皂河鎮，宿遷市宿豫區下轄鎮，由湖濱新區代管，位于湖濱新區西部、宿豫區西北部，距城區20千米，轄域面積310.14平方千米。皂河鎮大部分區域處在黃墩湖滯洪區范圍內，地形整體為西高東低，屬暖溫帶季風性氣候。截至2021年3月，皂河鎮下轄6個居民社區和19個行政村，鎮人民政府駐街東社區。2021年末，皂河鎮常住人口5.54萬。
“皂河”原是一條河流的名稱，發源于山東省郯城墨河，南入大運河，因水底土色發黑而得名，地名依河名而設。皂河自清康熙19年（1680年）建置以來就一直稱“鎮”，是一個具有近400年歷史的文化古鎮。新中國成立前期，屬睢宿縣。新中國成立后先屬睢寧縣縣，后屬宿遷縣。2000年，撤銷濱河鎮、駱馬湖鄉、皂河鎮，合并設立新的皂河鎮。2011年，皂河鎮整建置劃入湖濱新城（后更名為湖濱新區）代管。2021年3月，黃墩鎮并入。
皂河鎮地處廢黃河、中運河、駱馬湖、黃墩湖交匯之地，自古以來就是一個漕運重鎮和商賈云集之地，在清乾隆、清咸豐年間的皂河鎮人口綢密、商業發達。清代帝王到此了解民瘼[mò]，發現該地水患、洪澇嚴重，無力治理，只能將希望寄于“龍王”，在此修建了“敕建安瀾龍王廟”。每年農歷正月初九是皂河龍王廟會之日，自清代以來，一直興而不衰，被列為蘇北地區36處香火盛會之首，該廟會和柳琴戲被列為江蘇省非物質文化遺產。
皂河鎮是江蘇省重點鎮、入選2022年農業產業強鎮創建名單。2018年，皂河鎮實現地區生產總值10.9億元、同比增長8%，固定資產投入1.55億元、同比增長10.7%。
歷史沿革
皂河鎮建置悠久，始建于清康熙19年（1680年），之后一直稱“鎮”，直至1956年，改為皂河鄉。此“鎮”不是建制鎮，只是一個地名。
明末，實行社制，現皂河鎮域屬黃墩社、直河社。
清康熙間，改社為里（又稱圖），現皂河鎮域分屬不明，由順德鄉領導。
民國初，現皂河鎮域分屬皂河鄉、窯灣鄉，后屬第七區（后改為第一區）。
民國27年（1938年），日軍侵占宿遷市縣城后，中共在日軍盤踞的宿遷縣城周邊農村及鄰縣部分地區，先后建起5個縣級政權，皂河鎮由睢宿縣苗圩區領導。
民國34年（1945年），撤銷睢宿縣，苗圩區、朱海區等區劃歸睢寧縣。
1950年7月，淮陰地區行署將睢寧縣苗圩區劃入宿遷縣，設皂河區（包括現王官集鎮全域以及皂河鎮鎮區、王營村、八井村等地，龍崗、七堡由當時的運河區所轄）。
1954年，皂河區所轄皂河鎮改為宿遷縣直屬鎮。
1955年，皂河鎮又劃歸皂河區管轄。
1956年，撤銷皂河區，其所轄區域并入運河區。
1957年，由皂河鄉、王營鄉、龍崗鄉、劉甸鄉等鄉組成皂河鄉，仍屬運河區。
1958年，撤區并鄉，稱皂河鄉；同年更名皂河人民公社，簡稱皂河公社。
1983年，恢復鄉村制，稱皂河鄉。
1985年，撤鄉建鎮，稱皂河鎮。
1996年，撤銷縣級宿遷市，設立地級宿遷市，原縣級宿遷市析為宿城區、宿豫區，皂河鎮由宿豫縣領導。
2000年，撤銷濱河鎮、駱馬湖鄉將其轄域并入皂河鎮。
2004年，撤銷宿豫縣，設立宿遷市宿豫區，皂河屬之。
2011年，皂河鎮整建置托管至湖濱新城代管。
2013年，湖濱新城改稱湖濱新區，皂河屬之。
2021年3月，撤銷黃墩鎮，將其轄域并入皂河鎮。
行政區劃
區劃沿革
1957年，皂河鎮版圖組建，是由當時的“皂河鎮”以及王營鄉、劉甸鄉等鄉組成的，面積約22平方千米。
1982年，皂河鎮下轄街西、街東、謝莊、王營、八井、宋場、龍崗區、七堡8個大隊以及皂河農科站，后增設張莊、街北2個大隊（1983年后稱村或居），其中謝莊、王營、宋場、龍崗曾易為名向陽、興無、農付、農綱。
2000年，因鄉鎮合并，皂河鎮面積由22平方千米擴大為266平方千米，其中從濱河鎮劃入12個行政村居，分別是新農、張埝、劉甸、金莊、袁甸、袁宅、閆集、閆南、要武、孫柳、王圩、劉莊和駱馬湖鄉劃入7個村居，分別是洋河灘、月堤、三里、閘壩、西張圩、三灣、戴場。此時，皂河鎮下轄29個行政村居。
2001年，村級行政區域調整，29個行政村居減少為19個行政村居，具體是宋場并入龍崗、張莊并入街東、街北并入街西、袁宅并入要武、孫柳并入閆南、劉甸和閘壩以及三里合并設立船閘、西張圩并入三灣、趙埝并入新農、張埝并入劉莊、月堤并入洋河灘。
