卓刀泉北臨湖北武漢東湖風(fēng)景區(qū)，東倚伏虎山。東漢末年公元208年（建安13年），蜀將關(guān)羽駐兵于武昌伏虎山，因缺水，羽以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉。宋代因泉建寺廟，名“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如織的地方。寺廟大部分建筑毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存建筑大致為1916年重修。山門上刻有"卓刀泉"三字，進(jìn)山門，為一四合院落。院落中央，為泉井；左側(cè)為桃園閣，供劉備、關(guān)羽、張飛三位塑像；左右兩廂為禪堂。再進(jìn)為正殿，供關(guān)羽塑像。廟前泉水淙淙，廟周古木森森，寧?kù)o幽閑，別具山野情趣。
建設(shè)背景
卓刀泉（又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、關(guān)廟），位于伏虎山麓。景泰六年（1455年）《寰宇通志》記載：“在府城東十里，漢昭烈郊?jí)稀Ｊ纻?a href="/hebeideji/7202061708326944808.html">關(guān)羽曾卓刀于此，有廟在泉上。”清康熙時(shí)杜秀《武昌府志》載：“卓刀泉，縣東十五里，為漢昭烈郊?jí)瑝弁ず蜿P(guān)羽行軍卓刀壇下，有泉出焉。”又據(jù)清光緒九年（1883年）所存之“卓刀泉記”載：“城東十五里有卓刀泉者，吾楚勝跡也。昔漢壽亭侯關(guān)羽治兵江陵時(shí)，卓刀于此，故名。”據(jù)此人們傳說：在東漢末年，關(guān)羽曾駐兵于此，因天旱無(wú)水，兵干馬渴，關(guān)羽一急之下，卓刀于地，頓時(shí)水涌成泉，后來(lái)人們便把此泉取名為“卓刀泉”。為紀(jì)念關(guān)羽，宋時(shí)在此泉建寺，名曰“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如織的地方。
名字由來(lái)
卓刀泉井深約三丈，據(jù)碑文記述，泉水“冬溫而夏冽，其色淡碧，味甘如，飲之可療疾。”明初，楚昭王朱幀游覽至此，飲泉水，贊其甘甜可口，于是為此泉筑井臺(tái)，修石欄，建造井亭，并親書“卓刀泉”三字，刻于石欄之上。
相傳，1800多年以前東漢末年公元208年（建安13年），蜀將關(guān)羽曾駐兵此地。時(shí)缺水，羽乃以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉。當(dāng)然這只是傳說，我們雖無(wú)法考證這個(gè)傳說是否真實(shí)，但它至少可以說明關(guān)羽與武漢的關(guān)聯(lián)。傳說中的這口泉井仍在，泉深10米。據(jù)碑文記載：“斯泉冬溫夏冽，其色淡碧，味甘如醴，飲之可療疾。”因泉而名，宋代在此修筑為道場(chǎng)。明洪武五年，朱元璋第6子朱楨分封武昌為楚昭王，游歷于此，嘗飲泉水，贊嘆不已，便筑臺(tái)建亭，在泉井的石欄上，題刻“卓刀泉”三字。寺雖小但是里邊的景觀可是不少，如“大雄寶殿”、“桃園閣”、“三圣殿”、“九龍巖”、“劉備郊?jí)薄ⅰ鞍俑Ｕ毡凇保?a href="/hebeideji/5340635802441665056.html">憨山德清“醒世歌”等。
歷史沿革
