)。
[四十四參]，善財(cái)承教，即于會(huì)中，參善知眾藝童子，為說(shuō)四十二字母法門(mén)已。乃云：如諸菩薩，能于一切世、出世間善巧之法，以智通達(dá)到于彼岸等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參賢勝優(yōu)婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六邏字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一鎖字、二十二馱字、二十三奢字、二十四字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十車(chē)字、三十一娑么字、三十二訶婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑頗字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一字、四十二陀字也。）
[四十五參]，善財(cái)承教，至摩竭提國(guó)，婆怛那城，參賢勝優(yōu)婆夷。為說(shuō)無(wú)依處道場(chǎng)解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，一切無(wú)著功德行，而我云何盡能知說(shuō)。復(fù)令參堅(jiān)固解脫長(zhǎng)者。
[四十六參]，善財(cái)承教，至沃田城，參堅(jiān)固解脫長(zhǎng)者，為說(shuō)無(wú)著念清凈莊嚴(yán)解脫已。乃云：如諸菩薩，獲無(wú)畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參妙月長(zhǎng)者。
[四十七參]，善財(cái)承教，即于本城參妙月長(zhǎng)者，為說(shuō)凈智光明解脫門(mén)已。乃云：如諸菩薩，證得無(wú)量解脫法門(mén)，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參無(wú)勝軍長(zhǎng)者。
[四十八參]，善財(cái)承教，至出生城，參無(wú)勝軍長(zhǎng)者。為說(shuō)菩薩無(wú)盡相禪定已。乃云：如諸菩薩，得無(wú)限智，無(wú)礙辯才，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參最寂靜婆羅門(mén)。
[四十九參]，善財(cái)承教，至城南法聚落，參最寂靜婆羅門(mén)。為說(shuō)菩薩誠(chéng)愿語(yǔ)解脫已。乃云：如諸菩薩，與誠(chéng)愿語(yǔ)，行止無(wú)違等，而我云何能知能說(shuō)。復(fù)令參德生童子及有德童女。
[五十參]，善財(cái)承教，至妙意華門(mén)城，參德生童子及有德童女二人，為說(shuō)菩薩幻住解脫已。乃云：如諸菩薩，善入無(wú)邊諸事幻網(wǎng)，彼功德行，我等云何能知能說(shuō)。復(fù)令參彌勒菩薩。（梵語(yǔ)彌勒，華言慈氏。）
[五十一參]，善財(cái)承教，至海岸國(guó)，大莊嚴(yán)園，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴(yán)藏。善財(cái)于樓閣前，恭敬頂禮，贊嘆稱(chēng)揚(yáng)，一心愿見(jiàn)彌勒菩薩。時(shí)彌勒菩薩從別處來(lái)，為說(shuō)種種法要。善財(cái)白言：唯愿大圣，開(kāi)樓閣門(mén)，令我得入。彌勒彈指出聲，其門(mén)即開(kāi)，命善財(cái)入，見(jiàn)其樓閣，廣博無(wú)量，同于虛空，聞不可思議微妙法音，善財(cái)即得無(wú)量諸總持門(mén)，住菩薩不可思議自在解脫。復(fù)令參文殊師利菩薩。（梵語(yǔ)毗盧遮那，華言遍一切處。）
[五十二參]，善財(cái)承教，到普門(mén)國(guó)，蘇摩那城，思惟觀察，希欲奉覲文殊師利。是時(shí)文殊師利遙伸右手，過(guò)一百一十由旬，按善財(cái)頂，為說(shuō)妙法，令得成就阿僧祇法門(mén)，具足無(wú)量大光明，乃至令入普賢行道場(chǎng)，及置善財(cái)自所住處。文殊師利還攝不現(xiàn)。于是善財(cái)渴仰欲見(jiàn)普賢菩薩。（梵語(yǔ)蘇摩那，華言悅意。梵語(yǔ)由旬，華言限量。梵語(yǔ)阿僧祇，華言無(wú)數(shù)。）
