杭州龍興寺遺址，初為蕭衍大同二年（536）邑人鮑侃舍宅創建的龍興寺，在杭州市延安路與鳳起路交叉口西北（地鐵1、2號線鳳起路站D1出口旁）。
李適貞元八年（792年）法欽禪師（徑山寺開山鼻祖）在龍興寺圓寂，寺僧為之起塔，唐德宗御賜塔名天中塔，后來成為元和中興名相的李吉甫（758－814年）作《杭州徑山寺大覺禪師碑銘》，杭州刺史王顏建碑。
李湛寶歷二年（826年），原杭州刺史、時任蘇州市刺史的白居易為杭州龍興寺撰《華嚴經社石記》。
唐文宗開成二年（837），鄭徹、僧宗亮共同建造龍興寺經幢（2013年國務院定為全國重點文物保護單位）。
北宋，時任杭州市刺史的蘇軾游杭州龍興祥符寺，作《祥符寺九曲觀燈》等詩。
清末，杭州文人張大昌應丁丙之命輯成《龍興祥符戒壇寺志》，癸巳年（1893年）嘉惠堂刻印。
2000年延安路整治，燈芯巷口南側的民居拆除，龍興寺遺址成為24小時免費開放的遺址公園。
歷史
（一）《武林街巷志》的記載
龍興寺遺址在延安路與鳳起路交叉口西北杭州外貿局處。《咸淳志》：梁大同二年（536）邑人鮑侃舍宅為寺，舊名“發心”，唐貞觀中改“眾善”；神龍元年（705）改“中興”，三年改“龍興”，宋朝大中祥符初，復賜今額。舊傳寺基廣袤九里余，南宋初斥為軍器所，留西南隅建寺，余地多為民居。舊志又有法華塔、戒壇院、觀音像、龍興寺碑、大覺禪師塔、錢王九百九十眼井（系九十九眼井之誤），今存者無幾。據清俞樾《春在堂雜文》載：龍興、祥符、戒壇，古一寺也。創始于南梁之初，名發心寺，后改名眾善寺，又改名中興寺。至神龍三年，改中興為龍興，而龍興寺之名立矣。五代十國吳越時，于此立戒壇院，乃有戒臺寺之名。宋大中祥符初，改名大中祥符寺，乃有祥符寺之名。名有三，而寺實為同一所。建炎之初，寺毀于兵，于是興廢不常，或改為軍器所，或改為貢院，或改為縣治，或改為酒庫。其后隨時修復，則或曰龍興、或曰祥符、或曰戒壇。
唐朝國一禪師為徑山開山元祖。明代張尚美《重復古尊勝、貓兒庵、觀音三昧井，探索 徑山國一禪師真身塔緣起》云：唐國一禪師為徑山開山元祖，考《徑山志》，師末年順刺史之請，居州之龍興寺。及將圓寂于龍興，先期三日，告眾曰：“當葬吾于南庭隙地，勿封勿樹，恐妨僧徒菜地”等語。李適追謚為貞元大覺禪師，賜其塔曰天中。至天復中，錢氏列土，許思兵亂，發塔見二缸合藏，肉身如生，發長覆面，士卒悚拜而去。吳越國王以厚禮重葬于舊塔。因此人始知師全身不散之塔，的確在于龍興寺。但不知龍興在何處？近郡城祥符寺之前民居有石尊勝幢一座，向隱墻塹中，故無聞焉。幸崇禎丙子年（1636）放光，遂得興緣。一時里人喧動，隨喜瞻禮者街填戶塞。閱其鐫文，乃梵僧波利佛陀朝五臺山，遇宴殊大士，命所來《尊勝陀羅尼經》并序文在上豎建，于開成二年后復題，頭陀僧處道重修，內有“舍利五十四顆，琉璃瓶盛”等字。石幢之南有貓兒庵基，乃鮑老（侃）舍宅后所棲之故地，中有觀音三昧井存焉。
佛教禪宗五家之一——南宗南岳的靈，受具于龍興寺。《康熙府志》：“靈祐受具（剃發）于龍興寺，寒山、拾得與導往潭，領旨百丈，應司馬頭陀之，居大山（湖南寧湘縣西，溈水源于此），橡栗充食，遂興“溈仰”一宗，世號溈山禪師。”溈仰宗，佛教禪宗五家之一，屬南岳一系。惠能四傳至靈祐，住潭州溈山，嗣法于百丈懷海禪師，世稱溈山禪師；溈山傳仰山慧寂禪師，住袁州仰山，世稱仰山禪師。二人自成一派，稱為溈仰宗。此派談禪理多用暗示。盛行于五代十國，入宋衰微不傳。
清 丁丙《當歸草堂集》有《 龍興寺看尊勝幢，途至鮑公（侃）古社，當即蕭梁舍宅人也》詩三首，今錄其二，其一：“九十九井井無泉，九里九曲基廢遷。獨有經幢扇沸日，總持眾善一千年。”其二：“千秋里巷奉遺型，俠客何來享薦腥。莫拓純丁丁處士，貓兒庵里叩精靈。”（丁處士即丁敬）丁敬有《 庚辰冬日，獨游龍興寺二絕》，選其一：“酒壚蔥肆幾騰蒸，市井中間佛燈。有詩人諳著眼，對橋門榜認龍興。”
（二）龍興寺大事記
1.南朝 梁武帝大同二年(536)，邑人鮑侃舍宅建寺，名發心。【《咸淳臨安志》】
