歌辭是朝鮮王朝時期出現的長歌官話詩歌體裁，與時調（短歌）并駕齊驅，共同構成了國語詩歌的“雙壁”。歌辭的自由度很高，不分章節，不限長度，每行由兩句構成，每句由兩個音步組成，每個音步有三四個字。作為長歌形式，歌辭對文字的依賴性強，訓民正音的發明對其發展具有重要意義。它能更廣泛地反映生活和自由抒發感情，突破了原有國語詩的分章的限制。
歌辭歷史
歌辭最初是高麗末期僧人向民眾宣揚佛教的詩歌形式之一，其發軔之作是懶翁和尚的《僧元歌》。朝鮮王朝時期，丁克仁(1401～1481)的《賞春曲》是第一篇歌辭作品，標志著歌辭作為官話詩歌體裁的確立。至16世紀中期，著名歌辭體詩人鄭澈將歌辭發展到成熟階段，其作品主要收錄于《松江歌辭》中。壬辰衛國戰爭時期，愛國詩人樸仁老第一次運用歌辭形式表現反侵略戰爭的題材和反映社會現實生活，其作品主要收錄于《蘆溪集》。17、18世紀，歌辭題材和創作隊伍進一步擴大，從注重抒情向敘事轉變，平民和婦女也加入創作行列。此外，朝鮮王朝后半期出現了更為靈活的“雜歌”形式，不拘泥于固定音律模式，能靈活表現復雜的社會生活。歌辭的普及標志著民族文字的普及，推動了朝鮮官話文學的發展。
歌辭舉例
金仁謙的《日東壯游歌》、洪淳學的《燕行歌》和李邦翼的《漂海歌》是著名的“紀行歌辭”，通常記述國內外游歷的見聞。而“閨房歌辭”在嶺南地方的婦女中廣為流行，如《五倫歌》《戒女歌》《奉親歌》,《思親歌》《離別歌》《寡婦歌》《閨秀相思曲》《花煎歌》《怨婦詞》《寒心歌》《秋風感別曲》等。初期的“閨房歌辭”多出自封建文人之手，充滿封建倫理的說教，但后來的作品多以感嘆身世、傷別、懷人為內容，反映出婦女對封建禮教束縛的不滿和反抗，是真實性情的流露。
歌詞的區別
歌詞是配合曲子旋律一同出現的，是歌曲的本意所在。而歌辭則是一種獨立的詩歌體裁，不依賴于特定的旋律，更注重文字表達和內容的抒發。
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