2004年，洋河灘從皂河鎮析出，劃入井頭鄉（后屬曉店鎮）。
2009年，戴場從皂河鎮析出，劃入曉店鎮。
2021年3月，因鄉鎮合并，從黃墩鎮劃入8個行政村居，分別是曹瓦、李甸、尚營、柳湖、馬橋、曹甸、魏場、英莊。至此，皂河鎮下轄6個居民社區、19個行政村，面積182.87平方千米。
區劃詳情
截至2021年3月，皂河鎮下轄6個居民社區和19個行政村（被托管1個，未計入），鎮政府駐街東社區行宮路1號。
地理環境
位置境域
皂河鎮位于湖濱新區西部，宿豫區西北部，宿遷市市西北部，距宿遷市區約20千米，鎮區位置約在東經118°06′、北緯34°02′。地處湖濱新區、宿城區、睢寧縣、邳州市、新沂市五縣（區）交界處，鎮西與睢寧縣魏集鎮、古邳鎮接壤，鎮南與宿城區蔡集鎮、王官集鎮毗鄰，鎮東與支口街道、曉店街道搭界，鎮北與邳州市新河鎮、新沂市窯灣古鎮毗連，轄域總面積182.87平方千米，占據駱馬湖大部分水域，其面積約占湖濱新區面積的二分之一。
地形地貌
皂河鎮整體地貌由西向東徐緩，地面高程19至25米不等，大部分區域（水域面積除外）處在黃墩湖滯洪區范圍內。
氣候特征
皂河鎮屬溫帶季風氣候。春旱多風，夏熱多雨，秋旱少雨，冬寒晴燥，年平均降雨量在900毫米左右，降水量年內分布不均，約50%的降雨量集中在6—8月份，降雪主要集中在1月、2月、12月。
水文
綜述
皂河鎮歷來是水文重地，占據駱馬湖大部分水域，其南有古黃河、東有中運河、中有小閆河。同時皂河鎮也是國家水利建設重要地段，在境內先后修建了皂河節制閘、邳洪閘、復線船閘、皂河船閘。
主要湖泊、河流
駱馬湖：跨宿遷市和新沂市二市，湖盆為郯廬斷裂帶局部凹陷洼地，黃河奪淮后，成為沂河和中運河季節性滯洪區。1952年導沂整工程修建了皂河閘、洋河灘閘，1958年又建嶂山閘和環湖大堤，成為滯洪水庫。湖水面積為296平方公里（相應水位21.81米），蓄水量達2.7億立方米。最大寬度20千米，湖底高程18~21米，最大水深5.5米，大小島嶼60多個。是江蘇省境內第四大淡水湖。
中運河：是一條人控河流，河水流向不定，自然流向為自北向南，南水北調時則流向相反。京杭大運河在宿遷市境內16千米，平均水位30.15米，最高水位32.99米，最低水位28.2米，平均流量12.48m/s，最大流量422m/s。中運河宿遷段兼有航運、防洪、排澇、農灌、城市工業供水等多項功能，又是國家南水北調東線通道。?
小閆河：因沿岸有閆莊而得名。小閆河是睢寧縣與宿遷市的界河，該河開挖于1950年，西接徐洪河，東入邳洪河，全長27.7千米，其中屬宿遷段8.5千米，睢寧段15.2千米，河口寬30米，水深3米，河底高程17米，灌溉面積1.1萬畝，排澇面積36平方千米。1978年，興建新工揚水站，小閆河被切斷，古邳鎮境內小閆河改稱崔瓦房大溝，現小閆河全長約10千米。
廢黃河：原名“廢黃河”，其由南宋建炎2年（1128年）洪水泛濫沖刷而成，清光緒11年（1885年）黃河改道后，古黃河不再通航。因其主要接納市區部分居民生活污水和沿岸工廠所排放的工業廢水，自然稀釋能力差，水源主要靠天然降雨，被稱為“廢黃河”。?從1998年起宿遷市政府就采取了疏浚、護坡、建污水處理站等措施，并將“廢黃河”改名為“古黃河”或稱“黃河故道”。其最高水位13.7米，最低水位6.07米。
人口民族
人口
根據全國第六次（2010年）人口普查數據顯示，皂河鎮境內人口41916人，其中男性21575人，女性20314人；總戶數11710戶，家庭戶人口41800人，其中男性21462人，女性20338人，按年齡來看0～14歲為6580人，15～64歲為30262人，65歲及以上為5074人。截至2021年，皂河鎮境內人口為8.67萬人。
民族
原皂河鎮境內是漢族的聚集地，從20世紀80年代以后，逐漸從四川省、云南省等地女子流入皂河，在境內生產生活，少數民族逐漸增多。
經濟
綜述
