時調(diào)，指在一個地區(qū)流行的各種時興小調(diào)、小曲，有的已發(fā)展成曲藝，有演唱，有伴奏。
詞語解釋
1. 猶時俗。唐孟郊《勸善吟》：“顧夷昧時調(diào)，居止多疏慵。”
2. 在一個地區(qū)流行的各種時興小調(diào)、小曲，有的已發(fā)展成曲藝，有演唱，有伴奏。
姚茫父《曲海一勺·時詩》：“是即今語所謂時調(diào)，其所流傳，則《弦索西廂》，至今存焉。”老舍《四世同堂》二四：“上自王侯，下至旗兵，他們都會唱二簧、單弦、大鼓與時調(diào)。”
溯源
民間藝術(shù)
舊時，時調(diào)被認為是不能登大雅之堂的俚曲，僅流傳在民間的街頭里巷。每當端午節(jié)前后開始，直到重陽節(jié)。清末民初，時調(diào)已在天津市四個地區(qū)盛行，并出了不少擅長時調(diào)的民間藝人。這四個地區(qū)是：俗稱"北溜兒"的宜興埠鎮(zhèn)和丁字沽一帶；河東的沈莊子和郭莊子一帶；西頭的西城根和西北角一帶；城里一帶。其中以城里最為興盛，持久不衰。最有代表性的藝人有城里的楊開泰、宜興埠的馬鳳儀、河東的溫先生等，此外還有河西三義莊賣蒸餅的"蒸餅王"等都曾名噪一時。以上藝人多是從事搬運及手工業(yè)的工人和車夫、轎夫、瓦木油漆工匠以及鞋、剃頭行業(yè)的勞動人民，被稱為時調(diào)的"票友"。每年農(nóng)歷七月十三日的羅公誕辰和七月十五日的盂蘭盆會，都是時調(diào)票友們大顯身手的時機。羅祖是理發(fā)行業(yè)的祖師爺，為了慶祝羅祖誕辰，理發(fā)師們都要放假半天，吃撈面，還要邀請票友們演唱時調(diào)。這一天，全城大小的剃頭房和剃頭棚，到處都可以聽到時調(diào)的演唱聲。農(nóng)歷七月十五，津俗謂之"中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)"，是日要舉行盂蘭盆會。晚上放河燈的同時，還有由時調(diào)票友們輪番登場演唱時調(diào)，成為群眾演唱時調(diào)的盛會。
專業(yè)化
20世紀初，隨著曲藝在茶園、茶樓演出的興盛，逐漸出現(xiàn)了一些專業(yè)或半專業(yè)的時調(diào)女藝人。如趙寶翠（又名大寶翠）、高五姑和外號"棒子面"的秦翠紅等。其中高五姑，出身娼妓，贖身后以演唱為業(yè)。她演唱的時調(diào)，20年代就已譽滿天津市，許多新老茶園都爭相聘請她去演唱。
她根據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)出一種"疙瘩腔"，優(yōu)美動聽。拿手的段子是《七月七》、《秦樓悲秋》等，經(jīng)常在電臺廣播，并錄制了唱片。
秦翠紅的嗓音寬厚、氣力充沛，拿手段子是《撒大潑》。傳統(tǒng)曲目反映了天津人民的生活風貌，如《放風箏》、《光棍哭妻》、《秦樓悲秋》等。
名家
在20世紀50年代前，享譽盛名的時調(diào)女演員還有姜二順和趙小福。常在茶園演出的女演員還有王銀寶、杜順喜、劉翠英、張少卿、尹鳳蘭、周翠蘭、趙雙喜、王毓寶、魏毓環(huán)、二毓寶等。中華人民共和國成立后天津時調(diào)作了革新，豐富了唱腔旋律，增添了笙、揚琴等伴奏樂器，創(chuàng)作改編了《摔西瓜》、《紅巖頌》等新曲目。天津廣播曲藝團邀請曲藝工作者對時調(diào)的歷史淵源和藝術(shù)特色進行了研討，并正式定命為"天津時調(diào)"。在時調(diào)改革和演唱過程中，著名曲藝表演藝術(shù)家王寶作出了重要貢獻。她對傳統(tǒng)唱詞、唱段及唱腔進行了凈化、篩選，清除了糟粕，凈化了舞臺；搬走了過去舞臺上千篇一律又妨礙演員表演的長方桌；在樂器伴奏上，除原有三弦琴、四胡外，又增加了揚琴和笙等吹打樂，使曲調(diào)顯得既歡快，又和諧，烘托了氣氛；改變了伴奏方法。過去演員出場，走到臺口的桌子后面，三弦才開始起奏。改革后的樂隊，隨著演員的出場，即開始伴奏。當演員走到臺口時，前奏已達到尾聲。制造了一種較好的舞臺音樂氣氛；此外，還根據(jù)演唱內(nèi)容的分段、間隙，增加了間奏。以上一系列的改革，一直沿用至今。
特點