多年以前關(guān)羽曾駐兵此地因缺水，乃以刀卓地水涌成泉，故名卓刀泉。這口泉井至今仍在。據(jù)碑文記載：“斯泉冬溫夏冽，其色淡碧，味甘如醴，飲之可療疾。”因泉甘景美，故宋代便在此修為道場(chǎng)。明洪武五年朱元璋第6子朱楨朱游于此，嘗飲泉水后贊嘆不已，便筑臺(tái)建亭，命人取整塊青石琢成泉井的圍欄，并親筆題寫“卓刀泉”三字刻于其上。卓刀泉乃關(guān)羽在漢活動(dòng)的見證物、“活化石”。全國(guó)關(guān)帝廟寺遍布城鄉(xiāng)，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，全球約有關(guān)帝廟4萬(wàn)余座。而羽以刀卓泉，僅此一處。
古卓刀泉寺因泉而名，自宋以來(lái)先后名為御泉寺、玉泉寺、泉寺等。可惜，歷盡滄桑屢建屢毀，一時(shí)曾被人們淡忘。經(jīng)過幾年恢復(fù)和建設(shè)，卓刀泉寺已融廟、寺、陵、園林于一體，獨(dú)具特色，魅力無(wú)限，往來(lái)游客與信徒日漸增多。寺廟后山便是伏虎山，傳說因關(guān)羽降伏危害一方的白虎精而得名。山林風(fēng)景壯麗，松濤陣陣，在山峰之間埋葬著近代革命先烈的忠骨：有黨的一大代表李漢俊、愛國(guó)將領(lǐng)郝夢(mèng)齡、辛亥革命志士蔡濟(jì)民等。先烈們貢獻(xiàn)一生的浩然正氣，與武圣關(guān)公一脈相承，為世人所敬仰。
卓刀泉?dú)v來(lái)為武昌之勝景，據(jù)寺內(nèi)石碑載：卓刀泉“四周松柏繚繞，拔地參天，每當(dāng)煙開日出，天朗氣清，則百鳥騰聲，歡如樂作。及微風(fēng)披拂，而云飛濤涌，谷應(yīng)山鳴。其澎湃之聲，恍如萬(wàn)馬奔馳，雜沓而至。往往呼吸之頃，百靈變幻，莫測(cè)其端，詞客騷人，靡不以得睹斯泉為快。”其美麗壯觀之景致，令人神往，“故游其間者，恒累宿不能去”。
歷史概況
現(xiàn)存卓刀泉建筑，是在1916年重修的原址上重建的。山門上額書“卓刀泉”三字，進(jìn)山門后為一四合院的院落，中央為泉，左側(cè)為挑園閣，供有劉、關(guān)、張塑像，左、右兩側(cè)為禪堂和客堂，再進(jìn)為正殿，原供關(guān)羽塑像。20世紀(jì)50年代，曾將卓刀泉納入武漢東湖風(fēng)景區(qū)的文物景點(diǎn)進(jìn)行過維修。從保護(hù)文物的角度出發(fā)，武漢市人民政府于1959年把它定為市級(jí)文物保護(hù)單位。
“文化大革命”中，卓刀泉慘遭破壞，廟里的和尚被趕走，大殿祖師臺(tái)被挖掉，殿堂變成了存放骨灰盒的靈堂。直到1988年，根據(jù)國(guó)務(wù)院有關(guān)指示精神，才退還給武漢市佛教協(xié)會(huì)，恢復(fù)為寺廟。卓刀泉井已掏控和整修，恢復(fù)了故有面貌。井水清澈，四時(shí)不減；井欄上“卓刀泉”三字清晰醒目：大殿、禪堂、客堂、桃園閣等修一新；山門背面墻上鑲嵌著《御泉寺記》、《卓刀泉記》等石碑。
1991年，區(qū)人民政府與省林業(yè)廳、空軍武漢指揮所、卓刀泉村以及市佛教協(xié)會(huì)等單位共同協(xié)商，籌建洪山區(qū)的第一個(gè)公園一一卓刀泉公園。為此，區(qū)市政建設(shè)管理局將卓刀泉路300路段，由不足7米寬拓展為30米寬的瀝青路，還修建了人行道，并由區(qū)園林局在路兩旁栽種了白玉蘭、夾竹桃等觀賞樹術(shù)，區(qū)城建委還投資修建了古卓刀泉寺的山門和小橋。于1993年11月5日正式對(duì)外開放。該公園占地9公頃，已建成盆景園和大觀園兩大古建筑園林景觀，還有彩控噴泉、游樂場(chǎng)等。
2011年6月3日上午，武昌古卓刀泉寺隆重舉行了山門工程竣工暨七寶如來(lái)禪茶館開館慶典，各界賢達(dá)名流云集。卓刀泉寺住持法云法師表示，該寺將貫徹《湖北宗教事務(wù)條例》精神，積極引導(dǎo)信教群眾走與社會(huì)主義相適應(yīng)道路，以“品千年古泉，拜忠義關(guān)羽”為核心理念，將古卓刀泉寺打造成武漢關(guān)公文化與佛教文化相融合的特色寺院。
地理環(huán)境
