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乾陵位于梁山之巔，北臨渭河，同時融合了黃土高原的厚重和廣闊，以及秦川的遼闊和廣闊，八卦中的"乾"位，而且根據《周易》的解釋，乾卦象征著"天"，其中每個爻代表龍。因此可以說是一塊天賜的風水寶地。梁山的三座山峰巍峨聳立，最高的主峰直插云霄，南邊的兩座峰巒東西相對，仿佛是陵寢的自然門戶。東面分隔著泔河，與九宗山遙相對望；西邊則與漆水、婁敬山以及岐山縣相連。泔河和漆水河在山腳交匯，形成一道水垣圍繞著這片土地中的龍氣，成為世間罕見的“龍脈圣地”。

無字碑就位于陜西省咸陽市區以西五十公里處的乾陵。碑立于乾陵司馬道的東側，北臨土闕，南倚翁仲，西面與述圣紀碑相對。它以其奇崛瑰麗的風貌和巍峨壯觀的氣勢而聞名。

無字碑因其最初碑身上沒有刻字而得名。雖然無字碑沒有刻錄任何文字，但它通過其形制和紋飾來表達更深層的政治社會含義，甚至超過了文字所能表達的范疇。在清乾隆年間的《雍州金石記》中有這樣的記載：“碑的側面雕刻了龍鳳的形象，但在其正面和背面上均沒有任何文字。”這進一步強調了無字碑在形式和圖案上的獨特之處。它通過雕刻的龍鳳形象來傳遞一種特殊的意義，以表達更加深遠的政治和社會內涵。

形態特征

武則天所立的無字碑是選用了一塊完整的巨石作為材料，經過雕刻后，它高達7.53米，寬2.1米，厚1.49米。整座碑約重98.8噸。碑額上盤繞著九條栩栩如生的龍，左右兩側各有四條，陽面中央還有一條，因此也被稱為“九龍碑”。碑身上刻有歷代名人的題詞，共計42段，陽面有32段，陰面有10段。碑身的兩側還刻有勃勃生機的升龍圖，圖案高4.12米，寬1.19米。碑座陽面被刻上了一幅長2.14米，寬0.66米的獅馬搏斗圖。在這幅圖中，雄獅昂首怒目，莊嚴威武地屹立著，而馬則低頭屈蹄，伺機待逃。《無字碑》的雕刻工藝精湛，高大雄壯，堪稱歷代碑中的瑰寶。

在整個乾陵陵園的石雕中，那塊由武則天精心設計并樹立的無字碑獨具特色。它不僅因為顯眼的位置而吸引眼球，還因為其精湛的雕刻藝術、獨特的豐姿韻味以及眾多富有傳奇色彩的傳說故事而備受青睞，廣為傳播。

每當游客們造訪乾陵，幾乎都會在無字碑前駐足片刻，有的凝視著它，有的用相機記錄下留念，還有的指點點評。無字碑在無數游人的眼中不僅代表著乾陵的象征，更象征著女皇武則天的偉大。

地理位置

乾陵，位于陜西乾縣城北6公里的梁山上，是李治李治和武則天的合葬陵，陵前并立著兩塊巨大的石碑，西側的一塊叫“述圣碑（或稱述圣紀碑）”，東側的就是武則天的無字碑。

“述圣碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。

東側就是武則天的無字碑。自秦漢以來，帝王將相無不希望死后能樹碑立傳，中國歷史上唯一一位正統女皇帝的石碑卻沒有刻一個字。

北宋時期，乾陵的無字碑最初立起時，并沒有刻上任何文字。然而，隨著時間的推移，文人開始在這塊碑上題詩刻文。在碑的陽面正中間，刻有一篇名為《大金皇弟都統經略郎君行記》的碑文。碑文采用了契丹小字，旁邊還有對應的漢字譯文。