清道光、清咸豐年間的皂河鎮，人口稠密，商業發達，主街道分為南北長街，北街向西為西街，南街向東為東街。從南方來的大批食鹽，囤積于北街，北街有鹽棧三四十家。棗莊市、臺兒莊區一帶的煤則從上流運到皂河。西街是糧食街，繁榮時期皂河街上有糧行數十家。這里又是皂河最富有的一條街，大賈富商多居于此。中街是商業區，有商店字號30余家，經營百貨、布匹、茶葉、日雜等生活用品。南街多是面食行業和干貨、茶食店、茶館、飯店等。皂河鎮上還有兩大槽坊，南槽坊陳茂記坊主陳永茂是宿睢地區有名的大地主，擁有土地幾十頃，開有醬園、槽坊、糧行、鹽行等。北槽坊為季姓所有，行主是擁有幾個店面、幾十頃土地的大財主。皂河鎮上還有一條后街，農民居住，蔬菜、瓜果之類多于此交易。
2020年，皂河鎮實現地區生產總值17.8億元，完成工業固定資產投資3.87億元，比去年同期增長17.8%。
第一產業
皂河鎮曾以境內的駱馬湖為主要經濟來源，駱馬湖水產資源豐富，僅魚類就有56種之多；另外還有對蝦、萬蟹樓大閘蟹及數十種水生植物。1994年，皂河鎮有近500條漁船專門從事捕撈業，年捕撈量在50萬千克左右。以鯽、鯉、銀魚產量最高，年捕青蝦也在15萬千克以上，現在的皂河鎮主要以稻麥輪作、水產養殖為主要的經濟來源。截至2018年末，皂河鎮水產養殖規模已達2.1萬畝，其中土地流轉養殖1.6萬畝，在新農、要武、閆集、金莊、袁甸等村居建設國家級水產示范園，擁有千畝以上水產園5家，全鎮百畝以上水產大戶及專業場社20余戶；建設500畝優質稻米基地，采取半年綠肥半年稻蝦種植模式，年產值300萬元以上。
第二產業
20世紀80年代以后，皂河鎮推廣新技術，境內工業從無到有，截至1994年，鎮屬工業13家，形成了釀造、制造、服裝、建材為主的格局。主要產品有船舶、膠合板、食酒系列、磚瓦等。皂河鎮大部分地處黃墩湖滯洪區，導致皂河鎮工業基礎比較薄弱。截至2017年，境內工業主要有砼廠、樁業、紡織業等，2017年皂河鎮對紡織業加大技改投入，新增投資1000萬元，擴建廠房500平方米，樁業產值突破2000萬元，達到規模以上工業企業標準。
第三產業
皂河鎮的商業、旅游業等非第一、二產業類的主要有集市交易額、鎮區旅游景點門票收入、每年的廟會等，在2018年皂河廟會吸引了近40萬人前來，設攤點超過2000個，各類交易額約4500萬元。
招商引資
依托靠湖沿河地理優勢，在鞏固沿運河的船舶修造業外，充分利用原濱河工業園的廠房、設備招商辦企業，動員鎮內能人大戶上項目，將工業園區向南擴充，向西推進，開發建設新的工業集聚區。同時，集中主要精力抓招商，抓進區工業園的大項目。2011年以來，全鎮共引進工業項目12個，永盛編織、永華箱包、軒翔建材、愛淇服飾等紛紛進駐工業園區，上半年工業引資總額達8000萬元，新增“三來一加”項目15個，完成任務數58%，其中項目營銷額超過500萬元的3個，建成工業專業村17個，鄉村企業個數達到442家。全鎮工業及“三來一加”從業人數達到1.3萬余人，占社會人口總數的四分之一。
文化
地名溯源
據《宿遷縣志》記載，早在清康熙19年（1680年），疏浚河道時，此處皆為黑土，取名皂河。因靠近中運河，交通方便，盧盛芝在此興建了集市，得名“皂河鎮”。“皂河”還有一段歇后語：平地挖溝—皂河（造河）。
“皂河”是一條河流的名稱，發源于山東郯城的墨河，南入運河，因水底土為黑色而得名。清康熙19年（1680年），總督靳輔開舊皂河，上接泇河。清康熙26年（1687年），靳輔大興工役開鑿中運河，繞宿遷市治北直接皂河口，從此商賈航行不絕，皂河地域因此成為大運河南北漕運中的主要口岸，駱馬湖及邳、睢、徐等地農副產品集散地。隨后皂河地域逐漸成為宿遷西北部經濟貿易中心和水陸交通樞紐。曾任河南道直隸州判的盧盛芝，歸里后倡議在集市周圍筑圩以防賊寇，遂有“皂河鎮”之設，于是“皂河”便由河名而衍變為地名了。
皂河鎮逢集日為農歷的三、五、八、十，擺攤設點主要集中在運河路上。
文物古跡
鎮內遍布大量文物古跡、遺址、遺存及傳說，如乾隆行宮、陳家大院、合善堂、奶奶廟等明清建筑，記錄了皂河鎮豐富的文化底蘊。
乾隆行宮
