《中國哲學史大綱》是2011年10月1日商務(wù)印書館出版的圖書，作者是胡適。
《中國哲學史大綱》是中國哲學家胡適的先秦哲學思想史專著。該書原是胡適留學美國哥倫比亞大學時的博士論文《中國古代哲學方法之進化史》，1917年他根據(jù)此編成在北京大學教授中國哲學史的講義。1918年7月，經(jīng)過整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版。轟動一時，不過兩月就再版。《 中國哲學史大綱 》是中國近代史上第一部系統(tǒng)地應(yīng)用資產(chǎn)階級觀點和方法寫成的中國古代哲學史，具有反封建的進步的歷史意義，在中國哲學歷史學發(fā)展史上占有重要的地位。全書共分12篇，10余萬字。第1篇《導言》，第2到11篇，以人物為主題，系統(tǒng)地論述從老子到韓非子哲學思想的歷史演變。第12篇古代哲學之終局，對這一歷史時期的哲學作了總結(jié)。作者以資產(chǎn)階級實用主義的觀點考察中國古代哲學，基本上擺脫了中國傳統(tǒng)的經(jīng)學形式。
在中國哲學史，甚至在各種專史和通史的研究方面，都堪稱是一部具有開創(chuàng)意義的書，是五四運動的一個積極成果。中國哲學史大綱只完成上半卷，雖然胡適在有生之年一再承諾要將下半卷付梓，但這本書始終是一本上卷書。胡適的名作《白話文學史》也只有上卷，人稱善作半卷書。
主要內(nèi)容
《中國哲學史大綱》基于胡適先生在美國留學期間的博士論文，內(nèi)容涵蓋了從中國古代哲學史的開端到古代哲學史的終結(jié)。胡適認為中國哲學史萌芽于西周，成型于春秋時期，終結(jié)于秦漢。本書分為十二篇，由編寫中國古代哲學史的意義開始，后探究古代哲學結(jié)胎的事情，之后由孔子老子的哲學講起直到荀子韓非子，最后由于秦漢時期懷疑主義、功用主義、一尊主義和迷信的盛行導致中國古代哲學的終結(jié)。
出版意義
中國古史因資料缺乏和觀念上的原因，不斷地堆砌了大量杜撰和編造的內(nèi)容，真?zhèn)坞y辨。長期以來，人們對三皇五帝的古史體系多深信不疑，且視為信史。胡適的《中國哲學史大綱》首次對沒有可靠材料依據(jù)的中國古史的內(nèi)容采取了拒絕的態(tài)度。這部書在敘述古代哲學史的時候破天荒地截斷眾流，撇開三皇五帝堯舜湯禹的傳說，徑直從孔子、老子講起。這種作法，不僅前人沒有過，就是同時代的謝無量、陳漢章等人撰寫或講述的哲學史，也都沒有擺脫舊有的思想框架。胡適此舉產(chǎn)生了極大影響，書出不到兩個月即再版，到1922年已出第八版。
《中國哲學史大綱》還給當時的中國學術(shù)界展示了現(xiàn)代學術(shù)的研究方法。胡適在導言中界定了什么是哲學、什么是哲學史，以及研究哲學史的目的等研究哲學史首先應(yīng)當明確的基本概念。他寫道：凡研究人生切要問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫做哲學。若有人把種種哲學問題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先后和學派的系統(tǒng)，記敘下來，便成了哲學史。研究哲學史的目的在于明變、求因、評判。
胡適以開闊的視野指出了中國哲學在世界哲學史上的地位，進而對中國哲學史的發(fā)展作了階段劃分，最后就研究哲學史的史料及史料的審定與整理作了分析。他希望國中學者用這些方法來評判我的書，更希望將來的學者用這些方法來做一部更完備更精確的《中國哲學史》。闡明這一系列學術(shù)研究的規(guī)范，胡適是第一位，其首倡之功固不可沒，并且有些內(nèi)容直到今天仍然產(chǎn)生著一定的影響。
《中國哲學史大綱》所引起的震動，不僅僅是哲學史研究本身，而是中國當時整個的文化思想領(lǐng)域。就歷史學界而言，這部書除了在使用了證明的、分析的、系統(tǒng)的等研究方法而給予當時的史學研究以極大的影響和啟迪之外，更重要的，是在觀念上的啟蒙作用。人們開始從中認識到，歷史學必須建立在有所依憑的、可信的材料的基礎(chǔ)上，摒棄杜撰和編造，只有追求歷史的真實，才是科學的歷史學。因此，后人稱《中國哲學史大綱》是具有示范、典型、典范、劃時代意義的書，也可以說，這部書使中國史學開始具有了現(xiàn)代史學的基本觀念。
作品評價
蔡元培給此書以很高評價，指出它有四種特長第一證明的方法，第二扼要的手段，第三平等的眼光，第四系統(tǒng)的方法。
胡適本人自信的說：我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以后無論國內(nèi)國外研究這一門學科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住。
梁啟超在一場演講中評此書：這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個性，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的，總說一句，凡關(guān)于知識論方面，到處發(fā)見石破天驚的偉論，凡關(guān)于宇宙觀人生觀方面，什有九很淺薄或謬誤。
馮友蘭回憶：胡適的這部書，把自己的話作為正文，用大字頂格寫下來，而把引用古人的話，用小字低一格寫下來。這表明，封建時代的著作，是以古人為主。而五四時期的著作是以自己為主。在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。馮友蘭后來也寫了一本《中國哲學史》，胡適的《中國哲學史大綱》與馮友蘭的《中國哲學史》作為比較時，一般都認為后者勝于前者。
圖書目錄
序
再版自序
凡例
第一篇 導言
第二篇 中國哲學發(fā)生的時代（共兩章）
第一章 中國哲學結(jié)胎的時代
第二章 那時代的思潮（詩人時代）
第三篇 老子
第四篇 孔子（共五章）
第一章 孔子略傳
第二章 孔子的時代
第三章 《易》
第四章 正名主義
第五章 一以貫之
第五篇 孔門弟子
第六篇 墨子（共四章）
第一章 墨子略傳
第二章 墨子的哲學方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 楊朱
第八篇 別墨（共六章）
第一章 墨辯與別墨
第二章 墨辯論知識
第三章 論辯
第四章 惠子
第五章 公孫龍及其他辯者
第六章 墨學結(jié)論
第九篇 莊子（共兩章）
第一章 莊子時代的生物進化論
第一章 《大學》與《中庸》
第二章 孟子
第十一篇 荀子（共三章）
第一章 荀子
第二章 天與性
第三章心理學與名學
第十二篇 古代哲學的終局（共三章）
第一章西歷前三世紀之思潮
第二章 所謂法家
第三章古代哲學之中絕
附錄
一、諸子不出于王官論
二、《墨子小取》篇新
胡適先生學術(shù)年表
《中國哲學史大綱》導論
參考資料 >