《現(xiàn)代西方美學(xué)二十講》作者現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，書中以歷史軌跡的角度詳細(xì)地闡述了19世紀(jì)、20世紀(jì)西方現(xiàn)代美學(xué)的主要潮流、學(xué)派代表和哲學(xué)理論。《現(xiàn)代西方美學(xué)二十講》的論述對(duì)象是西方現(xiàn)代美學(xué)，其時(shí)間跨度為19、20世紀(jì)之交至今。從總體上看，西方現(xiàn)代美學(xué)有著不同于以往西方美學(xué)的質(zhì)的變化，我們可以用12字來(lái)概括這種新變化，即“兩大主潮”、“兩次轉(zhuǎn)移”和“三個(gè)轉(zhuǎn)向”。
作者簡(jiǎn)介
朱立元，1945年7月生，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，兼任校務(wù)委員會(huì)委員、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。社會(huì)兼職：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆中文學(xué)科評(píng)議組成員。學(xué)術(shù)兼職：中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；上海美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海作家協(xié)會(huì)理事。1997年1月被國(guó)家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。2001年獲寶鋼優(yōu)秀教師特等獎(jiǎng)。主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、美學(xué)。著有《黑格爾美學(xué)論稿》、《接受美學(xué)導(dǎo)論》、《真的感悟》、《歷史與美學(xué)之謎的求解》、《理解與對(duì)話》、《美學(xué)與實(shí)踐》、《美的感悟》、《善的感悟》等專著，主編《現(xiàn)代西方美學(xué)史》、《法蘭克福學(xué)派美學(xué)思想論稿》、《西方美學(xué)通史》(七卷本)、《西方美學(xué)范疇史》(三卷本)等著作和《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗贰ⅰ睹缹W(xué)》等教材。多次獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)。
目錄
前言
第一講心理學(xué)美學(xué)新范式
1、美學(xué)的心理學(xué)方向
2、現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)的幾個(gè)主要代表
第二講表現(xiàn)主義美學(xué)
1、表現(xiàn)主義美學(xué)形成和發(fā)展概況
2、克羅齊與“藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)”說(shuō)
第三講亨利·柏格森的生命直覺主義美學(xué)
1、以“綿延”為核心概念的生命哲學(xué)
2、直覺主義的藝術(shù)觀
第四講自然主義美學(xué)的變遷
1、喬治·桑塔亞納的自然主義美學(xué)觀
2、門羅的新自然主義美學(xué)觀
第五講精神分析學(xué)美學(xué)
1、西格蒙德·弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)本能”理論
2、榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論
3、雅各·拉岡的結(jié)構(gòu)主義的精神分析美學(xué)
第六講英國(guó)形式主義美學(xué)
1、英國(guó)形式主義美學(xué)的形成和發(fā)展概況
2、克萊夫·貝爾的“有意味的形式”
第七講俄羅斯形式主義美學(xué)與布拉格學(xué)派
1、俄國(guó)形式主義與什克洛夫斯基
2、布拉格學(xué)派與羅曼·雅各布森
第八講現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
1、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)形成和發(fā)展概況
2、英加登與審美具體化活動(dòng)
3、杜夫海納對(duì)審美對(duì)象與藝術(shù)品的區(qū)分
第九講存在主義美學(xué)
1、存在主義美學(xué)的形成和發(fā)展概況
2、海德格爾“此在在世”的本體論哲學(xué)和美學(xué)
第十講符號(hào)論美學(xué)
1、恩斯特·卡西爾的人類文化符號(hào)論的藝術(shù)哲學(xué)
2、朗格的藝術(shù)符號(hào)論美學(xué)
第十一講實(shí)用主義美學(xué)
1、約翰·杜威的“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”論
2、劉易斯、佩珀等人的實(shí)用主義美學(xué)觀
第十二講西方馬克思主義美學(xué)(上)
1、列斐伏爾的人本主義和新浪漫主義美學(xué)
2、費(fèi)舍的新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)
3、葛蘭西的文化美學(xué)思想