原名為"敕建安瀾龍王廟"，皂河龍王廟坐落于宿遷市市西北20公里處的古鎮皂河。皂河龍王廟建筑群始建于清代順治，改建于康熙23年。后經雍正、乾隆、愛新覺羅·颙琰各代皇帝的復修和擴建，形成了現在占地36畝，周圍紅墻，三院九進封閉式合院的北方宮式翊坤宮。愛新覺羅·弘歷六次下江南，五次宿頓于此，并建亭立碑，帑金修繕，故又俗稱為"乾隆行宮"。1983年，江蘇省人民政府為了保護這一珍貴的文化遺產，公布其為省級文物保護單位。二OO一年六月又被國務院公布為全國重點文物保護單位。
皂河龍王廟建筑群位于古老的大運河畔，北臨駱馬湖，南接廢黃河，東連馬陵山，又與省級森林公園連成一線。其地理位置傍湖連水，交通方便，四季分明，氣候宜人。300多年來，皂河龍王廟行宮以其悠久的歷史和美麗的傳說，吸引著眾多的中外游客和專家學者不斷地研究、探討。同時，她又以其獨特的宮式建筑風格和豐富的文化內涵，向人們展示著其獨特的魅力。
皂河龍王廟
行宮翊坤宮，布局嚴整，規模宏大，軸線分明，左右對稱，氣勢磅礴，雄偉壯觀。整體呈長方形，雙重圍墻。中軸線上建筑物主次清晰，錯落有致。自南向北，整個建筑群分為六大部分。最南端為古戲樓，額枋上懸掛"奏平成"鎏金匾一塊，上下門懸有"陽春"、"白雪"金匾各一塊。該戲樓主要用于一年一度的初九廟會及清帝駕臨時看戲之用，一九七六年被拆毀，現僅存1.4米高的石基。古戲樓向北，為青磚鋪設的寬闊廣場。廣場兩邊有兩根六丈高的木質神桿（俗稱旗桿），神桿兩邊有相對應的"河清""海晏"牌樓，清代愛新覺羅·弘歷五次下榻龍王廟，都是從"河清""海晏"牌樓門進出的。廣場北側是山門，亦稱禪殿。禪殿大門的兩旁，置放兩尊清中前期的皇家石獅，雄獅重2.8噸，雌獅重2.76噸。石獅的造型為前腳直立，后腳盤曲，昂首挺胸，雄強威猛，象征著大清帝國不可凌辱和中華民族不可侵犯。整個石獅的造型生動，用料考究，省內獨一無二，國內屈指可數。山門正門的正上方，青磚鑲嵌著乾隆皇帝御筆題寫的七個鎦金大字"敕建安瀾龍王廟"和一方"乾隆御筆"印。禪門的兩旁有相對的兩明兩暗的"角門"，是皇帝和文武官員進出行宮的通道。
御碑亭
御碑亭，平面呈六角形，面積53平方米，十二根朱紅抱柱擎托著六角重檐攢尖頂的傘狀黃色琉璃瓦屋面。因其為皇家"敕"建，黃色瓦飾，形狀如傘，人們又稱之為"皇傘"。碑亭正中聳立著一塊5米高的御碑，碑帽的正面鐫刻"圣旨"二字，碑身正面刻有圣旨全文，主要內容記敘了康熙、雍正帝建廟的原由和修建的經過。碑身的背面刻有乾隆22年第二次下江南時，第一次下榻此處所題寫的御筆詩文:"皇考勤民瘼，龍祠建皂河，層臨聳壩，峻宇鎮回渦，毖祀精誠達，安瀾永佑歌，彭城將往閱，宿頓此經過，捍御方多事，平成竟若何，所希神顯，沙刷輯洪波。"碑身、碑帽的兩面分別鐫刻有乾隆27年、30年、45年、49年下榻此處所題寫的御筆詩文。碑座的獸，卷縮蹲臥，堅實有力。碑帽上緣和碑身四周精雕細刻著生動傳神的五爪巨龍，流云裊裊，瑞氣千祥，造型精致。整塊御碑刻滿了愛新覺羅·弘歷的圣旨和詩文，飄逸灑脫，端正秀氣，國內極為罕見，文物價值甚高。尤其是御碑亭的設計，造型大方，凝重端莊，內外施柱，黃瓦紅飾，充分顯示了皇家建筑的特點、風格以及獨有的高貴氣質。特別是"皇傘"的攢尖頂，下端為倒的荷盆，中間六角圓柱上精刻著形象各異的十八羅漢像，頂端放置著象征皇帝至高無上的夜明寶珠，使整個御碑亭在第一進院落中耀眼奪目，金碧輝煌。
在御碑亭的兩旁，建有鐘、鼓二樓。東邊為鐘樓，西邊為鼓樓。建筑的形制、布局、尺度相同，每座建筑面積103平方米，重檐歇山卷棚頂，屋面苫蓋筒瓦。鐘樓內懸掛著愛新覺羅·颙琰18年馬士魁敬鑄的八角鐵鐘一口，鐘重2000多斤。鐵鐘每只角上鑄有八卦圖文，鐘體上緣鑄有"國泰民安，風調雨順"八個大字，字跡端莊，蒼勁有力。鼓樓內，擺放著1.4米直徑的大鼓一面，龍鈴虎環，鼓聲渾厚。愛新覺羅·弘歷下榻此廟時，撞鐘擊鼓，兩廂奏樂，以最高禮儀恭迎皇帝的駕臨。平日里各殿宇檐角垂掛的風鈴，在微風的吹動下發出悅耳的響聲，襯托著廟內的晨鐘暮鼓，罄聲鳥鳴，回蕩于殿堂之間，傳布于云霄之外，使敕建安瀾龍王廟更加威嚴、雄壯、肅穆和神圣。傳說，每當洪水來臨之時，龍王廟內鐘鼓自鳴，聲震數里，及時喚醒人們撤離險境，使百姓免遭洪水之災。