[五十三參]，善財(cái)于文殊師利所，得禪定已，普攝諸根，一心求見(jiàn)普賢菩薩，起大精進(jìn)，心無(wú)退轉(zhuǎn)。即見(jiàn)普賢菩薩在如來(lái)前眾會(huì)之中，坐寶蓮華師子之座，身諸毛孔，出光明云，令諸眾生，生大歡喜。善財(cái)見(jiàn)已，踴躍無(wú)量。普賢菩薩即伸右手，摩觸其頂，為說(shuō)諸法。善財(cái)即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門(mén)。
善財(cái)見(jiàn)到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長(zhǎng)養(yǎng)菩薩的善根，得十種智波羅蜜。最后，善財(cái)獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆，并在觀察普賢菩薩的清凈法身中，自覺(jué)已經(jīng)和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。善財(cái)童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的禪定自在。普賢菩薩為其稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，令其發(fā)十大愿王，以此功德，回向往生西方極樂(lè)世界，以期圓滿佛果。
歷代以來(lái)，有關(guān)善財(cái)童子求道歷程的偈贊與圖畫(huà)很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴(yán)入法界品贊》、忠?guī)煹摹段逑嘀R(shí)頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是佛教文學(xué)常用的題材。在寺院中，觀世音菩薩像的左側(cè)，有時(shí)也設(shè)置善財(cái)童子像，就是取材于他歷訪名師的過(guò)程中參觀世音菩薩而接受教化一事。因此，自古以來(lái)，善財(cái)童子即為佛子求法的典范。
書(shū)籍記載
《華嚴(yán)經(jīng)》中記載白敘：「善財(cái)」童子為尊上 文殊菩薩 曾住過(guò)的福城中長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，家中自然涌現(xiàn)許多珍奇財(cái)寶，因而取名為「善財(cái)」。不過(guò)「善財(cái)」童子卻看破紅塵，視財(cái)產(chǎn)如糞土，發(fā)誓修行成就道業(yè)。尊上 文殊菩薩 某次說(shuō)法時(shí)，「善財(cái)」童子前往請(qǐng)教如何修持菩薩道，在尊上 文殊菩薩 指示下，「善財(cái)」童子開(kāi)始參訪五十三位善知識(shí)，創(chuàng)造了佛經(jīng)中“善財(cái)童子五十三參”的佳話。「善財(cái)」童子在普陀洛迦山拜謁尊上 觀世音菩薩，得到指點(diǎn)教化后亦示現(xiàn)成為菩薩。
但在明代民間小說(shuō)《南海觀音全傳》里，善財(cái)童子卻以完全不同的面貌出現(xiàn)：善財(cái)是個(gè)孤兒，在大華山過(guò)著苦行生活。為了驗(yàn)證他的誠(chéng)心，妙善公主（也就是觀音）要土地公找眾仙假扮強(qiáng)盜、惡棍，欺凌她并使她跌落斷崖，此時(shí)，善財(cái)毫不猶豫地隨她一起跳了下去。這份真誠(chéng)的求道心，使善財(cái)童子隨侍在觀音菩薩身旁。
相關(guān)說(shuō)法
關(guān)于“善財(cái)童子“的來(lái)歷民間說(shuō)法頗多。有說(shuō)，因?yàn)樗錾臅r(shí)候有種種珍寶自然涌出，故名“善財(cái)童子“。后來(lái)，善財(cái)童子受文殊菩薩的指點(diǎn)，拜訪了五十三位名師，遇到普賢菩薩自然成佛。也有說(shuō)，善財(cái)童子于觀音菩薩出得道的，說(shuō)法不一。觀音菩薩是善財(cái)童子參拜的第二十七位菩薩。在“五十三參法要偈“中，關(guān)于善財(cái)童子與觀世音相遇時(shí)，是這樣一段：又到普陀羅伽二島上 參觀自在菩薩眾生寶
