隋唐時期的雕塑藝術在中國歷史上達到了一個新的高峰。隨著國家的統一和經濟的繁榮，隋唐時代的雕塑藝術融合了南北朝時期北方和南方的藝術特點，并吸收了來自西域的文化元素。到了盛唐時期，雕塑藝術呈現出獨特的時代風格，尤其是帝王陵墓前的大型紀念性群雕。然而，晚唐時期，隨著王朝的衰弱和經濟的衰退，雕塑藝術逐漸失去了光彩。
歷史背景
隋唐時期是中國歷史上的一個重要轉折點，結束了長期的分裂和動亂，迎來了政治穩定和社會經濟的快速發展。這一時期的雕塑藝術也因此得到了顯著發展，不僅繼承了南北朝時期的藝術傳統，而且通過絲綢之路引入了外來文化的影響。這些因素共同促成了隋唐雕塑藝術的新高峰。
主要類型
隋唐雕塑的主要類型包括陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像以及小型雕塑品和工藝裝飾雕塑。其中，陵墓雕刻以其規模宏大和精湛技藝著稱，成為唐朝大型紀念性群雕的重要組成部分。隨葬俑群則是為了陪葬死者而制作的陶瓷或木質雕塑，展現了當時的風俗習慣和生活方式。宗教造像則體現了人們對佛教和道教的虔誠信仰。小型雕塑品和工藝裝飾雕塑則更多地服務于日常生活和審美需求。
影響范圍
隋唐雕塑的藝術成就不僅在國內產生了深遠的影響，而且還傳播到了東亞鄰國，如日本和朝鮮等地，對當地古代雕塑的發展起到了重要的推動作用。
陵墓雕刻
隋唐時期的皇家陵墓主要集中在陜西省的乾縣、禮泉縣、涇陽縣、三原縣、富平、蒲城縣六個縣。在這十八座陵墓中，至今仍然保存有大量的大型陵墓石刻群，它們被視為唐朝大型紀念性群雕的藝術寶庫。最初的一些陵墓，如高祖李淵的唐獻陵和李世民李世民的昭陵，雖然沒有形成固定的制度，但在設計和制作上已經展現出一定的特色。明獻陵的四個門口分別放置了一對石虎，內城南門外則排列著天府石犀和石華表，這些作品造型厚重，雕刻工藝樸實。昭陵原本只設置了李世民生前騎過的六匹戰馬的浮雕像，被稱為唐昭陵六駿石刻。這些馬的姿勢各異，有的站立，有的緩步前行，有的疾馳，其中“颯露紫”這件作品上還刻畫了唐將丘行恭為馬拔箭的情景。昭陵六駿的雕刻細致入微，體型準確，造型生動，是初唐大型浮雕的杰出代表。此外，在司馬門內還豎立了十四尊蕃酋像，這些都是在李治永徽年間設立的。自唐高宗李治和武則天合葬的乾陵開始，陵墓前的石刻形成了固定的形式，按照不同的功能分為六類，分別是獅子、石人、石馬和馬鞍、翼獸和北門六馬、蕃酋像、華表、碑石、無字碑及述圣記碑。其中，蕃酋像只有少數陵墓前面設有。乾陵的石刻布局有序，氣勢恢宏，與周圍的建筑群相得益彰，營造出莊嚴神圣的氛圍。中唐之后，泰、建、元、崇、豐、景、光、莊等八座陵墓的石刻因為受到安史之亂的影響，唐王朝的政治和經濟實力不斷削弱，導致這些石刻的質量不如盛唐時期，制作粗糙，體態無力，線條松散，漸漸失去了原有的雄偉風格。晚唐時期的章、端、貞、簡、靖五座陵墓雖然依然保持了墓前石刻群的設置，但是體態瘦小，雕刻工藝粗糙，透露出衰敗的氣息。在這些陵墓雕刻中，有一位名叫小湯二的工匠留下了名字，他是唯一一位在唐獻陵的天府石犀上留下題銘的唐朝陵墓石刻藝術創作者。
