胡震亨（1569年-1645年）是明代文學(xué)家和藏書(shū)家。他原字君，后改字孝轅，自號(hào)赤城山人，晚年號(hào)叟。他出生于海鹽縣武原鎮(zhèn)，家族世代務(wù)農(nóng)，但胡震亨的家族也有豐富的儒家藏書(shū)。胡震亨才智出眾，立志于濟(jì)世救民。他于萬(wàn)歷二十五年（1597年）中舉，后擔(dān)任合肥市知縣。在任期間，他致力于水利工程的發(fā)展，并改革了官糧運(yùn)輸，實(shí)施了一系列善政。崇禎末年，他被任命為定州市知州，后來(lái)又被提升為兵部職方司員外郎。胡震亨曾請(qǐng)求退休回家。他一生熱愛(ài)讀書(shū)，日夜不倦地研讀各種秘籍、舊典和模糊不清的文獻(xiàn)，被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為博物君子。他的著作豐富多樣，當(dāng)時(shí)海虞毛氏汲古閣所刻的許多書(shū)籍，都是由胡震亨編的。他花費(fèi)畢生精力編寫(xiě)的巨著《唐音統(tǒng)簽》，奠定了他在明代研究唐詩(shī)的學(xué)者中的重要地位，并受到后代學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。該書(shū)以天干為紀(jì)，分為10簽，收錄了唐朝詩(shī)歌，并附有評(píng)論；《癸簽》則是胡震亨對(duì)唐詩(shī)研究心得的結(jié)晶，內(nèi)容廣泛而精深。《唐音統(tǒng)簽》成為清代修訂《全唐詩(shī)》的藍(lán)本，原本及抄補(bǔ)本現(xiàn)藏于北京故宮博物院；《癸簽》則于建國(guó)后單獨(dú)出版。
人物軼事
胡震亨，明代文學(xué)家、藏書(shū)家。原字君鬯，后改字孝轅，號(hào)赤城山人、遯叟，海鹽縣武原鎮(zhèn)人。萬(wàn)歷二十五年（1597年）舉人，由固城縣教諭，知合肥縣，薦補(bǔ)定州市知州，德州知州，兵部員外郎。家多藏書(shū)，學(xué)問(wèn)淵博，有藏書(shū)樓為“好古樓”，收藏圖書(shū)萬(wàn)余卷，凡秘冊(cè)僻典，莫不在搜羅補(bǔ)綴之列。黃宗羲稱(chēng)他考索精詳。收藏宋元文集達(dá)10余種，其長(zhǎng)于搜集詩(shī)文資料，偏重收集文學(xué)、詞學(xué)圖書(shū)。所輯有《唐音統(tǒng)簽》1033卷，搜羅豐富，為歷代研究唐詩(shī)者所重視，清代纂修《全唐詩(shī)》以此之藍(lán)本，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)：“詩(shī)莫備于唐，然自北宋以來(lái)，但有選錄之總集，而無(wú)輯一代之詩(shī)共為一集者。明海鹽胡震亨《唐音統(tǒng)簽》始搜羅成，粗見(jiàn)規(guī)模。……是編秉承圣訓(xùn)，以震亨書(shū)為稿本……”。又編纂刊輯有《李詩(shī)通》、《杜詩(shī)通》、《秘冊(cè)匯函》，另著有《靖康資鑒錄》、《赤城山人稿》、《海鹽圖經(jīng)》、《讀書(shū)雜錄》等。
具體介紹
胡震亨，原字君鬯，后改字孝轅，自號(hào)赤城山人，晚號(hào)遯叟，海鹽武原鎮(zhèn)人。先世業(yè)儒，藏書(shū)萬(wàn)卷。震亨才識(shí)通達(dá)敏捷，懷濟(jì)世之志。
明萬(wàn)歷二十五年（1597年）中舉，后為合肥市知縣。在任5年，大興水利，改革官糧運(yùn)輸，頗多善政。吏治之余，留意于兵書(shū)，曾與劉綎研討兵事，劉鋌心服其才。崇禎末年，歷任定州市知州、兵部職方司員外郎。