演慈說(shuō)離怖畏隨宜 證入菩薩大悲行法門(mén)
而在普陀山旅游時(shí)，也聽(tīng)到一則民間關(guān)于觀音菩薩脅持善財(cái)童子的故事。說(shuō)是這個(gè)小孩兒從小沒(méi)有父母，以替人家挑井水為生。一次，他在井里撈到一個(gè)小瓶，放出其中的蛇精；蛇精卻要吃他。這時(shí)觀音菩薩來(lái)了，把他救下，收他為徒，去普陀山修煉。普陀山有一處景點(diǎn)名“五十三參石“。
彌勒菩薩偈
老拙穿衲襖 淡飯腹中飽 補(bǔ)破好遮寒 萬(wàn)事隨緣了
有人罵老拙 老拙只說(shuō)好 有人打老拙 老拙自睡倒
涕唾在面上 隨他自干了 我也省力氣 他也無(wú)煩惱
這樣波羅蜜 便是妙中寶 若知這消息 何愁道不了
人弱心不弱 人貧道不貧 一心要修行 常在道中辦
世人愛(ài)榮華 我卻不待見(jiàn) 名利總成空 我心無(wú)足厭
堆金積如山 難買(mǎi)無(wú)常限 端木賜他能言 周公有神算
古今多少人 那個(gè)活幾千 這個(gè)逞英雄 那個(gè)做好漢
看看兩鬢白 年年容顏?zhàn)?日月穿梭織 光陰如射劍
不久病來(lái)侵 低頭暗嗟嘆 自想年少時(shí) 不把修行辦
得病想回頭 閻王爺無(wú)轉(zhuǎn)限 三寸氣斷了 那時(shí)哪個(gè)辨
也不論是非 也不把家辨 也不爭(zhēng)人我 也不做好漢
罵著也不言 問(wèn)著如啞漢 打著也不理 推著渾身轉(zhuǎn)
也不怕人笑 也不做臉面 兒女哭啼啼 再也不得見(jiàn)
好個(gè)爭(zhēng)名利 須把荒郊伴 我看世上人 都是精扯談
勸君即回頭 單把修行干 做個(gè)大丈夫 一刀截兩斷
跳出紅火坑 做個(gè)清涼漢 悟得長(zhǎng)生理 日月為鄰伴
而吳承恩顯然是自己編造的紅孩兒被觀音菩薩收服為“善財(cái)童子“的故事，頗有脅持的意思。作家們往往狡猾，把自己的真實(shí)意圖藏在文字后面。他說(shuō)“善”，未必“善“；他說(shuō)“好”，未必真“好“；他說(shuō)“可惡“，未必真的“可惡“。他們常常藏在文字后面，狡猾的眨著眼睛，悄悄笑道“你們慢慢讀罷。“不過(guò)，這篇并未打算考證善財(cái)童子的來(lái)歷，也未打算分析觀音菩薩的動(dòng)機(jī)，還是回到紅孩兒身上吧。
小說(shuō)故事
《西游記》第四十二回《大圣殷勤拜南海 ·觀音慈善縛紅孩》中敘述：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路過(guò)“六百里鉆頭號(hào)
山”，唐三藏不慎被一個(gè)妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子，乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年，煉成“三昧真火”，神通十分廣大，連孫悟空也奈何不了他，只得去南海請(qǐng)觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住，問(wèn)他：“你可受吾戒行么？”紅孩兒流著眼淚點(diǎn)頭答應(yīng)：“只要饒我性命，愿受戒行。”觀音又問(wèn)：“你可入我門(mén)么？”紅孩兒回答：“果真饒我性命，愿入法門(mén)。”觀世音便說(shuō)：“既然如此，我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀，替紅孩兒剃了個(gè)“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個(gè)頂塔，挽起三個(gè)窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣！弄得不男不女，不知像個(gè)甚么東西！”觀音對(duì)紅孩兒說(shuō)：“你現(xiàn)在既受我戒，我也不怠慢你，稱(chēng)你做‘善財(cái)童子’好嗎？”