2.李顯李顯 神龍三年（707年），改名“龍興寺”。【《龍興祥符戒壇寺志》：《舊唐書·中宗紀》：二月庚寅，敕改諸州中興寺、觀為龍興，自今奏事不得言中興。《咸淳臨安志》：三年，改龍興】
3.李豫大歷五年（770年）：堅道守真禪師（華禪八世）寓住龍寺并圓寂，其弟子皎然（著名禪茶大師、陸羽摯友）為其作《唐杭州靈隱山天竺寺故大和尚塔銘（并序）》。堅道守真禪師曾在荊州玉泉寺師從著名的普寂禪師（華禪七世）五載，普寂禪師師從禪宗北宗創始人神秀（華禪六世）。
4.李適貞元六年（790年），法欽禪師(714～792年、徑山寺開山鼻祖 )應時任杭州市刺史王顏之請，從徑山寺遷住龍興寺。貞元八年（792年），十二月二十八日夜，國一禪師圓寂，報齡七十九，僧臘五十。德宗貞元九年（793年），二月八日，龍興寺奉法欽禪師全身葬于龍興寺庭院之內，建塔，唐德宗御賜塔名天中塔，后來成為元和中興名相的 李吉甫（758－814年）作《杭州徑山寺大覺禪師碑銘》，杭州 刺史王顏建碑。
5.李適貞元十五年（799年），潭州溈山靈祐禪師（771—853，溈仰宗鼻祖）受具于龍興寺。
6.唐敬總李湛寶歷二年（826年），九月二十五日，原杭州市刺史、時任蘇州市刺史的白居易，應龍興寺僧南操之三請，撰成《華嚴經社石記》。寺僧南操在杭州龍興寺立石。
7.唐文宗 開成二年（837年），立龍興寺經幢，建主鄭徹，同建造僧宗亮，同勾當造幢吳中則，處士胡季良書，都料匠湖州市沈郁，弟咸刻字。【龍興寺經幢刻有三千余字的《佛頂尊勝陀羅尼經》、施主名單及歷代修幢記錄。經幢現存，文字大部分清晰優美，為全國重點文物保護單位】
8.李曄天復（901—904）中，許再思兵亂，掘 法欽禪師天中塔，“見二缸合藏 肉身如生，發長覆面。士卒悚拜而去。”吳越國王錢镠“以厚禮重葬于舊塔。因是人始知 師全身不散之塔，的在于龍興矣。
9.五代十國后唐天成年間，贊寧（919~1001年）在杭州龍興寺出家，后任大宋僧統，作有《宋高僧傳》等。
10.北宋大中祥符（1008—1016）初，改名大中祥符寺，合稱“龍興祥符律寺”
11 .時任杭州市刺史的蘇軾游龍興祥符寺，作《祥符寺九曲觀燈》、《上元過祥符僧可久房蕭然無燈火》等詩。
12.曾鞏元宵節龍興祥符寺觀燈，作《錢塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》
13.北宋趙頊元豐八年（1085年），高麗王子義天國師遠涉重洋入龍興寺師從凈源法師。次年，義天國師隨凈源法師遷住慧因高麗寺（現西湖西側的慧因高麗寺）。為中朝韓文化交流重要史跡。
14.南宋建炎初，金朝南蹂，城陷寺毀，地入于官，此后數建數毀。
15.清末癸巳年（1893年）張大昌應丁丙之命輯成《 龍興祥符戒壇寺志》，嘉惠堂刻印，該書詳細記載了杭州龍興寺在癸巳年（1893）前歷史建置、寺宇建筑、古跡、金石碑銘、僧伽人物、題詠詩詞等。
16.據《追述古剎-----龍興寺》一文記載： “龍興寺解放初尚在，內設龍興路小學，作者常去該校聯系工作，見學校門前沿河有照壁，照壁下有路通西大街，進門為金剛殿，殿北有甬道，進而為 大雄寶殿，已無佛像，殿作學校禮堂用，甬道 兩旁為廂房，作學校教室，殿東即經幢，有亭檻護之。”
17.1998年9月，杭州市人民政府決定對龍興寺經幢實施保護修繕，并對覆蓋經幢的亭子重建，四周辟為花園。1999年6月完成。
18.2000年延安路整治，燈芯巷口南側的民居拆除，成了一個小公園，唐經幢的位置沒變，立在公園中間，也就是我們現在見到的樣子。它原來的地基，是在經幢亭子的石板下面。
現狀
龍興寺遺址，現為24小時對市民免費開放的公園。公園內主要建筑物為全國重點文物保護單位——龍興寺經幢。
