羌笛又稱羌管，自由簧氣鳴樂器。流傳于中國西南少數民族地區的民間吹管樂器。豎吹，多為雙管。
流行于四川羌族地區的羌笛，大體保持了古代羌笛的形制，為單簧雙管。它用兩根管長、管徑和孔距均相同的喉管制成，長約17厘米。發音管口的形制有兩種：一種是管口位于竹節處，在近口處的管體上割出一條簧；另一種是管體和簧分開，即將一段刻有簧片的竹管插入管內。簧長5厘米，寬4厘米，管體上有音孔5～6個，1孔1音。通常筒音為g1，音域為一個8度，即g1、a1、b1、c2、d2、e2、g2共七個音。苗族姐妹簫多1背孔，音域為g1～a3。
羌笛至今已有兩年多年的歷史，主要流行于四川省北部阿壩藏族羌族自治州的羌族人之中。據史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀時由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。東漢馬融在《長笛賦》中曾有“近世雙笛從羌起”的記述。發展到近代，羌笛已成六孔。
羌笛是羌族文化的標志，在羌族文化中還可以用做策馬的鞭子和放牧時互相聯絡的工具，在亙古至今的歲月里承載著激活生命、傳承信仰的力量。2006年，羌笛演奏及制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產代表性名錄。
名稱
羌笛的名稱甚多，云南彝族稱“雙眼巴”“雙管畢綠”；四川涼山彝族自治州稱“雙馬布”；貴州省苗族稱“姐妹簫”；湖南省苗族稱“雙嗩吶”。古代羌笛是對羌族吹管樂器的泛稱，包括哨振（邊棱音）和簧振（單簧）兩類。漢代，它已出現在音樂生活中，東漢《說文解字》、唐《樂府雜錄》和文學家馬融的作品《長笛賦》中都有記載，說法大同小異。羌笛又稱羌管，它為羌族特有，羌人稱之“切勒”。
歷史與發展
誕生期
兩千年前，羌人的祖先生活在大西北的茫茫草原之中，以農牧為生，而羌笛也正是羌族先人在那個野性粗獷的時代里創造出來的，它既可以被當做吹奏的樂器，又可以被當做策馬的鞭子，同時還是放牧時互相聯絡的工具，可謂一笛三用，因而深受羌族百姓的喜愛，并逐步成為羌人的文化象征之一。
發展期
西漢前，羌笛面上有四孔；公元1世紀時，成為五孔；發展到近代，羌笛已成六孔。
《后漢書》記載劉宏好胡笛，貴戚競相效仿。可見，羌笛應在漢朝時傳入中原。具體可能在劉徹開拓隴右、西域時傳入。這兩地正是羌族主要的聚居地，漢武帝打通隴右、西域后，葡萄酒、大宛馬、曼衍魚龍幻術等殊方異物開始大量涌入中原腹地，羌笛作為羌族文化的瑰寶，很可能就在這時傳入中原。
羌笛傳入中原后，經樂工改造，其形制從原來的三孔變成四孔、五孔、六孔、七孔等，笛管的材質、長短紛繁多樣。人們又稱之為笛、長笛、玉笛、十二律笛、橫吹等，僅陳旸《樂書》就著錄17個不同的笛名；同時，羌笛也成為中國笛子的傳統。盡管學界對中國笛子的來源持有多種說法，但截至目前，段玉裁《說文解字注》“羌笛”條說“長笛與羌笛皆出于羌，漢丘仲因羌族截竹而為之，知古漢初亡矣”，仍然比較可靠。漢唐詩人常將笛、羌笛混用，如李白《清溪半夜聞笛》、高適《塞上聽吹笛》等，題名寫笛，實際卻吟詠羌笛；呂延濟注《詠霍將軍北伐》“羌笛隴頭鳴”一句說“笛，起于羌”；段安節《樂府雜錄》說：“笛者，羌樂也”。
在魏晉時期，羌笛成為廟堂、宴之樂的協律樂器。《晉書·律歷上》說：“饗宴殿堂之上，無廂懸鐘，以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正。”羌笛被魏晉人廣泛用于“雜引、相和諸曲”，逐漸走入文人的日常生活，變成他們消遣娛樂的節目，同時也成為他們創作的重要題材，誕生了馬融《長笛賦》、李尤《笛銘》、曹丕《善哉行》等眾多杰作。到了南北朝，詩人將羌笛寫入邊塞詩，如戴皓《從軍行》“羌笛管中嘶”，張正見《隴頭水》“羌笛含流咽”等，羌笛又成為詩人展現塞外風情的文化符號。
盛行期
唐朝佚名者《笛賦》說笛“厥草創自羌首”。因此，我們有理由相信羌笛為中國笛子的源頭，漢唐詩人所說的笛，即為羌笛。