紅孩兒點(diǎn)頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術(shù)。不料紅野性不定，一旦手腳自由，就綽起長(zhǎng)槍猛剌觀音，嘴里還說(shuō)：“你有什么真法力降我？我就是不受戒！”觀音不慌不忙地從袖中取出一個(gè)金兒，迎風(fēng)一幌，聞聲“變！”即變作五個(gè)箍?jī)海t孩兒身上拋去，一個(gè)套在他頭頂上，兩個(gè)套在他左右手上，兩個(gè)套在他左右腳上。菩薩念動(dòng)《金箍?jī)褐洹罚t孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點(diǎn)甘露，灑將去，叫聲“合！”只見(jiàn)他一雙手合掌當(dāng)胸，再也不能開(kāi)放。紅孩兒開(kāi)不得手，拿不得槍?zhuān)胖榔兴_法力無(wú)邊。無(wú)可奈何，才納頭下拜。觀音便念動(dòng)真言，把凈瓶倒過(guò)來(lái)，將那一海水，依然收去，更無(wú)半點(diǎn)存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經(jīng)過(guò)一陣折騰，終于歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。
后來(lái)唐三藏又遇災(zāi)難，悟空再次到南海向觀音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善財(cái)童子、捧珠龍女。善財(cái)童子上前向他施禮：“孫悟空，前蒙盛意，幸菩薩不棄收留，早晚不離左右，專(zhuān)侍蓮臺(tái)之下，甚得善慈。”孫行者認(rèn)出他就是紅孩兒，便笑著說(shuō)：“你那時(shí)節(jié)魔迷心，今朝得成正果，才知我孫大圣是好人了吧！”
參法要偈
信愿行具足 佛力必加被
業(yè)緣盡了脫 菩提自圓滿
有求必應(yīng) 佛光普照
懺悔業(yè)障 菩提增長(zhǎng)
勤修戒定慧 息滅貪嗔癡
圓融通達(dá)時(shí) 方顯玲瓏體
一
參妙峰德云長(zhǎng)老 問(wèn)法得憶念諸佛
智慧光明普見(jiàn)法 證入發(fā)心住境界
二
參海門(mén)國(guó)海云比丘 觀海現(xiàn)佛摩頂說(shuō)經(jīng)
憶念受持聚筆難寫(xiě) 普眼法門(mén)入治地住
三
楞伽道邊海岸聚 善住比丘現(xiàn)神變
來(lái)往空中持日月 遍游佛國(guó)散天花
身出煙焰無(wú)障礙 十方供養(yǎng)而成就
得普速疾供養(yǎng)佛 無(wú)礙法門(mén)修行住
四
自在城中參彌伽 學(xué)分別字音總持
妙音光明陀羅尼 后而證得妙音住
五
參解脫長(zhǎng)者 身現(xiàn)十方剎
心佛無(wú)異境 莊嚴(yán)方便住
六
觀察禪定定 般若智照彰
光明三昧門(mén) 證入正心住
七
運(yùn)智觀照 生死雙摧
菩提安幢 證不退住
八
摩頂執(zhí)手佛剎現(xiàn)前 悟真凈智卷舒自在
得菩提無(wú)緣幢法門(mén) 故而能證入童真住
九
五執(zhí)交身心生疑惑 諸天共贊頓悔自
直上刀山投身火聚 凈輪法門(mén)證法王子
十
奮迅城中參大德 慈行童女獅子宮
天衣器中佛影現(xiàn) 諸行所了境與智
般若波羅普莊嚴(yán) 因而得到灌頂住
十一
三眼國(guó)參善見(jiàn)比丘 頸文三道園光由旬
卍字胸標(biāo)太陽(yáng)掌現(xiàn) 順機(jī)順?lè)o(wú)念無(wú)照
得菩薩隨順燈法門(mén) 因而證得歡喜行住
十二
河渚自在主童子 八部天龍空中語(yǔ)
十千童子樂(lè)戲沙 工巧術(shù)商農(nóng)莫印
治病諸業(yè)得其所 工巧神通智光饒
十三
海城參具足優(yōu)婆夷 座延無(wú)量安一小器
涌出食物素食皆足 福德藏法無(wú)違逆行
十四
興城參明智居士時(shí) 仰視空中諸寶如雨
財(cái)法眾會(huì)悉皆滿足 生福德藏?zé)o屈饒行
十五
參獅子宮法寶髻長(zhǎng)者 重疊妙閣十界施十寶
前因蘊(yùn)積智藏得此果 福德寶藏得離愚癡行
十六
到勝根國(guó)普門(mén)城中 參普眼長(zhǎng)者理身心
運(yùn)平等智利益無(wú)量 佛歡喜門(mén)證善現(xiàn)行