后乞歸居家。一生嗜書(shū)如命，日夕不倦研讀，凡秘冊(cè)僻本、舊典佚事、錯(cuò)差模糊不可卒讀者，亦均研讀補(bǔ)正，時(shí)人稱(chēng)之為博物君子。
著作
著作有《海鹽縣圖經(jīng)》16卷（合纂）、《讀書(shū)雜記》2卷、《唐音統(tǒng)簽》1033卷、《閏余》64卷以及《唐詩(shī)叢談》、《續(xù)文選》、《靖康咨鑒錄》、《赤誠(chéng)山人稿》、《海鹽圖經(jīng)》等。時(shí)海虞毛氏毛晉所刻諸書(shū)，大多為震亨所編定。
唐音統(tǒng)簽
《唐音統(tǒng)簽》
胡震亨傾畢生精力編撰而成的巨卷《唐音統(tǒng)簽》，奠定了其在明代研究唐詩(shī)學(xué)者中的巨擘地位。該書(shū)以天干為紀(jì)，共分10簽，甲至壬簽輯錄唐詩(shī)，間加評(píng)論；癸簽33卷則是其研究唐詩(shī)心得的結(jié)晶，體大思精，內(nèi)容廣博。為清修《全唐詩(shī)》藍(lán)本，書(shū)稿現(xiàn)藏北京故宮博物院。近人張?jiān)獫?jì)稱(chēng)震亨為海鹽第一讀書(shū)種子。《唐音統(tǒng)簽》甲簽帝王詩(shī)七卷，乙簽初唐詩(shī)七十九卷，丙簽、盛唐詩(shī)一百二十五卷，丁簽中唐詩(shī)三百四十一卷，戊簽晚唐詩(shī)二百一卷，又余閏六十四卷，己簽五唐雜詩(shī)四十六卷，庚簽僧詩(shī)三十八卷、道士詩(shī)六卷、宮閨詩(shī)九卷、外國(guó)詩(shī)一卷，辛簽樂(lè)章十卷、雜曲五卷、填詞十卷、歌一卷、謠一卷、諧謔四卷、諺一卷、語(yǔ)一卷、酒令一卷、題語(yǔ)判語(yǔ)一卷、讖記一卷、占辭一卷、蒙求一卷、章咒一卷、偈頌二十四卷、壬簽仙詩(shī)三卷、神詩(shī)一卷、鬼詩(shī)二卷、夢(mèng)詩(shī)一卷、物怪詩(shī)一卷，癸簽體凡、發(fā)微、評(píng)匯、樂(lè)通、箋、談叢、集錄，凡三十六卷。
《唐音統(tǒng)簽》卷帙浩繁，共有1033卷，以簽名集，共十簽。每簽以十個(gè)天干名號(hào)為序，自《甲簽》至《壬簽》，按時(shí)代先后輯錄所見(jiàn)唐、五代十國(guó)人全部詩(shī)篇以及詞曲、歌謠、諺語(yǔ)、酒令、占辭等。《唐音癸簽》為詩(shī)話(huà)集，輯錄有關(guān)唐詩(shī)的研究資料，共有33卷，分為七目：一體凡，論詩(shī)體；二法微，論格律及字句聲調(diào)；三評(píng)匯，集諸家之評(píng)；四樂(lè)通，論樂(lè)府；五詁箋，訓(xùn)釋名物典故；六談叢，錄自己有關(guān)唐詩(shī)之筆記；七集錄，首錄唐集卷數(shù)，次唐詩(shī)總集，次詩(shī)話(huà)及考辨李杜集中偽作與注釋?zhuān)抠Y料豐富，論斷精到，于唐詩(shī)研究頗有重要的參考價(jià)值。
初僅刊行《戊簽》、《癸簽》兩集，后又續(xù)刊甲、乙、丙、丁、己、庚各簽，惜傳本甚少，且有缺卷缺頁(yè)，所缺卷頁(yè)以辛、壬兩簽均有抄本補(bǔ)齊。刻本及抄本之稿本現(xiàn)均藏于北京故宮博物院。《唐音統(tǒng)簽》本為范氏家藏，康熙帝年采進(jìn)宮中，清康熙四十四年（1705年）命編《全唐詩(shī)》，就是用此書(shū)為底本合季振宜《全唐詩(shī)》等唐詩(shī)集，互文校訂、增補(bǔ)而成的
