海獸葡萄鏡，其名最早出自清代的《西清古鑒》，海獸葡萄鏡還被多個國家、地區的學者稱為“多謎之鏡”“凝結歐亞大陸文明之鏡”。主要在初唐和盛唐時期流行，但之后的朝代也曾有仿制品。海獸葡萄鏡展現了中西文化的交流與融合之美，其上紋飾一改前朝喜愛的花鳥植物紋，以傳自西域的海獸紋與葡萄紋為主，花、鳥、蜂蝶等花紋穿插其中。海獸葡萄銅鏡中種類繁多的紋飾，體現了唐代藝術工匠杰出的智慧，在銅鏡的發展史上表現出質的飛躍，成為銅鏡在造型上多樣性與豐富性發展的一個重要標志。
名稱
海獸葡萄鏡有多種別名，無論《博古圖錄》中的海馬葡萄鏡還是《西清古鑒》中的海獸葡萄鏡，又或是瑞獸葡萄鏡，都是學者對海獸葡萄鏡的稱謂，從這些稱謂可以看出關于海獸葡萄鏡上的“海獸”紋樣，古往今來，引起了不少學者的爭議，主要有兩種觀點：一部分學者認為，雖然海獸葡萄鏡紋飾中的“海獸”雖然形態各異，但都有一個共同的特點：有大而圓的頭部。據晉代文學家郭璞在《爾雅·釋獸》中的注釋，海獸其實就是古人稱之為“狻猊”的獅子。f獅子是西漢武帝時期，張騫出使西域時引進中國內地。唐鏡背面因較為狹窄，無法細致描繪獅子的形象，故采用粗略的浮雕手法，突出夸大獅子的頭部。海獸葡萄鏡的獅子之所以被稱為海獸，是因為其來自西域，不是本土之物，所以在其名之前加以“?！弊质且詤^分。還有一部分學者則認為海獸是中國古代藝術中常見的表現題材，源于中國傳統的青龍、白虎、朱雀、玄武四神等神靈。東漢末年，戰爭頻繁，社會動蕩不安。人們多用海獸圖案向神佛祈福，表達自己的心愿，海獸圖案因此逐漸流行起來，并被用在唐鏡背面，為世人所熟知。
海獸葡萄鏡中的葡萄紋飾則是中西文化交流的成果，葡萄最早是在漢代張騫出使西域后傳入中原，據《漢書·西域傳》描述，大宛國附近的百姓用葡萄制酒，漢代使者看到后將葡萄種子帶回中原，將其種在宮館旁。葡萄的枝干舒展、果實豐碩，象征著“富貴長壽”，而且由于葡萄果實累累，也有“多子多孫”的寓意，這與中國人的傳統觀念非常吻合。
基本情況
唐初至盛唐時期是海獸葡萄鏡流行的時期，得益于唐王朝開放的外交政策與兼容并蓄的文化特質，不同國家各行各業的人來到華夏大陸交流學習，將外來文化、風俗、藝術傳遍各地。武則天時期，國內外交往頻繁，唐朝的鑄鏡匠師們自絲綢之路傳來的禽獸與葡萄組合的紋樣上獲得靈感，巧妙地將中國銅鏡上傳統的瑞獸紋樣，與漢代傳入中國的葡萄紋樣巧妙結合，形成了海獸葡萄鏡上獨特的紋飾。
銅鏡早在戰國時期就存在，在唐代尤為盛行。唐鏡種類繁多，紋飾各有不同，其中數量最多的是海獸葡萄鏡。根據銅鏡的形狀，海獸葡萄鏡可分為四大類，即圓形海獸葡萄鏡、方形海獸葡萄鏡、菱形海獸葡萄鏡、冥器葡萄鏡?，F存世的海獸葡萄鏡中，圓形是海獸葡萄鏡最多的器型，占到總量的90%以上，花紋也極為豐富豐富，后三種則存世極少。其中，圓形海獸葡萄鏡又可分為abcde5種亞型。
