大禹陵是夏朝開國國君大禹的紀念陵墓，古稱禹穴。位于浙江省紹興市市越城區東南稽山門外會稽山麓，距紹興城區3公里。
大禹是上古時代一位治水英雄，受舜命治水，吸取父鯀治水失敗的教訓，采取疏導之法，治平了洪水，因功受封為“夏伯”，作為中國第一個王朝夏朝的開國之君，被后人尊為“立國之祖”。朱元璋洪武年間，大禹陵即被欽定為全國該祭的36座王陵之一。舜死后，禹稱王，締造了夏朝，后東巡大越，死后葬于會稽山麓。《嘉泰會稽志》記載，南梁時，禹廟曾有過興修。到北宋政和四年（1114年），禹廟改為告成觀，意謂大禹治水大功告成。后經過歷代修建，廟宇擴大，成為一組宮殿式建筑群。明嘉靖年間，福建人鄭善夫認為大禹墓在廟南幾十步的地方，知府南大吉相信他的話，立石碑刻上“大禹陵”三個字。
大禹陵主要由禹陵、禹廟、禹祠、祭禹廣場、大禹陵碑、享殿等組成。大禹陵占地40余畝，建筑面積2700平方米。禹陵面臨禹池，前有石構牌坊，過百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字體敦厚雋永，為明嘉靖年間紹興知府南大吉手筆。禹廟在禹陵的東北面，坐北朝南，是一處宮殿式建筑，始建于南梁初，其中軸線建筑自南而北依次為：照壁、岣嶁碑亭、午門、拜廳、大殿。
1995年，浙江省和紹興市人民政府聯合舉行公祭典禮，恢復祭禹傳統。1996年11月20日，國務院公布大禹陵為全國重點文物保護單位。1997年，大禹陵被中共中央宣傳部列為全國百家愛國主義教育示范基地。2006年，大禹祭典被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。大禹陵是國家AAAA級旅游景區、天福山起義紀念館。
地理位置
大禹陵位于浙江省越城區東南稽山門外會稽山麓，距紹興城區3公里的稽山街道禹陵村。
歷史沿革
《越絕書·越絕外傳記地傳》稱大禹因為疾病去世了，他的遺體被安葬在會稽這個地方。據“夏商周斷代工程”研究確定，禹在位10年葬于會稽時為公元前2062年，距今已有四千多年。
公元前2059年左右，大禹子夏啟開端，祭會稽大禹陵已有定例，夏王啟首創的祭禹祀典，是中華民族國家祭典的雛形。禹祠為姒氏宗祠，位于大禹陵南側，始建于夏少康之時。
《史記·秦始皇本紀》載在秦始皇三十七年（公元前210年）的十月癸丑日，秦始皇出去巡游，左丞相李斯陪同，右丞相馮去疾留在京城處理政務。最小的兒子胡亥非常想跟著去，請求父親允許，秦始皇同意了。十一月，他們一行人旅行到了云夢地區，在九嶷山上遠遠地祭拜了堯帝和舜帝。然后他們沿著長江航行，參觀了籍柯，經過了海邊的沙洲，經過了丹陽市，到達了錢唐，站在浙江邊。由于江水波濤洶涌，他們不得不向西走了一百二十里，從江面較窄的地方渡過。秦始皇登上了會稽山，祭拜了大禹，向南海望去，并在那里立了一塊石碑，上面刻著頌揚秦朝美德的文章。
劉徹元朔三年暨公元前126年，二十歲的司馬遷在父親的鼓勵和支持下，背著行囊，開始訪游名山名川。他在《太史公自序》描述在二十歲的時候，他向南游歷了長江和淮河地區，攀登了會稽山，去探尋了大禹的墓穴，也游覽了九嶷山；還乘坐船只游覽了沅江和湘江；往北，經過了大汶河和泗河，去齊國和魯國的首都學習，感受了孔子留下的傳統風尚，還在鄒國和嶧國體驗了當地的射箭比賽；在鄱縣、薛縣和彭城的時候，遇到了一些困難，最后經過梁國和楚國的地區才回到了家。