怡殿
位于中軸第一道院和第二道院的相交處，占地面積66平方米，面闊四間，進深三間，怡殿正門懸掛"法雨慈云"大匾一塊，殿內供奉楊、柳、杜、孟四大金剛坐像，分別持寶劍、雨傘、琵琶、蟒蛇，象征"風調雨順"，佛像造型逼真，神態各異，威武剛烈。
第二進院落是整體建筑中心院落。御道上的主體建筑是"龍王殿"，又稱"綠瓦殿"。龍王殿兩側對應的是東、西配殿。東殿供奉"五湖神"，西殿供奉"四海-井神"。十尊神像皆手捧笏板，列次伺拜龍王。龍王殿是該廟最具特色的主要建筑之一，殿宇重檐歇山，清式龍吻。黃、綠、藍為主的六色琉璃瓦覆面，面闊七間，進深四間，占地面積435平方米。殿前白石月臺，玉石欄桿。大殿額枋高懸"福佑榮河"鎦金匾一塊，月臺左右各有一座寶藏庫，昔日用來焚燒字紙。月臺當中為祭龍臺，臺中市有噸余重的大鐵鼎一尊。整個龍王殿，雕梁畫棟，斗拱飛檐，結構嚴謹，裝飾華麗，金碧輝煌，氣韻無窮。大殿正中供奉東海龍王，為貼金坐像，神態端莊威嚴，令人肅然起敬。左右分列八大水神（俗稱八大戰將）。龍王象背后，繪有彩色壁畫，畫中有一大象，象身立一童子，手持一盆萬年青，其意象征"萬象長青"。這一院落中的所有建筑是該廟僧人日常佛事活動的主要場所，愛新覺羅·弘歷五次下榻龍王廟，也是在這里朝政議事，敬神祭祖的。
第三進院落，是龍王廟行宮的最后一進院落，也是乾隆皇帝的寢宮。二、三院落的相交處橫向軸線上建筑分別是靈宮殿和東西廡殿。廡殿村是廟內的僧侶們用來讀書賦詩和研究佛學的場所，也是皇帝駕臨時，文武官員用來處理政務和娛樂休息的地方。靈宮殿東壁的王靈官手持七節長鞭，西壁韋馱神手捧降魔杵。正門上方懸掛"福靖靈波"橫匾一塊，乾隆皇帝駕臨時，此殿又叫"分宮廳"。皇帝皇妃進入后宮后，其他文武百官一律禁止人內。
禹王殿，也叫觀音殿。禹王殿屬于宮式大作，重檐硬山，屋面飾黃色琉璃筒瓦和龍吻，大殿分上下兩層，占地面積360平方米，面闊七間，進深五間，坐落在青石板筑成的1米高的須彌臺上，殿高20多米，是"龍王廟行宮"內最高的殿宇。底樓額枋上懸掛"功崇利薄"鎦金大字的朱紅匾額一塊。大殿的明間三亞南山海上觀音坐在蓮花座之上。二樓的樓板是由304塊縱橫組合的繪有龍風呈樣彩色畫面的木板吊制而成，對對龍風翩翩起舞，多姿多態，各不相同。東西兩頭暗間，分屬方丈室和藏經室，由暗間扶梯登樓即可進入頂層。大禹像就置于頂層的中央。乾隆六下江南，五次臨幸于此都是夜宿于這殿宇樓上，人們稱為"正宮"。與正宮相呼應的是位于正宮兩側的東宮和西宮，這是隨同南下的皇妃們居宿的地方。院落內植有柏、柿、桐、椿、槐、楊六樹，取意"百市同春""百世懷楊"，象征大清江山和中華民族世世代代興旺不衰。雖經近三百年來風雨剝蝕，柏樹、柿樹、槐樹、楊屬仍蒼勁挺拔，枝翠葉綠，其中的黃楊樹（又名雀舌黃楊），進入《世界名花草大全》。
與乾隆寢宮相配套的"東廊院"和"西廓院"，是東西宮的附屬院落。位于寢宮橫向軸線上。東廊院有僧房和齋室（亦稱御膳房）20余間，西廊院有書房和客廳（亦稱御書房）20余間。結構對稱；形制相同。兩廊院向南均設"御花園"，有亭、臺、樓、，小橋流水；有牡丹、弄崗報春苣苔、梅花、蘭花，奇花異葩，四季飄香。顯現出"曲徑通幽處，禪房花木深"的幽雅神韻。自清代以來，每年的農歷正月初八、初九、初十這三天，為皂河安瀾龍王廟廟會之日。屆時眾多善男信女，紛紛前來燒香拜佛，祈福求祥。附近山東、河南、安徽幾省的行商坐賈、民間藝人也紛至沓來，云集皂河。一時間逛廟的、敬神的、看景的、購物的熱鬧非凡，"木刀木劍紅纓槍，桃猴玉兔青竹蟒，剪紙雕刻撥浪鼓，糖人泥哨小花棒"應有盡有。這其中最為光彩奪目的是皂河鎮內三大香會的繞街巡游，朝山祭祀。花船、花車、舞龍、舞獅，所有逛廟會的人們一起參拜龍王，人山人海，盛況空前，被列為蘇北地區36處香火盛會之首。數百年來，歲歲如此，即使是10年"文革"的時候，也只是中斷了宗教習俗的內容，其他的民俗活動從未間斷過，可稱得上中國民俗史上的一大奇觀。