銅鏡一般由鏡形、鏡面、鏡背、鏡鈕、鈕座、內區、外區、鏡緣、銘文、紋飾等部分組成。初唐時期的銅鏡采用分區式，鏡子背面中央的鏡鈕之外分成多個區域，由不同的圓圈帶、同心圓構成，不僅有花紋還有銘文。盛唐時期的銅鏡則采用廣畫面式，除卻鏡子背面中央的鏡鈕只剩下花紋，再無其他，留白較多。a型海獸葡萄鏡的鏡鈕為圓鈕，內區花紋鮮有葡萄紋飾，主要以四至六只瑞獸繞鈕奔馳為主，外區則以葡萄蔓枝葉為主，夾雜有鸞鳥或瑞獸，內外區之間以寬線凸棱為間隔，鏡緣為斜立二重齒紋圈。b型海獸葡萄鏡鏡鈕也為圓鈕，內區多以五獸繞鈕奔馳的花紋為主，瑞獸之間填充有葡萄藤蔓，外區刻有32字或24字銘文，內外區之間以凸棱為間隔，鏡緣部分為斜立鋸齒紋。c型海獸葡萄鏡又分三式：Ⅰ式的鏡鈕為獸鈕或圓鈕，內區同b型，外區布滿葡萄藤蔓，夾雜有鸞鳥和瑞獸，內外區之間以兩周凸棱為間隔，鏡緣部分的鋸齒紋消失，且沒有花瓣。Ⅱ式的鏡鈕為獸鈕，其內外區的紋飾與Ⅰ式相差不大，不同之處在于銅鏡的鏡緣為一圈疏密不等的云頭狀花紋。Ⅲ式鏡鈕為獸鈕，內外區的花紋與Ⅰ式、Ⅱ式相差不大，略有不同的是內外區之間的兩周凸棱變窄，鏡緣的花紋逐漸向清晰可數的小花瓣過渡。d型海獸葡萄鏡也分三式。Ⅰ式鏡鈕為獸鈕，內區主要是瑞獸攀附葡萄枝葉的花紋，或夾雜有孔雀、蜂蝶與龍的紋飾，外區則是瑞獸于葡萄蔓枝葉實間奔馳，蜂、鳥、蝴蝶繞葡萄蔓飛舞，內外區以一周表面有細密齒紋的凸棱為間隔，鏡緣的花紋多為一圈小花瓣。Ⅱ式：與Ⅰ式類似，不同之處在于凸棱處齒紋消失。Ⅲ式：與Ⅱ式紋飾相近，但是和Ⅱ式不同的是鏡緣為云頭紋花辦。e型海獸葡萄鏡的鏡鈕為普鈕，內外區分界棱變矮，紋飾及布局和d型類似，最大不同之處是出現了“過梁現象”，即內區與外區的葡萄蔓枝相連，甚至延至鏡緣，葡萄枝蔓纏繞隔梁。此外，鏡緣的小花瓣的數量也有所減少。
發展演變
海獸葡萄鏡的歷史可分為三期，第一個階段是萌芽期，大約在李治時期（649-683年）；第二階段是武則天時期（684-705年），海獸葡萄鏡處于發展和高峰時期；第三階段是武則天至李忱時期（705-859年），海獸葡萄鏡處于鼎盛時期，并有轉型的趨勢。
第一期，萌芽時期。這一時期的海獸葡萄鏡沒有方形和菱形，僅有圓形，包括ab兩種亞型，其主要特點是銅鏡的邊緣和內外區邊界邊緣有鋸齒紋路，葡萄紋飾尚未形成復雜的體系，內區瑞獸數量較少。
第二期，發展與高峰時期。在這一時期，海獸葡萄鏡在紋飾、形制、鑄造技術等方面都達到了成熟，且多種多樣，有acde四種亞型，成為當時最受歡迎的鏡類。主要特點是銅鏡內區的瑞獸數量增加，瑞獸與其他動物的組合越來越精細，外區的動物和葡萄的枝紋極為復雜和不規則，出現了方鏡、菱形鏡等新的鏡型，鏡身比第一個時期略大。