連時調(diào)是組詩形式，由短向長發(fā)展。于乙時調(diào)和辭說時調(diào)均為適應內(nèi)容表現(xiàn)的需要而加長的時調(diào)形式。辭說 時調(diào)在音律方面更自由些，雜有對話，增加了敘事成份。早期的時調(diào)，主要是高麗朝遺臣的忠君懷舊之作，也有少量愛國作品。16至17世紀，江湖時調(diào)、隱逸時調(diào)和道學時調(diào)占主要地位，表現(xiàn)男女愛情的作品也不少。創(chuàng)作時調(diào)的已不限于封建士大夫，涌現(xiàn)出一批平民作者。時調(diào)在李朝一代一直盛行。時調(diào)是小調(diào)類民俗音樂中發(fā)展得最為規(guī)范和成熟的類型。時調(diào)有如下特點：流傳時間悠久，傳唱范圍十分廣泛；不僅有一般群眾歌唱，還有職業(yè)或半職業(yè)藝人在熱鬧的公共場所進行商業(yè)性演唱；由于流傳的時間久，范圍廣，同一首時調(diào)多具有多種歌詞內(nèi)容。為適應不同的題材、不同的音樂性格和不同的地方風格，時調(diào)在基本旋律框架大體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，以音樂的其他因素的變化予以調(diào)整和適應。有些時調(diào)的變體變化更大些。因此一首時調(diào)往往具有彈性的表現(xiàn)功能；由于藝人的商業(yè)性演唱，為爭取效益，藝人下工夫?qū)r調(diào)進行加工改造，使其具有嚴謹規(guī)整的結(jié)構(gòu)，變化豐富的節(jié)奏和音調(diào)，細致講究的潤腔等；時調(diào)常被戲曲、說唱及民間器樂吸收，成為曲牌。
藝術(shù)特色
天津市時調(diào)是天津土生土長的一種曲種。其原名叫"時調(diào)"，源于下層社會流行的民俗音樂、小調(diào)。如有來自手工業(yè)者自編自唱的"靠山調(diào)"；有來自于青樓妓院的"鴛鴦調(diào)"（俗稱"窯調(diào)"）；有膠皮車（人力車）的車夫們，在勞累之余，坐在自己的車簸箕上哼唱的一種"膠皮調(diào)"和來自民間生活的"拉哈調(diào)"等。靠山調(diào)，大約產(chǎn)生于清同治末年或光緒初年，绱鞋作坊里的工匠每當日落時，坐著小馬扎（用木條或木棍交叉組成支架，坐處用帆布帶繃扎而成），背靠房山區(qū)自編自唱的一種曲調(diào)。內(nèi)容多是抒發(fā)內(nèi)心的感慨與憂愁。這種小調(diào)，被人們稱之為"靠山調(diào)"。后經(jīng)演唱者不斷完善，創(chuàng)造出新的曲牌，如"悲秋調(diào)"、"解憂調(diào)"、"怯五更調(diào)"、"小五更調(diào)"、"反正對花調(diào)"等，這種所謂"九腔十八調(diào)"，成為"靠山調(diào)"的基本調(diào)式。
拉哈調(diào)("拉哈"為天津市土語，指作事不認真），是由流行在河北省和天津一帶的民歌小調(diào)"糊涂調(diào)"、"撒大潑"等演變而成。
此調(diào)的旋律以天津方言為基礎(chǔ)。因字行腔、拍節(jié)也是一板一眼，常以對唱的形式出現(xiàn)。像《要婆婆》、《要女婿》等都是傳統(tǒng)的名唱段。這些小調(diào)先后流傳到妓院，經(jīng)過青樓妓女們的哼唱，又被稱之為"窯調(diào)"。后來經(jīng)過文人和歌妓們的改編革新，形成了時調(diào)。時調(diào)在詞句、腔調(diào)和板式等方面都與其他曲種有別。它在詞句上，全篇最多不過五六十句，甚至只二三十句，就能把整個內(nèi)容表達出來；唱腔上，周而復始地反復唱定型的曲譜；板式上，只有慢板、二六和快板三種。詞句的規(guī)律是四句為一番，每番第三或第四句后面加一襯腔，即"哎哎喲"。唱詞有七字句或五字名，可以加"三字頭"或襯字，句尾多押平聲，以陽平為合格（因天津話多為陽平）人這種格調(diào)多用于靠山調(diào)。時調(diào)的"數(shù)子"不分頭尾，都可用五言句，且也不限于四句為一番。可根據(jù)情節(jié)分成幾段。拉哈調(diào)則不受句、番數(shù)的束縛。在節(jié)奏方面，靠山調(diào)是慢板，數(shù)子是快板，拉哈調(diào)是二六板。在演唱上，靠山調(diào)是唱，數(shù)子是說，拉哈調(diào)是半唱半說。總之，天津市時調(diào)的腔調(diào)豪放，演唱時爽朗潑辣，不拘謹滯澀，很能表達天津人的性格和情感。?