羌笛是唐詩中最常出現的意象之一，也是歷史上各民族交往交流交融的重要文化符號。馬融在《長笛賦》中記述：“近世雙笛從羌起，羌族伐竹未及已”；王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。羌笛的族群記憶和文化傳統深深鐫刻在中華民族的文化歷史中，它是怡情遣興的樂器，也是民族交融的見證。
葉廷珪《海錄碎事》記載李隆基臨崩，特意囑咐侍臣將自己常玩的紫玉笛贈給李豫。盧肇《逸史》說越州（浙江紹興市）人花重金聘請笛藝第一的李謨從京師長安來演奏，李謨到越州后，引起一陣轟動，當地有頭有臉的人紛紛斥巨資聽他吹笛。李頎《古意》、李白《金陵聽韓侍御吹笛》、杜甫《城西陂泛舟》、岑參《白雪歌送武判官歸京》等，經常寫到唐人以羌笛為樂的事跡，以至于林庚先生在《詩的活力與詩的新原質》一文中盛贊唐詩“只要碰見笛聲，便似乎無往而不成為好句”。
到了唐朝，人們對羌笛的喜愛，前無古人后無來者。究其緣由，主要有四：其一，精粹動人的笛聲。唐代羌笛以五孔、七孔為主。《通典·樂四》“笛”條說：“今橫笛去觜。其加觜者，謂之義觜笛。”
“義觜笛如橫笛而加觜，西梁樂也。”唐《笛聲似龍吟賦》說笛“四孔有加，五音具備”。可見，唐朝確有五孔羌笛。李善注《長笛賦》說：“笛，七孔。長一尺四寸。今人長笛是也。”可知，七孔羌笛也傳至唐代。這兩種羌笛的孔數、笛管長度均超出原來的三孔羌笛，其表現力更加突出，能吹出多種精粹動人的笛聲。
比如，清越逸發之聲。李肇《唐國史補》說：“李舟好事，嘗得村舍水竹，截以為笛，堅如鐵石，以遺李牟。牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之，廖亮逸發，上徹云表。” 盧肇《逸史》記載越州文人盛贊李謨吹奏的笛聲為“鈞天之樂不如也”。“廖亮清越”“廖亮逸發”“鈞天之樂”，這些詞語表明羌笛可以發出仙樂一般的逸韻。唐朝王室拜老子為始祖，崇尚道教，養成道家以虛無、淡然、適性為美的審美心理。羌笛這種逸韻正符合唐人基于道家哲學而形成的審美標準，故而俘獲他們的歡心。
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比如，悲泣怨切之聲。胡震亨《唐音癸簽》說：“李隆基幸蜀，行次駱谷，謂高力士曰：‘吾不用張九齡之言，至此。’索長笛吹一曲，潸然流涕。后有司錄成譜以進，且請曲名，上曰：‘吾因思九齡，可名此曲為仙怨。’其音怨切，諸曲莫比。”李白《觀胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情。”不管是位高權重的官員、乃至天下至尊的唐玄宗，還是王昌齡、李白、杜甫等文人，以及普通百姓，生活中不免碰壁受挫，悲泣怨切的羌笛聲往往成為治愈他們受傷心靈的良藥，故而普遍喜愛羌笛。
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比如，歡樂寥亮之聲。王維《涼州賽神》寫到涼州城外的健兒吹著急促歡樂的羌笛聲增強比賽的氛圍；李白《經亂后將避地剡中留贈崔宣城》說崔欽常坐在胡床上吹奏紫玉笛來招待他，笛聲響徹云霄，無比歡快娛樂。岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，傳達出急促歡快的羌笛聲。可見，歡樂寥亮的羌笛聲也是唐人宴飲娛樂時不可或缺的節目。
其二，豐富感人的笛曲。胡震亨《唐音癸簽》說羌笛的曲目“與、簫、笳列橫吹部者同。有悲風、歡樂樹等四十余曲，見前鼓吹曲內”。除了這些橫吹古曲外，唐人還創作了許多感人肺腑的笛曲，如《謫仙怨》《阿濫堆》《荔枝曲》《六州遍》等。表現力強的羌笛吹奏這些感心動耳的笛曲，唐人聽之，往往“伊滿堂之咸驚，疑在田之忽至。凄清韻起，方將樂以忘憂；想象云生，實曰物從其類”，令他們流連忘返，愛不釋手。