據《嘉泰會稽志》記載，南梁時，禹廟曾有過興修。到北宋政和四年（1114年），禹廟改為告成觀，意謂大禹治水大功告成。后經過歷代修建，廟宇擴大，成為一組宮殿式建筑群。
明嘉靖二十年（1541年），紹興知府張明道根據湖南大學岳麓書院拓本翻刻入石，立碑于此。碑文字體奇特，相傳為大禹述事碑，又稱為“禹王碑”。清代，康熙、乾隆又親臨紹興祭禹。
禹陵坐東朝西，依山勢筑就。前為四柱三間青石牌坊一座，入內是長百余米的石砌甬道，兩旁種植松柏，盡處為“大禹陵”碑亭。亭為方形，單檐歇山頂，古樸莊嚴，系1979年依原樣重建。
1986年，禹祠重建。?“龍杠”后方的大禹陵牌坊建于1995年，1995年5月15日，時任中共中央總書記、國家主席江澤民親臨大禹陵視察,高度評價了大禹、大禹精神及公祭大禹陵活動，回京后為大禹陵牌坊題寫了坊額。1996年11月20日，國務院公布大禹陵為全國重點文物保護單位。2006年，大禹祭典被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。
主要景點/建筑
建筑布局
大禹陵由禹陵、禹廟、禹祠三大部分組成。禹陵面臨禹池，前有石構牌坊，過百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字體敦厚雋永，為明嘉靖年間紹興知府南大吉手筆。禹廟在禹陵的東北面，坐北朝南，是一處宮殿式建筑，始建于南梁初，其中軸線建筑自南而北依次為：照壁、岣嶁碑亭、午門、拜廳、大殿。
相關文物發現
大禹陵除看會稽刻石外,還可以看到一塊獨特的碑刻,即大禹功德碑,又名禹碑、禹王碑、岣嶁碑、神禹銘。
岣嶁碑相傳大禹治水時,夢中得仙人指點,后在湖南衡山祝融峰(也稱“宛委”)鑿石得金簡玉書,使禹得治水之法。禹治水成功后,將書藏于原處,并用巨石蓋住洞口(即為藏書之“禹穴”)。禹將治水之事刻于石碑,立于岣嶁峰上,故稱“岣嶁碑”,亦稱“禹碑”,或稱“大禹功德碑”。
紹興市大禹陵“岣嶁碑”,1541年紹興知府張道明據湖南岳麓書院衡山拓片藏本翻刻,碑上小字為明代學者楊慎所考釋。原碑據說為大禹所書,文字奇古,字體罕見,可供書法愛好者欣賞、參考與研究。
大禹陵中除這兩塊著名碑刻外,尚有不少碑文、對聯為書法名家書就。如“大禹陵”碑,為明代紹興知府書法家南大吉所書,筆法圓潤,方正端厚。殿內楹聯三副:“江淮河漢思明德;精一危微見道心”康熙撰,沙孟海書。“績奠九州垂萬世;統承二帝道三王”乾隆撰,王蘧常書。“二儀清濁還高下;萬國衣冠拜冕旒”,系啟功集唐人詩句并書。大殿屋脊上“地平天成”四個大字為康熙御書。并有乾隆所書御碑一塊。“禹穴辨"碑文作者丁敬,為清代“浙派”篆刻創始人,“西泠八家”之一。其中相傳下葬所用過的窆石,上有漢代題刻,及宋元、近代題刻多處。
保護與開發
1999年，修葺大禹陵碑亭。
2003年，大禹陵擴建，神道內原有五對石像牲增至十二對。依次為玉貔貅、天鹿、龍馬、巨象、獬豸、臥牛、石虎、黃熊、黃能、九尾狐、野豬和應龍十二對石像牲。2004年3月，曾建成祭祀廣場和神道二期工程，陵區空間東至古獻陵殿大禹山山尖，南至禹池南岸，西至神道前門門闕，北至禹廟大殿龍頭墩，面積擴至1平方公里許。2005年，又建成了大禹陵享殿。這次修建，主要是實施擴建祭壇和新建博物館兩大項目。2011年，經國家文物局批準，紹興市人民政府組織實施了對禹廟的大修，重點解決了大殿屋頂滲漏、室內油漆剝落等問題。2019年，大禹陵廟再次啟動修建工作。