《明史藝文志》、《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)目皆有著錄，但較“統(tǒng)簽”實(shí)有卷數(shù)少3至12卷不等。公私藏書(shū)目錄多著錄其戊癸二簽，不曾錄其全帙。《中國(guó)古籍善本書(shū)目錄》所載，戊簽之外，僅有一部“統(tǒng)簽”全書(shū)，亦即故宮博物院所藏的一部，堪稱(chēng)稀世孤本。
唐代歌行
胡震亨將歌行與七言古詩(shī)視為一體，持“大歌行”觀；
第一，歌行與“新題樂(lè)府”。“新題樂(lè)府”是一個(gè)不確定的概念，“新題樂(lè)府”與歌行在表現(xiàn)功能上有許多共通點(diǎn)而難于區(qū)分。將“新題樂(lè)府”總體上歸于“大歌行”之中，視“新題樂(lè)府”為“新題樂(lè)府歌行”；
第二，歌行與“古題樂(lè)府”。胡震亨認(rèn)為華人的許多“古題樂(lè)府”從內(nèi)容到形式都已個(gè)人抒情化，不能僅僅根據(jù)一個(gè)題目即將這些“古題樂(lè)府”排除于歌行之外，而應(yīng)視為歌行的一個(gè)品類(lèi)，即“古題樂(lè)府歌行”；
第三，歌行與“歌辭性詩(shī)題”。胡震亨認(rèn)為以“歌辭性詩(shī)題”為判斷歌行的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)把許多真正的歌行于歌行之外。從某種意義上說(shuō)，徹底擺脫“歌辭性詩(shī)題”，正是歌行創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢(shì)；
第四，歌行之“常調(diào)”與“別調(diào)”。胡震亨認(rèn)為“常調(diào)”即“律化的歌行”，它是唐朝歌行的一種重要形式，但不是全部。與“常調(diào)”相對(duì)待的是“別調(diào)”，終唐之世，兩派并行。
學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
1、胡震亨認(rèn)為文學(xué)的盛衰與政治、政局的休戚相關(guān)，是一種相互平衡的關(guān)系。看待這種觀點(diǎn)應(yīng)一分為二。胡震亨認(rèn)為盛唐、中唐同為唐朝詩(shī)歌的繁榮期的觀點(diǎn)超越了嚴(yán)羽和高棅標(biāo)榜盛唐貶低中晚唐的觀點(diǎn)，具有進(jìn)步意義。
2、胡震亨認(rèn)為中國(guó)文論之“興”的本質(zhì)在于物對(duì)心的觸發(fā)感通。他認(rèn)為：“大抵詩(shī)之作也，興，上也；賦，次也；賡和，不得已也。然初無(wú)意于作是詩(shī)，而是物是事，適然觸于我，我之意適然感乎是物是事，觸先焉，而是詩(shī)出焉，我何與哉？天也，斯之謂興。”明確揭示了感興的內(nèi)涵。感興”是作為一個(gè)貫穿始終的文論范疇存在于中國(guó)文論史上的。它的基本內(nèi)涵是頗為清楚的，而在長(zhǎng)期的流變中亦充填了新的意蘊(yùn)。
3、明人胡震亨《唐音癸》卷一一寫(xiě)道：“‘唑’，方言，比海如人囂聲也。”又稱(chēng)“海唑”為“海吼”，較早記錄了海嘯。
4、中國(guó)詩(shī)歌最臻完美的詩(shī)體七律，明人胡震亨曾做如下評(píng)價(jià)：“五十六字之中，意若貫珠，言如合璧。”
5、胡震亨認(rèn)為，“歌”是曲的總稱(chēng)，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
參考資料 >