這篇碑文記載了金朝皇弟都統經略郎君在金天會十二年（1134年）打獵時來到唐乾陵的情況。他看到乾陵的地面建筑被嚴重損毀，因此命令相關官員進行修整工作。據專家考證，碑文中提到的大金國皇弟的名字是撒離喝。他曾因與宋人作戰失敗而感到恐懼，并流下了淚水。由于這一事件，宋人戲稱他為"啼哭郎君"。

后世題字

宋金（公元960—1234年）以后才有游人題字于碑，成為有字碑。其中有感慨莫名的：“女主前朝事，千年恨未平”；有感慨當地百姓對武氏懷念和尊重的，詩云：“乾陵松柏遭兵，滿野牛羊青草齊。惟有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀。”郭沫若《詠乾陵》云：“千秋公案翻云雨，百頃良田變土田。無字碑頭鐫滿字，誰人能識古坤元。”

由于年代久遠，前人后人無法溝通、協調和照應，其中惟有1135年女真文字刻《大金皇弟都統經略郎君行記》保存比較完整（旁有漢字譯文）。女真文字現已絕跡，因此，碑上的文字成為研究女真文字和中國少數民族歷史文化不可多得的珍貴資料。

巍巍無字碑，歷經宋、金、元、明、清各代，鐫刻了許多文字，不僅在內容上自然形成了評價武則天的“碑文”，而且在書法上真、草、隸、篆、行五體皆備。說得形象一點，它的確稱得上是一部跨朝代的石質巨書。這可能正符合武則天當初立碑的本意。

現狀與保護

現狀

裂隙、斷裂嚴重

無字碑存在著裂隙現象，這些裂隙如果受到雨水沖刷或風化作用，將變得更加寬闊和深入，從而導致石刻的塊狀部分脫落、倒塌或斷裂。之前曾使用鐵夾板對斷裂部位進行固定，但鐵夾板上已經出現了銹跡斑斑。而裂隙部分則采用水泥來填補和粘接。這些修復措施不僅損害了無字碑的原始外貌，而且給未來的修復工作帶來了巨大的困難。

灰塵、生物危害

無字碑一直暴露在露天環境中，經歷了數千年的風吹日曬和雨淋，導致其表面積聚了厚厚的灰塵，并且出現了黑、白、綠、黃等各種斑點。生物專家指出，這些不同顏色的斑點主要是不同類型的地衣，地衣的生長形態可以是殼狀、葉狀、枝狀、鱗狀和絲狀等多種形態。地衣不僅直接對無字碑造成危害，還會引發多種風化作用，這些作用相互作用、相互促進，加速了無字碑破裂的速度，對其保護極為不利。

酸雨侵蝕

由于無字碑長期遭受雨水的直接沖刷，其抵御風化的能力逐漸下降，表面出現了嚴重的剝蝕現象，導致上面的圖案已經變得模糊不清。雨水的沖刷形成了深淺不一、寬窄各異的溝槽，生物覆蓋以及溶蝕現象非常嚴重，甚至其他石刻表面也出現了各種形式的侵蝕坑。

保護

污物清洗

為保護無字碑的安全，文物專家會及時清除殘留在表面的灰塵、鹽分、微生物和污染物等有害物質。對于不同的有害物質，文物專家采用了多種清洗方法。首先，使用水進行清洗，將部分有害物質沖刷掉。對于那些難以清除的物質，會使用機械或化學方法進行清洗。這樣才能確保乾陵無字碑得到適當的保護。

表面封護

為了保護無字碑不受降水侵蝕和吸收，減少雨水的沖刷、溶蝕效應，并防止物理、化學和生物風化，文物專家采用了表面封護處理方法。這種處理方法使用有機硅化物類高分子材料作為封護材料。這種材料能夠與基材牢固粘附，同時具有防水透氣和抗老化的特性。它能夠加固和支撐無字碑，有效防止風化的發生，非常適用于保護無字碑的目的。然而，這種方法的缺點是可能會在局部改變無字碑的外觀，掩蓋一些歷史原貌。