卓刀泉又是一處險(xiǎn)要之地。它西接桂子山，東倚伏虎山，處九嶺十八凹之間，是武昌城東古驛道隘口，為兵家必爭(zhēng)之地。清咸豐初，太平天國(guó)起義軍與清軍在此激戰(zhàn)，使御泉寺建筑大部毀于戰(zhàn)火。咸豐八年（1858年），中丞胡林翼捐資重建，呈“神字復(fù)新，而登高周歷，四顧童童”，于是邑人廷梁在光緒二年（1876年），稟請(qǐng)邑侯鐘公捐資補(bǔ)種松樹13000株，間以梅竹桐柏桃李等樹。
主要景觀
該寺為三進(jìn)院落。入山門，步過關(guān)公橋，便是關(guān)圣殿。這里豎立著集忠、義、仁、勇于一身，儒、道、佛共同信仰的關(guān)羽青銅神像，高4米的武圣，被關(guān)平、周倉(cāng)護(hù)衛(wèi)著。關(guān)公手執(zhí)青龍偃月刀，勇武神威，令人景仰。出關(guān)圣殿，卓刀泉便呈現(xiàn)在眼前，楚昭王當(dāng)年題刻的“卓刀泉”三字，依然清晰可見。游人來(lái)此，無(wú)不汲泉水而飲。這兒正是：“瞻圣容品甘醴望云卷云舒榮辱不驚，沐佛光聞梵音看花開花落道法自然”。大雄寶殿，這里供奉著佛祖及其弟子的群像。佛祖背后是救苦救難的觀音菩薩像，與其他寺院不同之處是，這位觀音菩薩雕像為男身，這在一般寺廟中可真是難得一見。
關(guān)圣殿
整個(gè)建筑分前中后三進(jìn)。前進(jìn)自成一個(gè)院落，前棟為山門和戲臺(tái)，可惜后被拆毀，現(xiàn)在的牌樓為1986年所重建。牌樓正門楷書“關(guān)圣殿”，兩側(cè)門分別楷書“河岳”、“日星”二字，牌樓上浮雕有“二龍戲珠”、“童子望月”和“劉海戲金蟾”等人物故事。中進(jìn)為大殿春秋閣及鐘鼓樓等附屬建筑，南北與前后進(jìn)相接，東西為高聳的封火墻所阻。大殿為宮殿式建筑，高16米，長(zhǎng)24米，寬14米，蓋黃綠兩色琉璃瓦，全部花崗石臺(tái)基。殿內(nèi)供奉關(guān)圣帝，亭柱上刻有對(duì)聯(lián)三副，分別為：“天地一完人，文武才情忠義膽；古今幾夫子，英雄面目圣賢心。”“大義秉春秋，輔漢精叫懸日月；威靈存宇宙，干霄正氣壯山河。”、“扶漢仰侯功，一心一德，浩氣直吞吳魏；伏魔崇帝號(hào)，乃神乃圣，明威尚震華夷。”
關(guān)圣殿的最精彩之處在中進(jìn)春秋閣。它矗立在一米高的花崗石基座之上，前后左右均有石階登達(dá)。閣前石階斜臥一條蟠龍，兩側(cè)分列一對(duì)巨型石獅。巨獅各背負(fù)一只幼獅，幼獅搔首貼耳，嬌憨之態(tài)可掬。殿閣為方形，四周檐廊用祁陽(yáng)白石砌成欄桿，欄桿上雕刻著古樸精美的花鳥蟲魚走獸。殿閣分為兩層，高大富麗，氣魄雄偉。上以琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，飛檐獸脊，鳳舞鸞翔。閣頂內(nèi)側(cè)倒懸著一條木雕貼金巨龍，口含丹珠，神態(tài)飛揚(yáng)。四周板壁透雕著人物故事，猶如一部形象的史書。攀木梯登上二樓游廊，只見江中百舸爭(zhēng)流，街上車水馬龍，滿城風(fēng)光，一覽無(wú)余。如果說春秋閣是關(guān)圣殿的龍宮的話，那么閣前一對(duì)漢白玉鏤空龍柱就是鎮(zhèn)宮之寶。龍柱矗立在閣門兩側(cè)，上頂檐廊之極，下抵白玉獅座，高4.8米，圓周約1.5米。柱為整體，龍為整形，龍繞柱旋，龍、柱一體。雕龍昂首翹尾，似騰云駕霧，如翻江擊浪，造型生動(dòng)，呼之欲出。尤其值得稱道的是，雕工采用鏤空技法，一鱗一爪，一須一珠，絲絲入扣，極為精巧細(xì)膩，游人無(wú)不為古代能工巧匠的高超技藝所折服。據(jù)介紹，這件鏤空龍柱屬國(guó)內(nèi)罕見的珍品，除曲阜孔廟外，此處僅有。
三圣殿