4、路易·阿爾都塞的“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”美學(xué)
第十三講西方馬克思主義美學(xué)(中)
1、恩斯特·布洛赫以希望為核心的烏托邦美學(xué)
2、瓦爾特·本雅明的寓言式批評(píng)與技術(shù)主義藝術(shù)理論
3、狄奧多·阿多諾以“否定的辯證法”為基礎(chǔ)的美學(xué)
4、赫伯特·馬爾庫(kù)塞的“新感性”與“造反”的美學(xué)
5、尤爾根·哈貝馬斯以“交往合理化”為核心的美學(xué)
第十四講西方馬克思主義美學(xué)(下)
1、加洛蒂人本主義的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)
2、馬舍雷的文學(xué)生產(chǎn)理論
3、伊格爾頓的“意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)”論
4、詹姆遜走向辯證批評(píng)的解釋學(xué)美學(xué)
第十五講結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義美學(xué)
1、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義美學(xué)概況
2、列維—斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)
3、羅蘭·巴特從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變
4、雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義美學(xué)
第十六講解釋學(xué)與接受美學(xué)
1、解釋學(xué)美學(xué)
2、接受美學(xué)
第十七講女權(quán)主義批評(píng)和新歷史主義詩(shī)學(xué)
1、女權(quán)主義批評(píng)
2、新歷史主義詩(shī)學(xué)
第十八講后現(xiàn)代主義美學(xué)(上)
1、后現(xiàn)代主義美學(xué)概況
2、理查德·羅蒂的后哲學(xué)文化
3、米歇爾·福柯的知識(shí)考古學(xué)、話語(yǔ)與權(quán)力理論
4、讓-弗朗索瓦·利奧塔的后現(xiàn)代“崇高”美學(xué)
第十九講后現(xiàn)代主義美學(xué)(下)
1、波德里亞論消費(fèi)文化與擬像
2、吉爾·德勒茲的欲望生產(chǎn)理論
3、鮑曼對(duì)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的反思
第二十講文化研究與批評(píng)理論
1、文化研究與批評(píng)理論形成和發(fā)展概況
2、文化研究的主要特征及研究領(lǐng)域
后記
書摘
第一講心理學(xué)美學(xué)新范式
心理學(xué)美學(xué)是現(xiàn)代美學(xué)范式的最為重要的理論成果之一，從某種意義上來(lái)說(shuō)，心理學(xué)范式的轉(zhuǎn)變乃是現(xiàn)代美學(xué)區(qū)別于古典美學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵的標(biāo)志。本講將對(duì)這一重要的理論轉(zhuǎn)型及其成果進(jìn)行介紹。
第一節(jié)美學(xué)的心理學(xué)方向
學(xué)術(shù)研究中，基礎(chǔ)問(wèn)題的提問(wèn)方式在很大程度上決定著整個(gè)理論體系的性質(zhì)，美學(xué)也不例外。核心問(wèn)題的差異，構(gòu)成了古典和現(xiàn)代的一個(gè)重要的分界。
一、從古典到現(xiàn)代
西方古典美學(xué)雖然流派紛呈，但是，美學(xué)探究的問(wèn)題卻具有一致性。其中居于基礎(chǔ)地位的是“美的本質(zhì)是什么”，以此為核心，或追問(wèn)“美本身”的存在形態(tài)，或探尋美之所以為美的客觀條件是什么，尋找出了諸如和諧、對(duì)稱、適宜、比例等“美的規(guī)定性”。在此理論框架中，“美”被視作是外在于人的“客觀存在”，美學(xué)的探究只是為了尋找到那個(gè)現(xiàn)象背后的“美之為美”的“本質(zhì)”。但是，現(xiàn)實(shí)的日常審美活動(dòng)卻對(duì)此一“本質(zhì)”的存在提出了質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)世界中每個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)都不盡相同，各自有各自的“西施”，各自化腐朽為神奇，化神奇為腐朽。“本質(zhì)”為什么如此變化多端呢？17、18世紀(jì)伴隨著整個(gè)哲學(xué)界的“認(rèn)識(shí)論”轉(zhuǎn)向，美學(xué)界也發(fā)生了相應(yīng)的變化，對(duì)人的主體認(rèn)識(shí)美的能力、認(rèn)識(shí)美的方式開始成為人們最為關(guān)心的問(wèn)題，對(duì)美的本質(zhì)的理論探討、對(duì)美的對(duì)象的客觀描述開始讓位于對(duì)主體審美能力、審美心理的研究與描述。比如“趣味”概念從約翰德累頓提出，逐漸成為美學(xué)討論中的重要概念，夏夫茲博里、哈奇生等人從主體特殊的“內(nèi)在感官”判斷來(lái)探討美，而伊曼努爾·康德則把美作為主體的一個(gè)非功利的反思判斷，如此等等。
參考資料 >