十七
多羅幢城參無(wú)厭王 善惡示現(xiàn)調(diào)心修福
了脫生死如幻如生 如幻法門(mén)證無(wú)往行
十八
妙光城參見(jiàn)大光王 順世禪定鳥(niǎo)獸山智
諸天圍繞種性莊嚴(yán) 慈幢行法證難得行
十九
又行到安住王都 參見(jiàn)不動(dòng)優(yōu)婆夷
其光觸身即清涼 經(jīng)塵劫不生欲心
諸勝法智均無(wú)礙 無(wú)厭足證法善行
二十
再到諸都薩羅城 參遍行外道于峰
九十六種無(wú)依作 離知見(jiàn)證真實(shí)行
二十一
參優(yōu)波羅華長(zhǎng)者 諸香合一味化瑞
獲法身香調(diào)和法 救眾生離相回向
二十二
樓閣城參施羅船師 眾商論寶望月觀星
入菩薩大悲幢法門(mén) 金剛?cè)缫獠粔幕叵?/p>
二十三
可樂(lè)城參無(wú)上勝長(zhǎng)者 無(wú)憂林中平斷世事務(wù)
八部人畜無(wú)貪嗔癡斗 清凈法門(mén)證等佛回向
二十四
到輪羅國(guó)迦林城中 參獅子頻伸尼妙勝
八德流泉木頭生寶 證得入一切處回向
二十五
詣險(xiǎn)難國(guó)莊嚴(yán)城內(nèi) 波希多女身閃金光
被光觸者了性欲空 證無(wú)盡功德藏回向
二十六
善度城 瑟尼胝羅居士 塔開(kāi)檀香座前現(xiàn)百千佛
無(wú)涅盤(pán)調(diào)眾住世不涅盤(pán) 永久堅(jiān)固善根不退回向
二十七
又到普陀羅伽二島上 參觀自在菩薩眾生寶
共演慈說(shuō)離怖畏隨宜 證入菩薩大悲行法門(mén)
二十八
參正趣菩薩放大光明 映奪諸相足趾按地震
事佛得普門(mén)速行法門(mén) 真實(shí)如如相大跡回向
二十九
參天神獻(xiàn)寶供佛 四手取海水灌浴
離欲得云網(wǎng)法門(mén) 證無(wú)得無(wú)著回向
三十
又參安住地神時(shí) 現(xiàn)百萬(wàn)地神放光
得不可壞智臧門(mén) 證等法界量回向
三十一
夜神在暗現(xiàn)日月 險(xiǎn)道處作橋梁路
得破暗光明法門(mén) 證無(wú)心入歡喜地
三十二
參普德凈光主夜神 得禪定樂(lè)游步法門(mén)
十圣智四禪定智路 遠(yuǎn)離塵境入離垢地
三十三
喜目觀察眾生主夜神 毛孔現(xiàn)身云演他心智
解脫海底希有事勢(shì)力 普喜幢法門(mén)證法光地
三十四
參普救眾生妙德主夜神 目放光舒身灌頂?shù)妹钛?/p>
智佛現(xiàn)時(shí)普焰出現(xiàn)妙眼 得調(diào)伏眾生法證焰慧地
三十五
參寂靜音海主夜神 起無(wú)量法藏大悲法
念念生喜莊嚴(yán)法門(mén) 而證入難勝地境界
三十六
參守護(hù)一切城主夜神時(shí) 現(xiàn)身演佛法莊嚴(yán)聞思修
能令諸含識(shí)守護(hù)心城堡 得妙音法門(mén)證入現(xiàn)前地
三十七
參開(kāi)竅一切樹(shù)華主夜神 現(xiàn)身普使知見(jiàn)蓮花覆合
惡道中救拔有情斷愛(ài)網(wǎng) 得大喜光明法證遠(yuǎn)行地
三十八
又參救護(hù)眾生主夜神 隨機(jī)妙智罪人心眼凈
得教化眾生生善法門(mén) 證入如如不動(dòng)的境界
三十九
參妙德園滿神將 普現(xiàn)十方一切佛
得一切處受生門(mén) 證善果妙慧境界
四十
于迦比羅城法界講堂 參瞿波女現(xiàn)一萬(wàn)宮神
乃過(guò)去香牙園佛種智 得禪定海門(mén)證法云地
四十一
參佛母摩耶夫人在大樓 觀坐寶蓮花色相端嚴(yán)
念念佛出世愿生生為母 證入菩薩大智慧法門(mén)
四十二
至三十三天參天主光天女 微塵劫事佛法語(yǔ)未忘失
凡有益悲憫智慧無(wú)不現(xiàn)前 得無(wú)礙念清凈莊嚴(yán)法門(mén)
四十三 參師遍友為童蒙師 遍與眾生為友手指無(wú)言
顯示真法無(wú)有言說(shuō)之示意 而證入無(wú)所言說(shuō)之法門(mén)
四十四
參知眾藝童子無(wú)礙智慧 窮世藝諸字母鳥(niǎo)獸聲音
云霞?xì)夂蛴^察無(wú)不驗(yàn)證 得善知眾藝菩薩字法門(mén)
四十五
參賢勝優(yōu)婆夷自心開(kāi)解 利樂(lè)眾生六根智性功德
普遍顯現(xiàn)出生智慧光明 證得無(wú)所依處道場(chǎng)法門(mén)