傳承意義
天津時調(diào)最初主要流行于天津底層市民聚集的南市、河東區(qū)地道外、紅橋區(qū)鳥市、和平區(qū)等處的曲藝演出場所，20世紀三四十年代逐漸衰落。新中國成立后，對“靠山調(diào)”等進行成功改革，使之成為主要的演唱曲調(diào)，并創(chuàng)作出許多精品節(jié)目。"文革"前期天津時調(diào)又一度陷入危機，改革開放后重獲生機，日趨振興，一些傳統(tǒng)曲調(diào)、曲目恢復上演。但近 年來天津時調(diào)發(fā)展又面臨嚴峻的考驗，出現(xiàn)了某種程度上的生存危機，亟待扶持和搶救。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。天津市時調(diào)是天津獨有的曲種，它產(chǎn)生于清末民初，1900年時已有專業(yè)藝人演唱。
天津時調(diào)
概述
天津曲種。清末民初以來流傳于天津（主要在船夫、搬運工人、手工業(yè)者、人力車夫中傳唱）。它淵源于 明、清以來的時調(diào)小曲，又和很多地區(qū)的民間小調(diào)有密切關(guān)系。天津時調(diào)除《要婆婆》等少數(shù)二人對唱節(jié)目外，大多是一人獨唱，伴奏樂器是大三弦以及四胡、節(jié)子板。它的腔調(diào)有“靠山調(diào)”、“老鴛鴦調(diào)”、“新鴛鴦調(diào)”、“喇哈調(diào)”、“落尺時調(diào)”、“落五時調(diào)”等。另有外地傳來的“探清水河”、“怯五更”、“下盤棋”等小調(diào)。天津時調(diào)唱詞句式有以七字句為主的，有長短句相間的；板式有慢板、中板、二六板和近于數(shù)唱的“垛子板”，如“靠山調(diào)”中的“大數(shù)子”等。它的語音聲調(diào)有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。天津市時調(diào)的傳統(tǒng)曲目反映了天津人民的生活風貌。
其中有歡快的《踢毽兒》、《放風箏》；也有悲涼的《光棍哭妻》、《后娘打孩子》；還有相當多的反映妓女悲慘遭遇的《秦樓悲秋》等。
發(fā)展
它最初只是人們勞動之余的演唱活動，20世紀20年代以來有了職業(yè)歌手，有的在地攤、茶棚中演唱，常唱一些反映時事的曲目，如《民國六年鬧大水》、《直奉戰(zhàn)》等。最早登臺演唱時調(diào)的是兼演京韻大鼓的女演員趙寶翠，其后有高五姑、秦翠紅、趙小福、姜二順等著名演員。中華人民共和國成立后，天津市演員王毓寶與弦?guī)熎铠P鳴等人一起對“靠山調(diào)”進行了藝術(shù)革新，豐富了唱腔旋律，增添了簽、揚琴等伴奏樂器，創(chuàng)作和改編了《摔西瓜》、《紅巖頌》、《春來了》等新曲目。
這個曲種唱腔包括靠山調(diào)、鴛鴦調(diào)、膠皮調(diào)等民間小調(diào)。靠山調(diào)據(jù)傳原系修鞋匠人休息時，背靠山墻自娛自樂唱的小調(diào)；鴛鴦調(diào)是男女相戀的情歌；膠皮調(diào)則是人力車夫（天津稱人力車為“膠皮”）等座時唱的小調(diào)。這些來自民間的小調(diào)充滿鄉(xiāng)土氣息，腔調(diào)高亢，詞句通俗，韻味醇厚，很適合天津市人的口味，因此舊時街頭巷尾、工余飯后，經(jīng)常能聽到人們自彈自唱這些小調(diào)。專業(yè)藝人出現(xiàn)后，對這些民間小調(diào)進行了加工、改造和創(chuàng)新，使之成為反映時代風貌、社會生活，并深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調(diào)。天津時調(diào)著名藝人有趙寶翠、周翠芝、譚俊英等人，其中佼佼者有秦翠紅（綽號“棒子面”）、高五姑、趙小福等。50年代以來，有王毓寶異軍突起，演唱反映新時代的新曲目，其嗓音洪亮、高亢，無有能望其項背者。以后又有后起之秀，使這一曲種得以繼續(xù)流傳下去。
參考資料 >
資料.漢典.2014-12-29