第三時期，全盛時期和過渡時期。這一時期共有cde三種亞型，其中e型鏡最常見，與cd兩種亞型相比，最大的特點是e形鏡是一個大膽的突破，它顛覆了以往銅鏡內外分區的概念，展現了唐人對藝術的思考。在鏡背紋飾方面，e型海獸葡萄鏡達到了海獸葡萄鏡的頂峰。但是e型鏡在內區瑞獸數量及動物組合多樣性、鏡體大小等方面卻無法與cd兩型鏡相比。
海獸葡萄鏡主要流行于天寶，但對海獸葡萄鏡的仿制一直沒有停止，自宋代起，遼、金、元、明、清都有仿制海獸葡萄鏡，其中以宋、明兩代的仿制海獸葡萄鏡最為繁榮。由于不同時代海獸葡萄鏡所使用的銅合金比例不同，因此鏡子的外觀顏色也有差異，這也不可避免地影響到鏡子的質量。
出土與館藏
海獸葡萄鏡存世量大，分布范圍較廣，許多博物館和地方文物管理處都有海獸葡萄鏡館藏。海獸葡萄鏡不僅在中國北方區域廣泛出土，還在日本、蒙古等國有發現，蒙古國的額爾登尼廟附近墓葬曾發現唐代的海獸葡萄鏡；1972年在日本奈良高松冢古墳出土了海獸葡萄鏡，經專家研究此件與西安獨孤思貞墓出土的海獸葡萄鏡同形。在中國，海獸葡萄鏡主要分布在唐朝時期的兩座首都長安（今陜西省西安）和洛陽地區，據粗略統計，至2010年共出土127面海獸葡萄鏡，其中，以西安為中心的陜西地區總共出土41面海獸葡萄鏡，其中館藏的有25面；以洛陽市為中心的河南省地區共出土海獸葡萄鏡27面，其中館藏4面。
館藏地點有：故宮博物院、中國歷史博物館、上海博物館、遼寧省博物館、浙江省博物館、咸陽博物館、福建博物館、泰州市博物館、岐山縣博物館、偃師商城博物館、西安市文物局文物研究中心、揚州市文物管理所、合肥市文物管理處、靈寶市文物管理所等。
參考資料：
1980年，吉林省集安市出土了一面海獸葡萄鏡，直徑10.9厘米，邊緣厚度1.0厘米。鏡面略微凸起。鏡面外緣向內傾斜，上面有卷草紋。外側有鳥、獸、葡萄，內側有四只姿態各異的海獸，獸間飾有葡萄，中間為獸鈕。1984年春，河南省淇縣城關鎮西街村出土了一面唐代海獸葡萄鏡。鏡子的直徑為12.5厘米，邊緣的厚度為1.5厘米，重量為900克。鏡鈕是一只腹部隆起的青蛙，鏡背中間由一周凸棱分隔，分為內輪和外輪兩個區域。內輪飾有五只半浮雕的海獸，外輪則飾有許多姿態各異的益鳥和蜻蜓。內輪和外輪上都有葡萄枝的裝飾。
2009年，被告人李某某、郭某某、張某某等11人先后在北京、廣州市、洛陽市等地非法倒賣昭君出塞鏡、海獸葡萄鏡等文物。2022年，李某某等人因上述罪行被判刑。
相關研究
現代學者關于海獸葡萄鏡的研究主要是從其紋飾和分期分型等方面進行研究，如楊惜康的《海獸葡萄鏡的初步研究》、賈昌杰的《唐代銅鏡的葡萄紋研究》和姚君的《海獸葡萄鏡紋飾研究》，還有一些學者對海獸葡萄鏡的鑄造特點進行了研究。
鑄造特點