皂河龍王廟行宮這一珍貴的古建筑群，在"文革"中一度遭到破壞，造成不可估量的損失。八十年代初，經過幾百年風雨剝蝕以及戰亂和人為破壞的"敕建安瀾龍王廟"，仍然以它豐厚的歷史文化底蘊和高超的古代建筑技巧，引起了各級黨委和政府的重視。省政府及省文物保護部門的專家多次對龍王廟進行考察和論證，認為"敕建安瀾龍王廟"是全國眾多乾隆行宮中規格最高、規模最大、唯一保持較為完好、且最具價值的清代北方宮式古建筑群。保護好這一清代文化遺產，對于研究古代建筑藝術和清代歷史文化的發展有著十分重要的意義。一九八二年江蘇省人民政府公布其為省級文物保護單位。近十年來，省、市、縣人民政府和有關部門認真落實《中華人民共和國文物保護法》，本著．"保護為主、搶救第一"的方針，加強保護措施，加大保護力度。1982年、1988年、1992年、1993年，省、市、縣三級政府耗資100萬元分別對龍王殿、御碑亭、鐘、鼓樓等進行了大規模修繕。2001年7月，"龍王廟行宮"被國務院公布為全國重點文物保護單位以后，省、市、縣人民政府和文物管理部門，又重新制定了系統、細致的搶救方案和維修措施，第一期工程耗資250萬元，第二期工程耗資145萬元，使這一古建筑群得到了有效保護。同時各級人民政府以對歷史負責的精神，決心恢復"敕建安瀾龍王廟"的歷史原貌，發揮其應有的歷史文化價值和社會經濟效益，促進"兩個文明"建設的健康發展。
非物質文化
皂河龍王廟會始于明代中后期，已有500多年。廟會為期三天，初八“焰火日”，初九“正祭日”，初十“朝山日”。因為正月初九為“正日子”故又稱“初九會”。幾百年來，廟會由原來單純的民間祭祀活動，逐步發展演變為集民間祭祀、文化展示和商品貿易為一體的大型的群眾自發的民間民俗文化活動。皂河龍王廟會有濃濃的地域文化特色，是每年春節期間宿遷市老百姓必須品味的一道“民俗大餐”。
柳琴戲因與泗洲戲、淮海戲同源于清代中葉的“拉魂腔”，后經不斷改良，演變發展而來，故常稱其“拉魂腔”，也有的地方稱“拉呼腔”、“拉后腔”等。主要分布在蘇、魯、豫、皖毗鄰的大部分地區，“拉魂腔”劇種的不同流派在自身發展中，形成了不同的地方風格，20世紀初正式定名為柳琴戲。其在宿遷的發展，已有250多年的歷史。宿遷柳琴戲以湖濱新區皂河鎮為中心，經過歷代民間藝人的“口授心傳”，得以廣泛傳播，成為流行于宿遷市地區的代表性地方戲之一。柳琴戲主奏樂器為柳琴。念白吸取了京劇的發聲辦法，在充分表現地方方言的基礎上，使語言表達更形象生動，表演行式樸實、粗獷、通俗易懂、鄉土氣息濃厚。
特產美食
乾隆貢酥
乾隆貢酥是葉家油酥燒餅的別稱，得名于1757年2月，乾隆二下江南之時。其實葉家燒餅早在唐代就很有名氣，那時葉家爐內功夫已達頂級，可以制作出60多個品種的名點小吃，如"一指餅"、"水磨鏡"等，享譽一時，葉家燒餅傳人曾被選人盛唐御膳房。后因戰亂疊起，朝代更替，葉家燒餅又重返民間，但有許多爐內絕活已相繼失傳，唯"乾隆貢酥"流傳至今。
1757年春，乾隆以賑災之名，二下江南，途經宿遷市，駐順河集大營，親率文武官員祭奠皂河安瀾龍王廟，并在廟中用膳。當時乾隆由于旅途勞累和心情煩悶，不思飲食。葉家燒餅作為當地"名吃"貢上來時他也毫不在意，忽然一陣微風吹過，他覺得縷縷香味撲鼻，頓時食欲大開，食之贊不絕口。隨召見葉家油酥燒餅傳人，封為御廚，并隨駕去京城。自此葉家燒餅便被稱“乾隆貢酥”。這位御廚便被尊為“乾隆貢酥”第一代傳人。
乾隆貢酥，有四絕：香、脆、酥、透。所謂香，即面香、油香、芝麻香三者合一。特別是芝麻香，據說芝麻皮苦且澀，芝麻仁才是真香，葉家用的全是上等的芝麻仁。所謂脆，即沾唇即碎，該餅需輕拿輕放，夏天放置3-5天香脆依舊，若是用塑料袋包裝，脆度可保持2-3個月以上。所謂酥，就是松軟，不但皮酥，內里如一。這與層次多相關，該餅制作十分講究，他們把面粉分作兩等份，一半用油和，一半用水和，再把兩種面混合在一起，反復揉搓，利用油和水不相溶的原理，揉一次就是一個層次，每制作一塊象餃子皮那么厚的餅坯要經反復幾十次的揉搓，達到幾十個層次，難怪它酥。所謂透，就是玲瓏剔透，外形美觀。剛出爐的油酥燒餅白生生、黃澄澄，一顆顆晶瑩閃亮的芝麻仁鑲嵌其間，如精美的藝術品，誘人食欲，卻又不忍下口。