龍興寺經幢位于延安路北段燈芯巷口。清張大昌《龍興寺志·龍興尊勝幢記》：石高五尺六寸，八面，周廣六尺四寸。額題篆記“佛頂尊勝陀羅尼微妙救危濟急之寶幢”十六個字。文每面十行，惟第四面十一行。前刻經序，行書，徑七分；后經文，題記，俱正書，徑六七分不等。是幢建于唐開成二年（837），建主鄭徹，同建造僧宗亮，同勾當造幢吳中則，處士胡季良書，都料匠湖州市沈郁弟咸刻字。其后又有大中五年（1012）及后梁干化五年（915）、宋淳祐八年（1248）、明崇禎九年（1636）、清順治十二年（1655）修幢諸記，幢座間刊姓名三列，當是開成間施主題名，今已大半剝蝕。《宣和書譜》載，胡季良工行草，字體溫潤，有秀穎之氣。《兩浙金石志》：梁乾化五年五月八日，頭陀僧處道重修建，內有舍利五十四顆，琉璃瓶盛。淳祐八年三月初八日，眾人修……是幢久沒民間，幸于明崇禎九年放光，遂得興緣。檀越合資，沙門復創于清順治十二年九月十三日，千佛寺住錫龍興□忠重修建。
2013年3月5日，龍興寺唐經幢被國務院確認為全國重點文物保護單位。
歷史文獻記載
1、 《華嚴經社石記》
作者【唐】白居易
有 杭州龍興寺僧南操，當長慶二年，請靈隱寺僧道峰，講《大方廣佛華嚴經》 至《華藏世界品》，聞廣博嚴凈事。操歡喜發愿，愿于白黑眾中，勸十萬人，人轉《華嚴經》一部。十萬人又勸千人，人諷《華嚴經》一卷。每歲四季月，其眾大聚會于是，攝之以社，齊之以齋。自二年夏，至今年秋，凡十有四齋。每齋，操捧香跪啟于佛曰：愿我來世，生華藏世界，大香水海上，寶蓮金輪 中，毗盧遮那如來前，與十萬人俱，斯足矣。又于眾中募財，置良田千頃，歲取其利。永給齋用。
予前牧杭州市時，聞操發是愿。今牧蘇州市時，見操成是功。操自杭詣蘇，凡三請于予，曰：操八十一矣，朝夕迫盡；恐社與齋，來者不能繼其志。乞為記誡，俾無廢墜。予即十萬人中一人也，宜乎志而贊之。噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅；況田千畝，齋四時，用不竭之征，備無窮之供乎？噫！吾聞一愿之力，一渴之功，終不壞滅；況十二部經，常 出于百千人口乎？況十萬部經，常入于百千人耳乎？吾知操徒，必果是愿。若經之句義，若經之功神，則存乎本傳。若社人之姓名，若財施之名數，則 列于別碑。斯石之文，但敘見愿，集來緣而已。
2、 《祥符寺九曲觀燈》
作者： 【宋】蘇軾
紗籠擎燭迎門入，銀葉燒香見客邀。
金鼎轉丹光吐夜，寶珠穿蟻鬧連宵。
波翻焰里元相激，魚舞湯中不畏焦。
明日酒醒空想像，清吟半逐夢魂銷。
3、 《上元過祥符僧可久房蕭然無燈火》
作者： 【宋】蘇軾
門前歌鼓斗分朋，一室清風冷欲冰。
不把琉璃閑照佛，始知無盡本無燈。
4、癸巳年（1893年）張大昌輯、嘉惠堂刻印《 龍興祥符戒壇寺志》
清末，張大昌應八千卷樓主人丁丙之命，收集龍興寺、祥符寺有關資料，輯撰成《龍興祥符戒壇寺志》（依該書末 張大昌自作 詩《燕山亭·松生丁丈命輯<龍興祥符戒壇寺志>。事竟，用樊山韻》） 。丁丙家族嘉惠堂癸巳年（1893年）刻印，補錄甲午（1894年）九月俞作的《序》。
2007年，杭州出版社再版《龍興祥符戒壇寺志》，為簡體字版，浙江省政協常委、民族和宗教委員會常務副主任、浙江省歷史學會副會長、杭州歷史學會會長趙一新先生主編的《杭州佛教文獻叢刊》第十八冊。
文物價值
1、杭州市龍興寺遺址公園內唐開成二年（837）建成的 龍興寺經幢，是浙江省現存最早的石刻經幢，也是杭州現存最古老的建筑物。對研究浙江省佛教經幢的發展，及其唐代建筑、地層關系、造像、書法藝術等都具有重要的參考價值，同時也起到了杭州的歷史地理學坐標作用。
2、白居易、蘇軾、曾鞏等眾多名人作詩文贊之，為杭州市重一處要歷史文化景點。
文物保護
1、龍興寺遺址公園四周，圍有柵欄。
2、龍興寺遺址公園內的龍興寺經幢，四周和頂部有亭子、木柵欄和鋼化玻璃維護，2013年3月5日被國務院列為全國重點文物保護單位，杭州市人民政府立有漢白玉的全國重點文物保護單位石碑。
參考資料 >
杭州的經幢與佛塔-《杭州日報》2007-12-07第20版.《杭州日報》電子版.2018-07-29