2020年，景區對禹祠展陳進行了改版提升，共分兩進，一進主要介紹大禹生平、夏朝世系、禹裔名人和各地祭祀活動，二進則集中展示了禹裔分支姓氏，及其演變過程。
相關活動
民祭大禹
民祭大禹活動可追溯至禹六世孫無余，數千年來，祭祀文化在會稽山下傳承不息，表達了百姓對華夏始祖大禹的深切緬懷。
1933年，禹廟再度修復并舉行了隆重的祭禹活動。
1995年4月20日，浙江省人民政府和紹興市人民政府聯合舉行公祭大禹陵典禮。這是中華人民共和國成立以來，對大禹陵的第一祭，也是20世紀30年代后期停祭以后的第一祭。
2000年4月，紹興市人民政府舉行公祭。
2005年，時任中共浙江省委書記習近平指示，要辦好公祭大禹陵活動。同年4月，紹興市人民政府舉行公祭大禹陵活動。2006年，大禹祭典被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄。2006年4月20日，公祭大禹陵典禮在大禹陵廣場隆重舉行，時任全國人大常委會副委員長韓啟德等3000余人參加祭祀活動。
2007年公祭大禹陵典禮由文化部、浙江省人民政府共同主辦,紹興市人民政府承辦，公祭大禹陵典禮成為國家級祭祀活動。
2018年4月20日，農歷谷雨，一年一度的公祭大禹陵典禮在紹興市大禹陵祭祀廣場舉行。省、市有關負責人以及港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞和大禹后裔代表，社會各界人士代表共約1500人參加公祭典禮。
研學游
大禹陵作為全國愛國主義教育示范基地，景區已成為學校團體開展研學旅游的重要目的地，開設有“禹陵深度游”“禹陵祈福游”“大禹文化體驗游”“暑期紅色研學游”等研學路線，推進“千古帝陵觀祭禮，追思前賢耀中華”“訪禹陵、聽講解、觀祭禮”等主題活動。
紅色黨建
為響應“黨建+”與“紅色旅游”相融合的號召，大禹陵景區組織開展“本色記憶·禹風永存”主題黨課、觀摩民祭大禹等活動。
文創產品
大禹陵景區打造的“禹見·大禹陵”文創品牌主要有“十二神獸”“小禹”“禹陵建筑及碑文”三大系列90余款獨具禹陵特色的文創產品。“十二神獸”系列現有包括十二神獸手賬本、化妝包、服飾等20余款產品；“小禹”系列是將傳統大禹形象卡通化，以更受年輕群體所歡迎的Q版“小禹”形象為核心元素，包含文具、鑰匙扣等產品，面向少年兒童、研學游群體推出的卡通系列；“禹陵建筑及碑文”系列有金屬書簽、徽章、冰箱貼等產品的古典系列。
價值影響
大禹陵廟幾千年祀典相繼，是后人學習大禹明德、弘揚大禹精神的明證，是弘揚民族精神的重要舉措，對中華民族起著無可替代的凝聚作用。
獲得榮譽
1996年10月14日，國家教委、文化部、解放軍總政治部等六部委，將大禹陵列為全國百家中小學愛國主義教育基地之一。
1997年6月，中宣部命名大禹陵為第一批全國百個愛國主義教育示范基地。
相關文化
大禹治水
傳說禹與涂山氏的女子新婚四天后，就離開妻子，和益、后稷一起奉帝舜的命令去治水。禹的妻子直到生啟時，禹還在外治水。到啟長大了，禹還在治水。治水期間禹因為擔心因私廢公，三次過家門而不入。禹治水大公無私的的精神，受到了百姓的贊揚，也被帝舜所重視。于是帝舜在晚年向上天舉薦禹，把帝王的位置禪讓給禹。