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其三，權貴豪民酷愛羌笛。李唐王室身上流著北方少數民族的血液，又推行胡漢一家親的民族政策，他們對殊方異物本就持著開放包容的態度。特別在開元、天寶間，李隆基洞曉音律，酷愛羌笛，他不僅擅于吹奏羌笛，而且深諳笛律，創作諸多感人肺腑的笛曲。在他們的影響下，貴戚豪民，平民百姓，普遍喜愛羌笛。如尉遲偓《中朝故事》說：“驪山多鳥綱，名阿濫堆。明皇帝御玉笛，采其聲翻為曲子名焉，左右皆傳唱之。播于遠近，人競以笛效吹。”《太平廣記》記載唐玄宗特別喜愛梨園弟子中一個善于吹奏羌笛的胡雛，胡雛犯罪被抓，唐玄宗特意下令釋放他。正所謂上有所好，下必甚焉，在以唐玄宗為代表的權貴豪民的帶動下，羌笛備受唐人矚目，羌笛之盛前所未有。
其四，教坊司機構的推動。崔令欽《教坊記》記載唐朝西京長安、東京洛陽均設專門的音樂機構——教坊。教坊分左右兩個部分。據任中敏《教坊記箋訂》考證，“西京除左右教坊外，尚有仗內教坊，屬鼓吹署，在宣平坊”。容貌俊俏的平民百姓可被選入教坊，教習歌舞、樂器等。羌笛即是教坊課程的一項。唐代教坊規模十分龐大，盡管他們不全是負責練習羌笛的，但其人數應不在少數。唐人旅居長安，夜里經常聽聞教坊樂人練習笛子，如王讜《唐語林》說：“王為太常卿。早起，聞永興里人吹笛，問：‘是太常樂人否？’曰：‘然’”。教坊司的設立對羌笛流傳的作用不言而喻。何況，教坊樂工可以抽空到坊外表演，如李謨到越州、瓜州縣吹笛，更加有利于羌笛的傳播。在安史之亂爆發后，教坊樂工或被抓往北方，或四處流浪，羌笛隨著他們的腳步傳遍中原大地。
基本構造
羌笛為竹質樂器。古代羌笛用鷹翅骨制成，經歷了漫長的演變過程，按音孔由三孔、四孔、五孔至現在的六孔，所用材料最后固定為竹制。
外形
羌笛，是一種六音階的雙管豎笛。管身用岷江上游高山特產的豐實箭竹削成，狀如方筷，長約15~20厘米，有小指般粗細，笛之兩管并列，以細線捆扎，竹簧插入兩管之一端，豎吹。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。
制作
制作羌笛一般選用桿直、筒圓、節長，且頭尾粗細較均勻、竹肉厚薄有度、質地堅韌、纖維細密、不易開裂的矮箭竹為材料，并根據筒管的長短、厚薄、大小測定音準，孔距必須精確相等，否則音準不一。
羌笛的制作步驟
第一步是找材料——高山箭竹。一要在深秋，二要到岷江流域的山里去，才能找到 適合做羌笛的高山箭竹。只有在深秋，竹的生長幾乎是“冬眠”狀態，其質地最合適做羌笛。在岷山的高 山上，是因為其他地方的箭竹皮厚、管扁、內空不規則，不利發聲。
第二步是炕干。找到合適的華西箭竹后，拿回家后放在羌家火塘的高架上，任由炊煙徐徐地熏，徐徐地炕 ，炕上一到兩年，使它成為完全的干箭竹。還要注意，絕不能放置在陽光下，否則竹骨爆裂，竹筋盡斷， 無法成笛。
第三步是清油浸泡。把炕好的干箭竹，切出大約三分之二尺長的笛管，放進清油里浸泡，讓竹的身體 和靈魂都充滿柔韌又堅決的性情，半年乃至一年方成。
第四步是去皮。傳統做法只去掉竹的一面皮，便于打音孔和演奏用指。經過不斷創新，現在要四面去 皮，使竹子外形接近竹筷的方形，雙管能夠自然相并，這樣吹奏出的音韻更加清亮。
第五步是打孔。羌笛與眾不同之處，在于六孔雙排的外形。管體上有音孔5～6個，1孔1音。經過前四步，笛身已然成型，但打孔是體現技術，需要干凈利索，而且左右要對稱，稍一疏忽，前功盡棄。
第六步是上漆和裝飾。雙管笛身做好之后，要打上一層淡淡的清漆，既美觀，又防蛀。還可以配上裝 飾物，體現個性化。
完成了這六個步驟，只能說完成了一半，因為羌笛最重要的是吹嘴，可以說吹嘴是羌笛的心臟。羌笛 ，是由雙管笛身和雙吹嘴兩部分組成的。而且，一支羌笛，其音調、音質、音色、音韻，演奏者呼吸大小 ，以及定音，皆取決于雙吹嘴的質量。
第七部，就是制作雙吹嘴。它與雙管一樣，也是矮箭竹制成，但是要求更嚴格，制作難度更 大。它要比管身小些，其薄薄的簧片，肩負著羌笛的發聲與輸送氣流進入管身的重要使命，整個羌笛的韻味就由雙吹嘴來把握。