裂隙、斷裂的處理

為了加固無字碑的裂隙，可以采用噴鉚加固或灌漿加固的方法。在灌漿加固中，常用的粘結材料包括環氧樹脂類、丙烯酸酯類和無機化學材料等。為了進行灌漿，通常需要使用空氣壓縮機和特制的灌漿桶設備。在修復過程中，需要對灌漿的深度、范圍、巖體強度和變形特性等進行檢查，以確保灌漿加固的質量。

對于斷裂部位，有兩種常見的加固方法。一種是直接使用不銹鋼板對危險部位進行加固；另一種是采用隱性連接的方法，首先使用金屬箍板加固危險部位，然后插入錨桿（可以是不銹鋼或工程塑料材料），最后拆除金屬箍板。通過上述幾種修復方式，乾陵翁仲、無字碑、牽馬石人等斷裂石刻得以科學有效地保護。

消除地衣

無字碑作為露天展示并對外開放的文物，使用化學殺菌劑可能會對人體和參觀環境造成不同程度的危害。改善外界條件，例如控制溫濕度、光照和降水以阻止地衣生長，也是不太可行的。然而，通過觀察我們可以發現，無字碑表面干凈光滑的區域幾乎沒有地衣生長，而石質粗糙、雕飾花紋和裂隙等地方地衣較多。因此，唯一的方法就是通過改善無字碑表面的小環境，阻止地衣的生長，以達到保護無字碑的目的。

技術性保護

在許多保護措施中，技術性保護是不可或缺的。檢測技術在文物保護中發揮著重要作用，主要用于探測文物殘傷痕跡、分析質地結構化學成分和進行年代測定。常用的技術包括X光和超聲波等用于探傷。對于無字碑等存在隱性裂隙的石刻，超聲技術發揮著重要的作用，用于探測、分析和評估。

對于其他殘損的石刻，常采用相同或相近的石質進行拷貝，并與原有殘塊進行有機黏結或加固。在進行修復補配后，經過處理使新修復的部分與原有部分看起來“相似”，從外形到外觀基本上達到了一致，同時體現出石刻的藝術感和原有的風貌。

建亭保護

隨時間推移以及自然環境等諸多因素影響，無字碑面臨著多種潛在的損害風險，出于對無字碑的全面保護考慮，2025年1月6日至4月29日，在相關專家對進行研究和有關部門批準后，陜西省咸陽市乾陵管理處為無字碑建造了亭子，亭子比碑頂高約2米，旨在減少降水侵蝕和生物風化。2025年5月1日起，無字碑參觀區域正式對外開放。2025年6月，新建保護亭引發公眾對文物風貌與保護方式的討論。乾陵管理處回應稱，該項目為 “唐乾陵述圣紀碑、無字碑保護設施及附屬周邊環境設計” 的組成部分（總中標金額559.6萬元），后續將結合專家評估及游客反饋優化措施。

價值與意義

價值

墓碑，堪稱我國一項獨特的文化瑰寶。其歷史價值和應用前景無需多言；而在文學和書法藝術方面，墓碑同樣承載著難以估量的參考和借鑒意義。仿佛雁過留聲，人亡仍留名。墓碑的誕生滿足了王公貴族和顯要人士們“留名于世”的愿望，他們希望在墓碑上留下美妙動聽的頌辭。因此，樹立傳世之碑，由來已久。然而，在一些名勝古跡之地之中，常常能夠看到一種特殊的現象——“無字碑”。

“無字碑”的出現多由于一些主觀和客觀的歷史原因，“無字碑”并非毫無價值，它往往給人提供聯想的空間和思考的平臺。

任何重要人物和歷史事件的是非功過以及復雜真相，隨著時間的推移逐漸清晰，并逐漸被人們所理解。隨著歷史的發展和時間的流逝，上述的各種局限性也會逐漸淡化。當離當事人及其親屬的時間較遠時，人們對問題的看法更加客觀、準確。這也是人們常說的當代人很難客觀評價當代史的原因。