1989年春天，我國著名詩人丁芒游覽皂河乾隆行宮，品嘗了“乾隆貢酥”，贊不絕口，他說："我走遍天南海北，嘗遍了各地名點小吃，實話實說，葉家燒餅甲天下!"并欣然命筆：
一縷香酥出皂河，
征夫收起縱棹歌。
葉家爐畔人論巧，
八代芳華獻萬搓。
千百年來，葉家嚴尊祖訓，單線獨傳。丁老詩中說"八代芳華"，指從清代御廚起，已歷經8代，而今執爐的是葉家第9代傳人葉淑華女士。該女士已年過50，依然辛勤在"萬搓"之中，爐前每天是排隊的人群，"乾隆貢酥"供不應求。"乾隆貢酥"的第10代傳人是葉淑華之子劉大勇，劉大學畢業后又去食品研究院進修過，他用現代科學的方法和手段對傳統的"乾隆貢酥"進行深入研究、試驗，保留了"乾隆貢酥"傳統特點和風味，又推出了椒鹽餡、棗花蜂蜜餡、棗泥餡、赤豆餡等新品種。現葉家正積極籌措資金，擴大規模，變手工作坊為機械化、數字化生產線。"乾隆貢酥"將在第10代大放光彩。
文化發展
皂河鎮的文化、教育、衛生隨著歷史之變遷逐步得到發展。清末舉人盧潮蔭一生致力于教育事業，其學生遍及宿遷、邳州、睢寧三地，且多為一方之秀。光緒三十三年（公元1907年），盧舉人倡導創辦了公立崇本小學，辦有女生班。民國4年（公元1915年），被推選為宿遷市縣教育會會長，在任期間，多次舉辦簡易師范、法政講習班及小學教育講習會等，著力提高民眾文化素質。1921年，他在皂河創辦平民識字班，編寫《平民千字文》作為教科書。
新中國成立后，皂河教育文化衛生事業發展較快。現有中心小學2所，村完小9所，初級中學2所，幼兒園9所，成人教育新莊鎮中心小學1所，教職工總數510人，在校中小學生總數9000余人。有中心衛生院3家，村級衛生室12個。中心衛生院全部公開拍賣，并實行醫防分設。鎮調頻廣播通響率達100%。
交通
綜述
皂河鎮交通便利，250省道、宿黃線、環湖大道等主次干道穿境而過，航運河流中運河在鎮區東部蜿蜒流淌；皂河鎮距宿遷市區約20千米，距邳州市區約35千米。皂河鎮距徐州觀音國際機場50千米，距高鐵宿遷站25千米，距淮安－徐州高速公路（G2513）宿遷市西互通口17千米，水、路、空交通比較便利。
公路
250省道：雙向4車道，主要途經境內尚營村、魏場村、英莊村、閆集村、閆南村、新農社區、王圩村、謝莊村以及王營村，在轄域中西部由西北—東南方向穿境而過，是連接宿遷市區、邳州市一條重要的通道。
宿黃線：雙向2車道，主要途經境內街東社區、街西社區、劉莊村、新農社區、要武村、曹瓦社區、尚營村、魏場村，是皂河鎮區西部以及西北部的主干道。
環湖大道：雙向2車道，主要途經境內船閘社區、袁甸村、曹甸村、三灣村以及馬橋村，在轄域駱馬湖西岸，環湖大道路不寬，但車輛較少，轄域內全線無紅綠燈。
運河堤路：雙向2車道，部分路段雙向單車道，主要途經境內七堡村、龍崗村，是皂河鎮區東部次干道。
皂八線：大部分路段雙向單車道，少部分路段雙向2車道，連接皂河鎮區—八井村，途經謝莊村、王營村。
皂黃路：大部分路段雙向2車道，少部分路段雙向單車道，連接皂河鎮八井村—原黃墩鎮馬橋村，其中在皂河鎮閆集村境內250省道交叉口處，向北路段已經提升為黃墩大道。
中運河：途經皂河鎮區東部，屬二級航道，可通航1000噸以上船只。
皂河船閘：皂河船閘始建于1951年，老船閘于1988年廢除。皂河船閘為三線船閘，其中一號船閘建成于1973年，閘室有效尺度為230m×20m×4m；二號船閘建成于1988年，閘室有效尺度為230m×23m×5m；三號閘2007年竣工通航，閘室有效尺度為260m×23m×5m。三閘均為短廊道對沖消能式輸水結構，鋼質人字閘門，平板直升鋼質閥門，采用液壓啟閉機啟閉，電氣控制采用PIC可編程控制系統，規費征收采用計算機聯網收費系統，內部實施電視監控系統，全年每天24小時晝夜運行。
公共交通
綜述
截至2020年末，途經皂河鎮的公交線路有3條，分別是宿遷公交91路、92路、93路，3條線路貫穿境內七堡、龍崗、街東、街西、劉莊、新農、要武、曹瓦7個行政村居，其余18個行政村居暫無公交線路經過。
線路