隋唐銅鏡的鑄造工藝在繼承六朝銅鏡的基礎上更進一步，完成了“取其精華去其糟粕”的創新。與東漢時期至六朝時期的銅鏡相較，隋朝的銅鏡放棄了三角形的外緣，而采用一圈更靠近鏡鈕的三角形的凸棱將銅鏡背面分為內外區。此舉與當時藝術審美的變化相關，隨著中國越來越開放的對外政策，西方文化逐漸滲透至東方藝術中，隋代銅鏡一改漢代銅鏡背面的鬼神紋飾，以花鳥獸及佛教的寶相花紋飾取而代之。這些浮雕雖并不高，但對于沒有改變鏡鈕尺寸卻增大銅鏡尺寸的隋鏡，鏡鈕與鏡緣之間的距離更大，在其間增加一圈高出鏡背許多的凸棱，能更好地解決銅鏡鑄造的縮、補問題。隋朝這樣的銅鏡鑄造工藝比前朝更加合理，也為后期唐朝銅鏡工藝的發展打下了基礎。注1
相較于隋代銅鏡，唐代銅鏡增加了鏡背內外區浮雕的高度，這就要求鑄造師不僅要保留隋鏡隔離內外區的凸棱，還要增加鏡緣的厚度與高度以保證唐鏡鑄造時的縮、補平衡。但是，不少種銅鏡如菱花鏡、葵花鏡、盤龍鏡、寶相花鏡等，無法設置凸棱也沒有高而厚的鏡緣，浮雕也較少，只能采取加厚鏡面的辦法來維持縮、補平衡。因此，唐代的不少銅鏡如螺鈿鏡、金銀平脫鏡等鏡體厚度是隋朝和漢代銅鏡的五倍之多。而海獸葡萄鏡，雖有著高浮雕、高凸棱以及高鏡緣，這類十分利于澆注后鏡面補縮的設置，但在實際銅鏡鑄造時，高浮雕的剖面中心部位在凝固過程中，必然會出現縮松。這種縮松對于鏡體薄的銅鏡是一種隱患，鏡體薄意味著縮松部位離鏡面近，在銅鏡刮削加工時極易被磨出鏡面，一不小心就成為廢品。所以，唐鏡一般鏡體厚，縮松部位離鏡面遠，刮磨鏡面時縮松部位不易暴露。觀察已出土的唐代銅鏡可發現唐鏡厚度一般都超過前朝銅鏡，尤其是葵花形、菱花形鏡，其鏡心最薄處都有4cm~6cm的厚度。
紋飾
造型特點
作為唐代銅鏡的典型鏡形之一，海獸葡萄鏡是一次大膽的突破和變革。李治時期出現的海獸鏡，在裝飾風格和構圖形式上有許多變化，完全擺脫了漢代流行的象征性和靜態的表達方式，代之以生動的造型和流動的線條。海獸葡萄鏡以飛禽走獸和葡萄藤為裝飾，構圖飽滿、豐富、流暢。圓形的海獸鏡分為兩個區域：內側區域以一些造型豐富的野獸圍繞著葡萄藤攀爬為主，外側區域以葡萄枝蔓為主，野獸圍繞著葡萄藤奔跑，周圍有小飛鳥和花朵點綴。
此外，海獸葡萄鏡最明顯的藝術特征之一就是其紋飾所表達的人性化。在漢代及更早，人們對瑞獸更多的是崇拜和恐懼，人們將瑞獸圖騰化、符號化。直到隋唐時期，瑞獸才逐漸演變成生動的形象，充滿人情味。古人將具有多子多福的寓意的葡萄和代表吉祥美好的瑞獸作為銅鏡的紋飾，將自己的祈愿融入其中，在每日照面之時，借此鼓勵和反思自己的言行。因其特殊的文化寓意和價值取向，裝飾風格和表達形式在其他工藝種類中也有所體現，其中葡萄鏡中的纏枝紋，被廣泛應用在銅鏡、方磚、壁畫等多種藝術載體上，敦煌壁畫中的葡萄枝紋是很好的體現。又如葡萄鏡中的連珠紋也是隨處可見，多運用于中外各國的絲織物、建筑、器皿等工藝品設計元素中。