是最后一層主殿，里面供奉的是接引佛、觀世音和大勢(shì)至菩薩。殿兩邊為二十諸天護(hù)法神的壁畫。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，據(jù)說阿彌陀佛在成佛之前曾發(fā)下了四十八大愿，其中一個(gè)愿是說：他成佛后，凡信奉他并持誦他名號(hào)的人，命終時(shí)佛將前往接引其人往生自己的國(guó)土，即西方極樂世界。凈土宗是佛教中的一種易門，只重信仰，不重理論。正因?yàn)閮敉磷诒容^容易信奉，所以在中國(guó)佛教各宗派中凈土宗的信徒最多。
阿彌陀佛的塑像一般是和大勢(shì)至和觀世音兩位菩薩一起出現(xiàn)的。觀世音是一位救苦救難的大菩薩，有經(jīng)中說他會(huì)隨接引佛一起接引希望往生西方極樂世界的眾生，因此，對(duì)觀世音的信仰在我國(guó)民間發(fā)展的也很迅速，而大勢(shì)至菩薩則以他獨(dú)特的智慧之光普照世界一切眾生，使他們禪定血火刀兵之災(zāi)。
觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，具有33種化身，代表“大慈大悲”。傳說在眾生受到苦惱和災(zāi)難時(shí)，只要一心稱念觀世音菩薩的名號(hào)，他便會(huì)即時(shí)觀其聲音，使眾生獲得解脫。因此，佛教界稱他為“大慈大悲”、“救苦救難”、“普渡眾生”的菩薩，能使眾生逢兇化吉、遇難呈祥，是中國(guó)信徒最為崇拜、最受歡迎的一尊菩薩。唐朝為避李世民李世民的諱，而去掉了世字，所以人們就簡(jiǎn)稱他為觀音菩薩。
大勢(shì)至菩薩是接引佛的右脅侍，主管智慧，并以他獨(dú)特的智慧之光普照世界一切眾生，使他們禪定血光刀兵之災(zāi)。三圣殿兩側(cè)墻壁上畫的是二十諸天護(hù)法神，他們都是保護(hù)佛法、保護(hù)寺院的護(hù)法神。
九龍巖
九龍巖以水見長(zhǎng)，山間有瀑布二漈。第一漈稱“蒙泉”，在九龍巖寺后。瀑布高三丈多，闊一丈余，上窄下寬，呈扇狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如一匹白緞從山頂飄下來(lái)。瀑布雖小巧，但從未干枯過，即使冬令也是飛泉灑雪。瀑布飛奔而下，微風(fēng)吹過，激起晶瑩的水花，如散珠，如玉屑，如垂柳，在空中迷迷蒙蒙地飄散，蔚為奇觀。“蒙泉”因此得名。離蒙泉不遠(yuǎn)的地方，九龍巖寺翼然立于危壁上，飛檐高挑，如鳥兒浮在空中。第二漈瀑布高約丈余，寬三丈多，水聲轟然如響雷。兩道瀑布相距十來(lái)丈，一個(gè)深而窄，一個(gè)寬且淺，各領(lǐng)風(fēng)韻，形成了鮮明的對(duì)照。
九龍巖共有九個(gè)譚，沿山澗層迭羅列，分別名為后門潭、鴨母潭、勺子譚、水甕潭、頂壩譚、寺子譚等。相傳每一個(gè)潭中都有一條龍，故總稱九龍?zhí)丁：箝T潭就在蒙泉下，周圍峭壁高聳環(huán)合，只留有一個(gè)一丈左右的豁口。潭不太大，顯得小巧玲瓏。這里除正午外，終日不見陽(yáng)光，所以風(fēng)清如水，水涼如冰，任你滿身大汗，到此不消片刻就涼意透心。潭中水波輕輕，水聲微微，象情人在切切私語(yǔ)。水甕潭綠得很，給人以一種深沉的感覺。傳說這個(gè)潭與城里的龍井相通，從這里放下的谷糠，可在那井里漂出，所以那井叫龍井。
九龍巖的又一特色是峰巒環(huán)迭、山石奇秀。將軍山屏其前，瀑布山殿其后，蜈蚣峰、蛇峰、獅子峰、象峰散布其間，如一道道天然的廊墻，把優(yōu)美的山光水色遮攔障隔成一幅幅各自獨(dú)立而又完整的畫圖。沿山澗前行，隨處可見幾十丈高的峭壁，令人想起李白“山從人面起”的詩(shī)句。山澗中奇石成群，大者如屋，細(xì)者如珠，有的聚族而居，有的兀立自如，有的似鱉飲水，有的如船擱灘。九龍橋下有一石，大約五尺見方，狀如蟾蜍張口吞撲飛蟲，栩然如生。