禹鑿龍門
大禹治水時，南洛河和伊河都因受阻而形成一片汪洋。周圍百姓的生活窘困不堪，溺死的人有很多。大禹感念百姓遭受洪水之苦，于是先帶領人們疏通了洛水，使其匯入黃河。而伊水受阻于龍門山，大禹鑿開龍門山，將龍門山分成東西兩半，伊水得以從中間流出，和洛水匯合一起注入黃河，解決了這里的水患。
禹斬蛟龍
很久很久以前，三川是一個美麗的湖泊，湖畔長著繁花百樹。人們住在四面的山頭上，吃水只能去山下湖里背，十分苦難。大禹帶領人們挖山開道，疏通河流，把三川的水引出去。人們也從山上搬到山下平地安居樂業，十分安穩。但好景不長，不知從哪里來了兩條惡龍，一條是青龍，一條是黃龍。這兩條惡龍經常興風作浪，攪大遼河水，沖毀良田，百姓們不得安寧。百姓們求大禹為民除害，制服惡龍。大禹在黃河邊上設祭壇，祈求上天賜斬蛟神劍。七七四十九天后，上天賜給了大禹斬蛟神劍。兩條惡龍來作怪時，大禹高舉斬蛟神劍向黃龍砍去，砍下了龍頭，黃龍頭飛過黃河南岸變成了一座黃土山。黃龍的喉結骨掉到黃河中變成了一塊巨石。大禹和黃龍搏斗時，青龍乘機飛過黃河向南飛去。大禹一步跨過黃河，揮劍向青龍斬去，斬斷了青龍的腰身。大禹除掉兩條惡龍后，人們得以繼續在川美麗富饒的三川生活。
大禹趕石
大禹鑿開三川東面的山嶺后，將三川的積水全部引了出去，但居住在山兩面的百姓卻來往不便了。人們站在黃河兩岸的山上，隔河相望，不能來往。大禹看到后，想在寺溝峽山谷上修一座石橋，方便兩岸的百姓。大禹設了祭壇，請求天庭賜趕山鞭。上天很快賜下了趕山鞭。大禹得到趕山鞭后，從積石山上往下趕石。大禹趕石時把所趕的石頭，吹了仙氣變成了石牛往下趕。好多牛東奔西跑，不聽指揮，趕到寺溝峽附近石牛已經不見蹤影了。大禹四處尋找，在寺溝峽東面山坡上遇見了一個牧牛老人，大禹問牧牛人說：有沒有看到我的牛。牧牛人答道：沒看見牛，看到了許多巨石向西面滾去。牧牛人石字剛說出口，大禹趕的石牛就停在山上不動了，不管大禹怎么施法，這些石頭就是不動。現在寺溝峽兩面山上有許多五顏六色的大石頭，就是當時大禹用趕山鞭趕來的石頭。
相關爭議
在紹興市，抑或在南方，甚至輻射長江、黃河流域的大半個中國，大禹治水的故事持久流傳，是探索中國文明史不可回避的話題。禹這個治水領袖人物是否真實存在，由于未得到同代文字的出土證據，當下還不能明確證明之。顧頡剛指出：“禹是南方民族神話中的人物”“這個神話的中心點在越（會稽郡）”。司馬遷的《史記》中，也留下了秦始皇“上會稽，探禹穴”的記述，記錄了大禹移山倒海的神功，兩者都把距今4000前的大禹事跡與紹興古城緊緊捆綁在了一起。司馬遷《史記·夏本紀》中說：“或言禹會遺址諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”紹興大禹陵，相傳是禹的歸葬地。會稽山支脈宛委山，相傳為禹得治水金簡之處。另有柯橋區的夏履橋和涂山（西扆山）、上虞區的夏蓋山、嵊州市的余糧嶺、了山、了溪等，這些與大禹傳說相關的地名及故事遍布紹興市全市范圍。
參考資料 >
Soaked in history.中國日報網.2024-01-21
大禹陵.浙江省人民政府.2024-01-21
大禹陵.紹興市文化廣電旅游局（紹興市文物局）.2025-12-20
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