海獸葡萄鏡中的紋飾注重追求心理平衡與心理質感，采用平衡而特殊的排列形式，使各種圖案之間的形式與力量因排列到正確的位置而達到平衡的觀感。海獸紋飾的粗獷，葡萄枝蔓的細膩與流暢，分別給人陽剛與陰柔之感，體現了紋飾的兼容并蓄。海獸葡萄鏡技藝表現多用雕刻，圖案多用于高浮雕和淺浮雕相結合，使畫面更加飽滿圓潤，增強了物體的層次感和立體感。瑞獸紋飾以高浮雕的手法呈現瑞獸生動活潑的形態，旁邊的葡萄枝蔓則以淺浮雕的手法呈現，使得鮮明立體的圖案看似繁冗復贅，實則暗含嚴謹。唐鏡也不再受原有的固定模式所束縛，一改以往單調沉悶的形狀，出現了很多新式鏡形如葵花式、菱花式等各種花式鏡，品種多樣。唐之后的時間里，一并出現了長方形、六邊形、雞心形甚至帶有手柄、鏡座等人性化設計。海獸葡萄鏡的精美紋飾，精巧的構圖，精湛的工藝是唐代工藝技術的一個新的藝術高潮。
發展演變
海獸葡萄鏡上的紋飾通常以瑞獸以及葡萄為主，其間夾雜有異獸、雀鳥、蜂蝶和花草的圖案。這種瑞獸與葡萄組合的紋飾，在古代自出現至發展到最后消失，經歷了漫長的過程。從東漢末年到魏晉南北朝時期的幾百年間，戰火紛飛，百姓顛沛流離，渴望和平的人們把希望寄托在祈福上。這一時期的神獸紋樣銅鏡形態多樣，有重列式、環繞式、區段式、對置式神獸紋鏡和佛獸紋鏡等多種形式，其基本特征是以神（或佛）像、神獸為主要圖案，再以花紋和銘文作為裝飾。隋朝銅鏡繼承了歷代銅鏡的許多傳統要素，圖案仍以瑞獸為主。魏晉南北朝以來，銅鏡裝飾的特點是標準化、程式化，缺乏創新和多樣化，在隋代這點并沒有得到太大的改進。隋末唐初，瑞獸鏡逐漸流行，它不僅沿襲了前朝銅鏡的傳統，還在鏡背紋飾上做出了改變，內外區除了前朝的瑞獸紋，還出現了忍冬、葡萄等植物的紋樣。此外，銅鏡上的瑞獸的形態也不再是靜態的，有著豐富的造型，活靈活現。漢代銅鏡流行的莊嚴肅穆、圖騰化的神獸紋在隋唐時期轉變為生動活潑、充滿趣味和人情味的瑞獸。
直至李治時期，瑞獸葡萄鏡才正式映入人們的眼簾。這一時期的瑞獸葡萄鏡的特點主要是：鏡鈕以圓鈕為主，鏡背被分為兩個同心圓狀的區域，即內外區。各式各樣的紋飾嚴格地分布于區域內，葡萄紋飾均勻整齊地分布于瑞獸之間，沒有超出同心圓的邊界。受到漢代銅鏡的影響，此時期的銅鏡紋飾排列有序規整，與柔美流暢的葡萄枝蔓和靈動活潑的瑞獸形成鮮明對比，在對比中展現了剛柔并濟之美，也間接反映出唐朝清明節嚴謹的政治風氣和開放包容的外交。李治至武則天時期，銅鏡紋飾風格又有較大改變，不僅增添了許多花鳥植物的圖案，還一改早期銅鏡的呆板。此時期的海獸葡萄鏡最為經典，相較之前，其最大的特點是出現了“過梁葡萄紋”。武則天統治后期，銅鏡上的紋飾更傾向于花鳥紋，瑞獸紋逐漸退出銅鏡紋飾的舞臺。