隨葬俑群
隋唐時期的隨葬俑群主要包括陶塑、瓷塑、泥塑、木雕和石雕等多種材質的雕塑。其中，陶俑既可以是普通的陶土質地，也可以是涂有彩色顏料的彩繪陶俑，或者表面覆蓋有多種顏色釉料的三彩俑。三彩俑因其多彩的顏色和特殊的燒制方法而備受青睞。隋唐早期的俑群在人物造型上正處于南北朝向盛唐的過渡階段，還保留了一些地方特色的痕跡。鎮墓武士俑通常手持盾牌站立，鎮墓獸則呈現蹲坐狀態，表情僵硬。女性侍者穿著長裙，面部表情呆滯，缺乏活力。到了盛唐時期，俑群的風格發生了轉變，人物體型變得豐滿，造型精準，姿態逼真。鎮墓武士變成了天王的形象，全身披掛鎧甲，身材魁梧，腳下踩著一個小鬼，神情威嚴。鎮墓獸也從蹲坐變為直立，雙臂伸出，鬃毛飛揚，顯得兇惡可怕。女性侍者的形象尤為傳神，她們戴著高高的發髻，身穿長裙，面容豐潤，展現出了唐朝崇尚的楊貴妃式美感。他們的造型比例精確，姿態生動，輪廓線起伏變化，代表著唐代人物圓雕的最高水平。動物雕塑也非常傳神，尤其是駿馬和駱駝。駿馬體格健壯，動作靈活，無論是伸頸嘶鳴，還是緩步行走，或是昂首駐立，都顯得英姿勃發。再加上華麗的馬具和晶瑩的釉色，這些駿馬至今仍深受人們的喜愛。唐俑中還有一些造型生動且充滿想象力的作品，比如一只高達58.4厘米的駱駝背上，馱著一組樂隊和正在跳舞的舞者。還有一只被塑造成蹲在地上用后腿撓脖子的獅子，它的憨態讓人忍俊不禁。此外，還有一些俑像生動地再現了當時的社會生活場景，比如西安十里鋪出土的三彩對鏡梳妝俑、楊思方墓出土的抱著全套武器的武士石雕、韋氏墓出土的騎馬打球俑、新疆阿斯塔納唐墓出土的廚房操作泥俑和表演舞獅、雜技的泥俑，都非常生動傳神，從不同角度反映了當時社會生活的方方面面。需要注意的是，這些俑群并不是為了供人欣賞的藝術品，而是作為陪葬品放入墳墓的明器，因此它們只是從一個側面展示了唐代雕塑的成就。禮泉縣出土的唐朝彩繪釉陶載物駱駝及牽駝俑。
宗教造像
隋唐時期的宗教造像以佛教為主，同時也有一些道教造像。這些造像包括石窟寺中的石雕和泥塑、摩崖大像和造像龕、供寺廟內供養的石雕和金銅造像以及石質經幢的雕刻等。唐代石窟寺造像在敦煌市、龍門、炳靈寺、天龍山等石窟中有保存，其中石雕的精品以龍門石窟最為豐富，著名的奉先寺盧舍那大像龕就是其中之一，它是李治時期的作品。主尊身高17.14米，面容豐滿，面帶微笑，兩側雕刻有弟子、菩薩、天王和力士，整個造像氣勢磅礴，展現了盛唐雕塑藝術的巔峰之作。莫高窟中的唐朝塑像同樣氣勢恢宏，其中延載二年的北京大學像高達33米，開元年間的南大像是26米，都是莫高窟中最引人注目的大型塑像。除了巨大的尺寸之外，唐代石窟造像中也不乏體態婀娜的作品，尤其是天龍山石窟的菩薩像，身體呈現出流暢的弧線，極具美感。
修定寺磚雕