意義

巍巍“無字碑”，歷經宋、金、元、明、清各代，后人在碑上鐫刻了許多文字，不僅在內容上自然形成了評價武則天的“碑文”，而且在書法上真、草、隸、篆、行五體皆備，更有如今幾乎絕跡的女真文字鐫刻其上。說得形象一點，它的確稱得上是一部跨朝代的石質巨書。這可能正符合武則天當初立碑的本意。“無字碑”不著一字，卻“盡得風流”，武則天因為“無字碑”而更加名揚天下，武則天作為一代大政治家的聰明與才智由此可見一斑。

無字原因

無字猜想

德大說

有人說，武則天以女子之身稱帝，創造了前所未有的局面，自認為功業卓著，可與秦始皇相媲美。秦始皇曾經立下無字碑來贊揚自己的德行，武則天效仿其舉動，也因此有了這座碑。然而，也有人稱，在武則天去世時，她自覺功績高大，無法用文字言表，因此只立了一座空白的白碑，寓意著《論語》中的“民無德而稱焉”的含義。

自慚說

據傳聞，有人聲稱武則天喜歡自吹自擂，并在臨終時希望通過樹立一塊碑石來歌頌自己的功績和德行。然而，在撰寫碑文時，武則天因為對自己的所作所為感到愧疚，于是留下了一塊空白的“無字碑”。

稱謂說

有一種說法是，"無字碑"并非武則天親自立下的，而是李顯李顯（又稱李哲）為武則天立的。在白碑石豎立完成后，李顯在決定如何書寫武則天的尊號，是將其定為皇帝還是母后時猶豫不定，因此形成了這座"無字碑"。

非碑說

一種說法是，"無字碑"實際上并不是一塊碑石，而是被解釋為"祖"。在這種解釋下，"祖"代表聶氏宗祠，它通常不具備文字。持有這種觀點的人指出，"無字碑"位于左側，而右側則是"述圣紀碑"，因此他們將其與古代的"左祖右社"做出了類比。然而，這種觀點忽略了"左祖右社"并非陵墓碑石的歷史記載。據史書記載，先秦時代的天子和諸侯會在宮殿左側設立"祖"，供奉祖先；而在宮殿右側設立"社"，供奉土地神，這被稱為"左祖右社"。因此，這種說法誤解了"左祖右社"的真正含義。

遺言說

從公元660年武則天自行宣布為顯慶元年開始介入朝政，到公元705年歸位李顯為補龍元年為止，她在內政和外事方面施展才能長達數十年之久。在她的治理下，貞觀年間的政權得以鞏固，開元年間的政策承襲了這一良好的基礎。她為維護唐王朝的強大地位作出了巨大貢獻，可謂是一位引人注目的女性英雄。因此，她在臨終前留下的遺言“關于我的功過，讓后人來評判吧”是完全有道理的。

考古推斷

陜西文物研究所在一次考查時，無意間發現在無字碑的陽面，從上到下刻滿了方格子，經考證，這些并不是后人刻上去的。這些方格子每個長4厘米，寬5厘米，排列整齊。只有一種可能，它們就是當初準備在石碑上刻字用的，而且已經準備好了碑文。根據留在碑面上的格子計算，碑文大約有3300多字。那么，為什么已經準備好的碑文沒有刻在石碑上呢？

歷史學家做出了這樣的推測：武則天生前已經撰寫好了碑文，并交給了李顯，武則天叱咤風云幾十年，但“神龍政變”后，武則天被迫讓位給李顯，將國號“周”恢復為“唐”，李顯雖是武則天的親生兒子，卻長期在惶恐中度日，重登皇位后雖然不能發泄憎恨，但也講不出對母親歌功頌德的好話，只好不說不刻，為武則天留下了一塊無字碑。

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