在寺院里，還有眾多景觀，如“桃園閣”、“劉備郊?jí)薄ⅰ鞍俑Ｕ毡凇保?a href="/hebeideji/5340635802441665056.html">憨山德清“醒世歌”等。
卓刀泉寺禪茶藝術(shù)館
這是武漢市著名的禪茶藝術(shù)館，集古泉水、字畫、禪音于一體，受到很多高僧大德的青睞。?2011年10月30日，宗舜法師到古卓刀泉寺參訪，受到了古卓刀泉寺方丈法云法師的熱情招待。在法云法師、禪斌法師的陪同下，宗舜法師一行參觀了古卓刀泉寺，法云法師介紹了寺院的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和發(fā)展前景，宗舜法師也認(rèn)為寺院不在于大小，而在于精致及文化特色。四年之后的故地重游，宗舜法師贊嘆了寺廟的新變化。
在古卓刀泉寺七寶如來(lái)禪茶文化館，宗舜法師與其微博粉絲見面，一起品茶參禪。宗舜法師的微博粉絲目前已有近四萬(wàn)人，他清雅的文風(fēng)，不時(shí)的幽默詼諧，讓人在體味禪意的同時(shí)也會(huì)心一笑。他在新浪微博上發(fā)起的“無(wú)盡傳燈微博共修”，吸引了許多佛學(xué)愛好者的參與。宗舜法師是一個(gè)愛茶并精于茶藝的人，他教起大家怎樣撥茶葉、倒茶，以及坐姿、怎樣喝得文雅。粉絲們?cè)诜◣煹闹更c(diǎn)下也嘗試泡茶，留給了他們獨(dú)特的感受。@心不在煙說：“法師在教我們?nèi)绾蝺?yōu)雅。他的‘法器’好多，焚的香，沉的香，茶的香，真的很香……”@但行好事說：“禪茶一味，茶得香味需要靜心去品，才能感受到。而內(nèi)心的祥和安靜才能泡好這碗茶。小小的一碗茶里功夫可真多。在給師父和各位師兄倒茶時(shí)，覺得倒好這壺茶真的不易。法師不僅是學(xué)識(shí)淵博、辯才無(wú)礙。也很隨和，很容易親近。”
旅游信息
交通信息
航空
武漢的武漢天河國(guó)際機(jī)場(chǎng)離市區(qū)有25分鐘的車程，機(jī)場(chǎng)每小時(shí)都有一班車發(fā)往市區(qū)的長(zhǎng)途汽車站（就在漢口站附近），反之亦然，票價(jià)15元。民航每天都有直達(dá)北京、上海市、南京、鄭州市、廣州市、南昌市、福州市、成都市等國(guó)內(nèi)主要城市及世界各大城市的航班。
鐵路
武漢距北京1209公里，離廣州1104公里，每天在這里進(jìn)出的快車有30列以上。市內(nèi)的大部分列車都由漢口站和武昌站發(fā)出，在買好車票后一定要仔細(xì)看清楚票上注明的是從哪個(gè)車站上車的。附武漢簡(jiǎn)明列車時(shí)刻表。
公路
武漢成為華中地區(qū)第一大交通港站。鐵路京廣鐵路、襄渝鐵路、焦柳鐵路、漢丹鐵路和武大線交織通往全國(guó)各地。公路也四通八達(dá)。
水運(yùn)
武漢是我國(guó)長(zhǎng)江沿岸最大的中轉(zhuǎn)港之一，上游至重慶市、下游至上海市都有定班客輪往返。由于船運(yùn)速度較慢，近年來(lái)乘船去武漢的旅客已明顯較少，因而現(xiàn)在的客輪班次也減少了很多，如果要乘長(zhǎng)江客船的話最好問清情況。
市內(nèi)交通
漢口、漢陽(yáng)和武昌分別被江漢大橋、二橋、三橋、四橋以及長(zhǎng)江大橋、二橋連接了起來(lái)，使得人們?cè)谌?zhèn)之間往來(lái)方便了很多；當(dāng)?shù)剡€開通了一些旅游專線車，將主要的景點(diǎn)都網(wǎng)羅了進(jìn)去，如果你想省錢的話，可以找這種車坐，但是時(shí)間較長(zhǎng)，因?yàn)檎菊径纪！１容^好的有旅游一號(hào)線，到達(dá)武漢的大部分景點(diǎn)。
參考資料 >
武漢卓刀泉_卓刀泉.欣欣旅游.2021-06-22