隋唐時期的金銅造像中，大型作品并不多見，西安市出土的隋開皇四年董欽造阿彌陀佛像，下面有一個高床，前面有兩個護法獅子，上面的主尊兩側有兩位菩薩、兩個力士，各自帶有光背，制作工藝較為精美。唐朝后期，發現的大多是小型金銅造像，在唐長安城西明寺遺址、臨潼武屯邢家村等地都有出土，數量較多，邢家村窖藏中完整的造像就有297件。這些造像的高度從23.5厘米到3.2厘米不等，由于體積較小，所以只具備大致輪廓和必要的五官，細節描寫相對較少。題材包括佛、菩薩、羅漢、力士等。數量最多的是一些站立的菩薩像，身體呈現出流暢的弧線，造型生動，顯得身形婀娜。還有一些色彩豐富的菩提樹形七佛造像。與此同時，在眾多的佛教題材造像中，也有四件道教造像。其中有兩尊坐著的，兩尊站著的，他們都戴著道士帽，穿著道袍，下巴上有長長的胡須，手里拿著拂塵或玉符。這種佛道造像混合的現象，反映了當時人們宗教信仰的多樣性。唐朝經幢的雕刻都是分段制作，然后拼接而成，一般由幢座、幢身和幢頂三個部分組成。五臺山佛光寺大中十一年的經幢可以作為一個例子。幢身分為兩段，一段較長較粗，另一段較短較細，中間隔著一個雕刻有垂簾和飄帶的寶蓋，雕刻的形象模仿了原始的絲綢制品。頂部是一個頂著寶石的尖頂。
小型雕塑品
除了可供佩戴的玉石、琥珀等飾品外，唐代流行的小型瓷玩具也是藝術表現力較強的一種。在河南省和陜西省的唐代兒童墓中，都曾出土過這類小型瓷玩具，在河南省安陽市北畿地區甚至發現了專門燒制小型人、馬、狗和盆、罐等的窯址。一些唐朝著名的瓷窯，如當陽峪窯和耀州窯，也生產過這樣的小型玩具。這些玩具一般只有3-5厘米大小，輪廓非常簡單，但作者努力讓形象簡潔生動，捕捉到所塑造對象的特點，并選擇動物幼小時頭部較大而四肢較短的外形特征來塑造形象。這些形象頭部較大，身體較小，頭頂上突出了兩只大眼睛，然后夸大了耳朵、鼻子和嘴巴的部分特征，因此顯得天真可愛。最典型的標本是在河南省三門峽市大中六年十五歲的女孩韓干兒墓中出土的，其中包括乘坐牛車的娃娃、騎馬的小騎士，以及幼犬、兔子、猴子、獅子和小羊，體態小巧玲瓏，釉色晶瑩剔透，充滿了童趣。
工藝裝飾雕塑
用于建筑裝飾的構件，常見的有陶質的鴟吻、瓦當和花紋磚。唐朝的瓦當和磚紋大多是以蓮花圖案為主的，這在唐長安城發掘的大明宮等宮殿遺址中有很多出土文物。蓮花花瓣通常是寶裝形式，呈高浮雕狀，顯得豪華美麗。用于金屬器具的裝飾手法，如用于鏡子背面的高浮雕，特別是一些唐代流行的海獸葡萄鏡，鏡子背面的植物和動物紋樣結構復雜，姿態生動，也都呈高浮雕狀，是非常精美的工藝品。在金銀器和銅器的制作中，有時也會使用凸花技術使裝飾紋樣突出器表，常見的是獅子、不死鳥、芝鹿等形象，這也具有浮雕的效果。唐代瓷器很少添加貼塑裝飾，主要依靠簡潔的形狀和明亮的釉色來展示美感，但有時也會稍微增加一些雕刻。例如，三門峽市唐墓出土的一盞白瓷燈，造型簡約，但飾有一朵花瓣寬闊肥大的覆蓮座，配上干凈的白色釉面，顯得十分雅致。
參考資料 >
隋唐五代雕塑集錦.360doc.2024-11-07
隋唐五代時期的雕塑作品.360doc.2024-11-07
隋唐美術——書法、雕塑、建筑..360doc.2024-11-07