類型種類
羌笛傳入中原后，經樂工改造，其形制從原來的三孔變成四孔、五孔、六孔、七孔等，笛管的材質、長短紛繁多樣。人們又稱之為笛、長笛、玉笛、十二律笛、橫吹等，僅陳旸《樂書》就著錄17個不同的笛名。
音樂特點
管體上有音孔5～6個，1孔1音。通常筒音為g1，音域為一個8度，即g1、a1、b1、c2、d2、e2、g2共七個音。苗族姐妹簫多1背孔，音域為g1～a3。
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”羌笛的音律、音色、吹奏技巧獨具特色，是我國民族樂器寶庫中難得的珍品。羌笛常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。
演奏技巧
氣息
鼓腮換氣法，即鼓起雙腮，讓氣流從鼻孔自由出入于肺部，口腔所鼓的腮，就是演奏羌笛時氣流的倉庫和中轉站。這實際上是一種循環換氣法，一首樂曲，無論長短，一氣吹成，演奏中絕不停頓。
手勢
羌笛的吹奏中還有喉頭顫音，手指的上下滑音等技巧，加之雙管制作的律差，雙簧共振的音響，其音質和旋律獨具特色。
代表作品
羌笛的代表曲目有《折柳曲》《思想曲》《莎郎曲》等。
價值與影響
羌笛歷史悠久，它的意義早已不僅限于一種古老的民族樂器，而升華為羌族文化血液中交流與傳承的重要渠道。羌笛不僅為人們帶來直抵靈魂的史詩樂章，也成為羌族同胞凝聚靈魂的心靈寶藏。因而它對羌族人類、歷史、文化的研究有著重要作用。羌笛的音律、音色、演奏技能獨具特色，是中國民族樂器學中具有價值的研究對象。
傳承與發展
2006年5月20日，由茂縣申報，龔代仁作為代表傳承人的羌笛演奏及制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。龔代仁早年以務農為生，1950年拜羌笛大師龔派傳人龔代譜系為師，學習羌笛演奏及制作技藝，8年后期滿出師。20世紀80年代以來，龔代仁對傳統演奏曲目和羌笛制作上的不足進行了改進，提高了曲目的悠揚度和羌笛發音的音準度，其制作的羌笛曾在日本、法國、臺灣等國家和地區展演，其中《豐收慶》在國際民間中國藝術節上獲一等獎。
2017年7月31日，在中央網信辦移動網絡管理局、文化部非遺司指導下，光明網與斗魚聯合主辦的“致·非遺 敬·匠心”非物質文化遺產大型系列直播活動第二十一場《羌笛演奏及制作技藝》走進茂縣。有著“笛王”之稱的四川省羌笛吹奏及制作技藝代表性傳承人何王全做客光明網斗魚直播間，為網友再現凄切蒼涼的羌笛聲。
2021年，趙昆成為“羌笛演奏及制作技藝”非遺傳承人。趙昆一直堅持參加茂縣文化館非遺進校園的工作，曾組織各級非遺傳承人承辦了多期由茂縣文化體育和旅游局主辦的“羌笛演奏及制作技藝”培訓班，截至2023年已累計培訓了數百名學員。
參考資料 >
羌笛演奏及制作技藝.中國非物質文化遺產網.2024-01-01
蜀地風物考｜聲色有羌調.今日頭條.2024-01-02
習近平總書記連線的這座羌寨，藏著你不知道的“非遺密碼”.中國非物質文化遺產網.2024-01-01
卷七十一· 志第二十二· 禮樂五.古詩文網.2024-01-01
羌笛.中國大百科全書數據庫.2024-01-04
不知道羌笛?帶你看這兩千年歷史的古老樂器.網易.2024-01-04
藍廳話竹 | 源遠流長的民族竹文化之羌族和門巴族.澎湃.2024-01-02
【道中華】羌笛:唐玄宗臨終還在念叨的流行樂器.國家民委網站.2024-01-01
羌笛的外形.光明網.2024-01-02
羌族神秘樂器羌笛的制作和演奏.中國非物質文化遺產網.2024-01-02
羌笛演奏及制作技藝.搜狐網.2024-01-02
致·非遺敬·匠心之羌笛.光明網.2024-01-08
羌笛演奏及制作技藝.中國民族文化資源庫.2024-01-08
羌笛演奏及制作技藝.中國非物質文化遺產博覽會.2024-01-08
他讓千年的羌笛聲傳到了更遠的地方.中國青年報.2024-01-01