宿遷公交91路：起訖點珠江路公交首末站—皂河公交首末站，運行時間5:50—18:00，車輛大部分為廈門金龍聯合汽車工業有限公司，內設空調，主要途經皂河鎮區西部宿黃線段。
宿遷公交92路：起訖點珠江路公交首末站—黃墩終點站，運行時間5:50—18:00，車輛大部分為中通新能源汽車，內設空調，主要途經皂河鎮區南部的龍王廟行宮、皂河小學，隨后向北折與宿遷公交91路共線，之后在皂河公交首末站處繼續向黃墩片區方向行駛。
宿遷公交93路：起訖點義烏商貿城—皂河公交首末站，運行時間6:00—18:00，車輛大部分為宇通H8系列車型，主要途經皂河鎮七堡村、龍崗村的運河南岸道路，然后經街東社區龍王廟行宮處與宿遷公交92路共線，之后止于皂河公交首末站。
社會
教育
清光緒33年（1907年），在盧瀚蔭的倡議下，皂河創辦了公立崇本小學，辦有女生班。民國4年（1915年），盧瀚蔭被選為宿遷縣教育會會長。盧瀚蔭在任期間，曾多次舉辦簡易師范、法政講習班及小學教育講習會等，編印《教育會刊》。民國10年（1921年），盧瀚蔭在皂河創辦了平民識字班，編寫《平民千字文》課本。新中國成立后，皂河鎮教育事業發展較快，布局完善，境內曾有皂河高中、皂河初中、各村村小，截至1994年，境內各類學校在校生達到4000余人，后因生源不支等各種原因，皂河高中、各村村小相繼被撤銷。截至2016年中旬，皂河鎮共有1個初級中學（湖濱新區皂河初級中學）、2個中心小學（湖濱新區皂河中心小學、湖濱新區皂河第二中心小學）以及王營教學點，在校生人數約為3500人。
文體事業
皂河鎮曾有影劇院、電視錄像放映點、廣播放大站、電影放映隊等，電影放映隊是20世紀70年代后的產物，由當時公社（即現鎮政府）里的人員去到每個大隊（即現每個村居）放露天電影，當時放一場電影是很不容易的，在一個大隊放電影基本上能把附近十里八村的都吸引過來，隨著生活水平的提高，現在基本沒有露天放電影的了，即使有也鮮有人前去觀看。截至2020年，皂河鎮境內有文化館1所，體育場（在文化館后面）1個。文化館內有圖書室、兒童活動室等。
醫療衛生
截至2017年末，皂河鎮境內有衛生院2家（皂河醫院、濱河醫院），村級衛生室17個。
小城鎮建設
緊緊圍繞“規劃先行，精心打造”這一城鎮建設指導思想，按照小城鎮建設的總體規劃，實施“四加一”工程。通圣街北段道路整修工程、新農街道水泥路面工程已經完工，極大改善了群眾的出行。皂河農貿市場改擴建工程逐步形成了鎮區新的商業集中區，通圣街南延段以及客運站已基本建成投入使用，鎮區供排水管網完成改造。城鎮化進程不斷加快，全鎮總體規劃和控詳規修編工作完成并逐步進行建設，街東居民小區二期及附屬工程正在建設，新農居委會農民集中居住點建成完工，運河路商業街一期工程2.5萬平方米投入使用，下水道、路道、路燈、綠化等基礎設施也已全部配套到位。城鎮功能不斷完善，輻射帶動能力明顯增強。鎮村道路基本實現硬化、黑色化，對濱河工業區、船閘的三產服務區進行了規劃和整改，加強以乾隆行宮綠化帶為主體的周邊環境整治和鎮區的綠化管護。鎮區重點工程全面開工建設，街西安置小區一期、街東二期正在施工，王圩村集中居住點已建成完工，閆南村農民集中居住點規劃完成已進入施工階段，預計年底主體工程可基本建成。
旅游
風景
綜述
皂河古鎮，有保存完好的古建筑，也有氣勢恢宏的水利工程。皂河鎮北部有皂河水利樞紐風景區，景區內主要有皂河抽水站、皂河閘、皂河二站等大型水工建筑物及其附屬工程。在皂河鎮鎮區有龍王廟行宮、陳家大院等景點，其中龍王廟行宮為國家級AAAA級旅游景點，是清康熙23年（1684年），清代帝王到此巡游、了解民瘼，發現此地水患、洪澇嚴重，無力治理，只能將希望寄于“龍王”，在此修建了“敕建安瀾龍王廟”，是宿遷乃至全國保存較為完好的古代建筑群。
主要景點
代表人物
盧瀚蔭（1868-1932）：宿遷皂河人，出身貧寒，16歲中秀才，皂河境內教育事業的引導人物。
獲得榮譽
參考資料 >
2017—2019年度宿遷市文明鄉鎮候選名單---宿遷文明網.中國文明網.2021-05-23
257個!農業產業強鎮項目通過評估名單(第二批).網易.2025-05-15