李隆基至德宗時期，唐鏡種類越來越豐富，如人物故事鏡、盤龍鏡、瑞花鏡等出現并流行，此階段充分體現了唐鏡藝術的多樣性。伴隨銅鏡多樣性的是隋唐瑞獸題材的銅鏡逐漸退出歷史舞臺，雖然偶爾還能看到四神和十二生肖鏡，但較之前也發生了許多構圖與布局上的變化?？v觀海獸葡萄鏡的發展歷史，可發現其上紋飾形象從早期的靜態抽象，逐漸發展為生動寫實，最后徹底成為人們對美好生活向往的寄托載體。
影響與評價
海獸葡萄鏡不僅是杰出的藝術品，還作為一種對中西文化交流融合的見證而存在。異域文化因素在中國文化的交流與碰撞中，與中國本土文化結合，豐富了中國文化的內容與藝術表達，并成功地運用在當代工藝品中。海獸葡萄鏡結合西域的葡萄紋和中國傳統藝術中的瑞獸紋，創造出一種新的銅鏡紋飾，并賦予其新的涵義。具有多子多福寓意的葡萄和代表吉祥安康的瑞獸，都使得海獸葡萄鏡具備了吉祥文化的特點。兩種紋飾的結合不僅體現了唐人對華夏傳統特質的承襲，還展現了唐代鑄鏡師在此基礎上對異域文化的吸收與借鑒。海獸葡萄鏡體現出唐代包容開放的文化特質，還是唐朝開啟中國文化新時代的見證。
海獸葡萄鏡線條舒展流暢，魅力十足，不僅反映了唐朝的盛世之象，而且是唐代經濟高速發展與外來文化相融合的特有產物，體現出我國古代人民對于美好生活的向往與追求。賓夕法尼亞大學東方研究副教授斯凱勒·卡曼（Schuyler Cammann）曾評價：“海獸葡萄鏡既具有豐富的象征意義，又具有裝飾性?！比嗣袢請罂d時任福建博物院館員毛敏的評價：“海獸葡萄鏡融合了中外文化的諸多要素，充分體現了大唐盛世多元文化的交流互鑒、兼容并蓄，是古代中外經濟文化交流的重要實物見證?！睆V州日報作者鐘葵評價：“唐代的海獸葡萄鏡，既有濃厚的異域色彩，又有豐富的傳統文化意味，是中外文化交流的產物。它集各種吉祥物于一體，寄托著人們對平安、幸福、富貴、功名、長壽、多子多福的追求?！?/p>
參考資料 >
盛唐迷鏡:海獸葡萄紋銅鏡.人民日報.2023-05-19
海獸.故宮博物院.2023-05-19
文化龍財 | 《中華傳統文化》之銅鏡.黑龍江財經學院黨委宣傳部.2023-05-19
富麗堂皇:銅鏡中的大唐氣象.光明網.2023-05-19
這里有六枚千年前的“多謎”銅鏡.寧夏新聞網.2023-05-19
一文了解古代銅鏡知識.泰州博物館.2023-05-19
非法倒賣昭君出塞鏡、海獸葡萄鏡等文物！涉案金額近千萬，21人被判刑.百家號.2023-12-16
[天工開物]鏡鈕的變遷.央視國際.2023-05-19
The Lion and Grape Patterns on Chinese Bronze Mirrors.jstor.2023-05-19
唐鏡上的海獸是域外來的獅子.大洋網-廣州日報.2023-05-19