四十六
參堅(jiān)固解脫長(zhǎng)者 千萬(wàn)劫求佛正法
修獅子吼福智聚 得清凈莊嚴(yán)法門(mén)
四十七
參妙月長(zhǎng)者不談略示名字 顯無(wú)得中又無(wú)所不得妙義
無(wú)所得者方是無(wú)所不得者 而證得清凈智慧光明境界
四十八
參無(wú)勝軍長(zhǎng)者垂示二法 開(kāi)誘見(jiàn)無(wú)量佛得無(wú)盡藏
悟其所以實(shí)為直徑之道 久持證入無(wú)盡相之法門(mén)
四十九 參婆羅門(mén)最寂凈 菩提心三際不退
隨意所作皆成究 證得如愿語(yǔ)法門(mén)
五十
參德生童有德女 煩惱依正皆如幻
知慧緣想與幻同 得菩薩善住法門(mén)
五十一
毗廬遮那莊嚴(yán)樓閣門(mén)前 爾時(shí)彌勒佛遠(yuǎn)方而至頂禮
一彈指門(mén)開(kāi)命入后即閉 現(xiàn)映物物全彰不可思議
得一生佛果三世之境界 入不忘念智莊嚴(yán)藏法門(mén)
五十二
參文殊師利菩薩思維觀察希欲奉觀
文殊距一百一十由旬處伸右手摩頂
說(shuō)妙法示教利喜令具足無(wú)量智光明
證入菩薩無(wú)量無(wú)邊無(wú)際陀羅尼法門(mén)
五十三
于如來(lái)前眾會(huì)之中見(jiàn)普賢菩薩
乘白象三處紅蓮座一心問(wèn)法要
智悲園行愿成獲佛德顯同果海
而證入一切佛微塵數(shù)禪定法門(mén)
圓覺(jué)洞
圓覺(jué)洞坐落于四川省安岳市東南云居山，此處南北兩面山崖為摩崖造像區(qū)，南面造像區(qū)長(zhǎng)一百一十公尺，有八十一個(gè)；北面造像區(qū)長(zhǎng)七十五公尺，有龕二十二個(gè)，兩面共有大小造像一千九百三十一尊。
「善財(cái)」童子功德像，即位于圓覺(jué)洞十一號(hào)窟。此像位于“觀音窟”右壁。「善財(cái)」童子功德，又大眾稱(chēng)名「善財(cái)」童子。
《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》云∶ “文殊菩薩在福城東住莊嚴(yán)幢娑羅林中，其時(shí)福城長(zhǎng)者子有五百童子，善財(cái)其一人也。善財(cái)生時(shí)，種種珍寶自然涌生，故相師名此兒曰善財(cái)。 ”
大眾白敘：「善財(cái)」童子受尊上 文殊師利菩薩摩訶薩 啟示發(fā)心，南行參訪，遇五十三位善知識(shí)，在第二十七次參訪中得遇尊上 觀世音菩薩摩訶薩，有此因緣而成為尊上 觀世音菩薩摩訶薩 的脅士之一。
此造像取半跪姿式，「善財(cái)」童子功德雙手合十，抬頭仰視上方的尊上 觀世音菩薩摩訶薩，眉稍長(zhǎng)至頰部，梳單髻，髻前有護(hù)冠簪。眉尖微蹙，雙目企盼之意甚明。
造像者取其初見(jiàn)尊上 觀世音菩薩摩訶薩 宣講弘法，心有感動(dòng)，跪下求愿的剎那動(dòng)態(tài)，所以帔帛向后上方飄拂，其虔敬仰慕之情刻劃入微。
觀音菩薩
觀音菩薩，本作尊上 觀世音菩薩、觀自在菩薩、觀世音菩薩等，大眾從文字表面解
釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是中國(guó)大乘佛教四大菩薩之一。,尊上尊貌莊嚴(yán)端莊慈祥，經(jīng)常尊手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災(zāi)難。在人們遇到各種災(zāi)難時(shí)，只要恭敬念其尊名圣號(hào)，便前往救度，所以大眾恭敬尊稱(chēng)：
觀世音菩薩摩訶薩
《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》云： "若有眾生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。 ”在佛教中，是西方極樂(lè)世界尊圣教主 接引佛 座下的上首大菩薩，尊同 大勢(shì)至菩薩摩訶薩 一起，是 阿彌陀佛 身邊的脅侍菩薩，并稱(chēng)“西方三圣”。
南無(wú)觀世音 獅子無(wú)畏音 大慈柔軟音 大梵清凈音
大光普照音 天人丈夫音 能施眾生樂(lè) 濟(jì)度生死岸
參考資料 >
西游記.www.guoxue.com.2019-07-03