劉（約公元前46—公元23年），字子駿，后改名“劉秀”，改字穎叔，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、校學(xué)家、古文經(jīng)學(xué)派的開創(chuàng)者，曾任黃門郎、侍中大夫等職。
劉歆是劉知遠(yuǎn)劉邦四弟劉交劉交的五世孫，他年少時(shí)就通習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》、善寫文章，被劉驁任命為黃門郎，與王莽相識(shí)。河平三年（公元前26年），劉歆同父親劉向一起受詔主持校勘皇家藏書。在劉向離世后，劉歆繼承父業(yè)，繼續(xù)整理六藝群書，編成中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的綜合性群書分類目錄《七略》。綏和二年（公元前7年），劉欣即位后，劉歆被大司馬王莽舉薦為侍中大夫，請(qǐng)旨設(shè)置學(xué)館宣揚(yáng)文言文經(jīng)書，并用新方法注解古文經(jīng)書《春秋左氏傳》等，遭到今文經(jīng)學(xué)派的強(qiáng)烈抵制，致使劉歆無(wú)法在朝中立足，只能外放補(bǔ)吏，先后任河內(nèi)、五原、涿郡太守。元壽二年（公元前1年），大司馬王莽重掌朝政，劉歆重受重用，此后大力宣揚(yáng)古文經(jīng)學(xué)，并考定律歷，著成《鐘律書》《三統(tǒng)歷》《三統(tǒng)歷譜》。王莽代漢后，劉歆被封為國(guó)師、嘉新公，成為新朝四輔之一，并為王莽新朝制定了“五均賒貸”“六之令”等經(jīng)濟(jì)政策，但這些政令的推行多以失敗告終。劉歆的兩子一女先后因符命占卜之事受到牽累，被王莽所誅，劉歆心懷怨恨。地皇四年（公元23年），劉歆與王涉、董忠等人謀劃政變以誅殺王莽，因計(jì)劃泄露自盡身亡。劉歆死后，王莽隱瞞了其自殺的真相，免去了他侍中中郎將的職位，更為中散大夫。
劉歆在其編成的《三統(tǒng)歷》首次提出了歲星超辰的概念，以及接近正確的交食周期（包括日食和月食），在其所著《三統(tǒng)歷譜》中厘定了度量衡單位系列和進(jìn)位關(guān)系奠定了中國(guó)古代度量衡研究的基礎(chǔ)，所造圓柱形的標(biāo)準(zhǔn)量器，據(jù)量器銘文計(jì)算，所用圓周率為3.1547，被后世稱為“劉歆率”。此外，劉歆開創(chuàng)了古文經(jīng)學(xué)派，打破了今文經(jīng)學(xué)對(duì)儒學(xué)的壟斷，開辟了以文字和歷史解經(jīng)的新方法，提出了“《易》為之原”的觀點(diǎn)，將《周易》置于“五經(jīng)”首位；并試圖通過廣學(xué)、正經(jīng)、經(jīng)來變革利祿之學(xué)的衰局，而后，今古文經(jīng)之爭(zhēng)影響中國(guó)封建社會(huì)兩千余年。
人物生平
早年經(jīng)歷
劉歆出身王侯之家，為漢高祖劉邦之四弟劉交劉交的五世孫，生年無(wú)記載。歷史學(xué)者湯志鈞認(rèn)為劉歆年紀(jì)應(yīng)比王莽稍長(zhǎng)，或生于甘露元年(公元前53年)至元帝初元元年(公元前48年)之間。
劉歆的天祖父劉交年少時(shí)師從先秦儒學(xué)大師荀子的門人浮丘伯學(xué)《詩(shī)》，尊崇儒學(xué)。劉歆曾祖父劉辟?gòu)?/a>也喜好讀《詩(shī)》，劉徹“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，經(jīng)學(xué)已成為士人仕進(jìn)的重要工具，但其常與書為伴，不愿意出仕，到八十歲時(shí)才被拜為宗正。受家族文化傳統(tǒng)浸染，劉歆的父親劉向在經(jīng)學(xué)方面造詣深厚，而劉歆年少時(shí)就因通習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》、善寫文章被劉驁召見，成為一名給事于宮門之內(nèi)的郎官（黃門郎），在宦者署候命。其間，他與同為黃門郎的王莽相識(shí)。
河平三年（公元前26年），劉歆同父親劉向一起受令主持校勘皇家藏書，注釋六藝傳記、諸子、詩(shī)賦、數(shù)術(shù)、方技等，并接觸到在當(dāng)時(shí)較為罕見的各種典籍。綏和元年（公元前8年），王莽出任大司馬，在此前后，劉向離世，劉歆繼承父業(yè)，繼續(xù)整理六藝群書，并在劉向所著《別錄》的基礎(chǔ)上刪削編成中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的綜合性群書分類目錄《七略》。
倡古修經(jīng)
綏和二年（公元前7年），劉驁離世，劉欣即位，光勛彭宣、詹事滿昌、博士左咸等五十三人提議應(yīng)毀劉徹之廟，劉歆援引經(jīng)文大義予以駁斥，得到漢哀帝的認(rèn)同。而后，大司馬王莽舉薦劉歆擔(dān)任侍中大夫，不久，又晉升其為騎都尉，奉車光祿大夫校。十月，劉歆請(qǐng)旨設(shè)置學(xué)館，讓經(jīng)學(xué)博士講授《左氏春秋》，及《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書》，并與研究《五經(jīng)》的博士們一起解釋、討論《五經(jīng)》的微言大義，但遭到今文經(jīng)學(xué)派的強(qiáng)烈抵制，致使劉歆無(wú)法在朝中立足，只能外放補(bǔ)吏，先后任河內(nèi)、五原、涿郡太守。學(xué)者祝瑞開認(rèn)為劉歆倡導(dǎo)古文經(jīng)是為了經(jīng)世致用，以反對(duì)今文經(jīng)學(xué)派“以空言說經(jīng)”的臆斷學(xué)風(fēng)。
建平元年（公元前6年），劉歆或?yàn)楸軡h哀帝劉欣名諱改名為“秀”，更字為穎叔。同年，劉歆奏請(qǐng)校勘此前發(fā)現(xiàn)的用篆文傳抄的文言文《春秋左氏傳》，認(rèn)為這才是孔子經(jīng)書的真義，漢哀帝令丞相史尹咸與其一起校勘。在校經(jīng)過程中，他一改當(dāng)時(shí)只解釋字義的注經(jīng)習(xí)慣，引用解釋經(jīng)文的著作對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解釋，以相互引證，推陳出新。
以學(xué)輔政
元壽二年（公元前1年），劉欣去世，此前受到孝哀傅皇后外戚打壓的王莽重拜大司馬，迎劉衎繼位，執(zhí)掌朝政。同年，劉歆受王莽舉薦，任右曹太中大夫，后遷中壘校尉、太陽(yáng)神、京兆尹。元始三年（公元3年），王莽想要將女兒嫁給漢平帝為后，請(qǐng)劉歆為其占卜吉兇。劉歆認(rèn)為所占為逢吉之符，并為之“雜定婚禮”。王莽在女兒順利入宮后，得加號(hào)“宰衡”，其子王安、王臨皆封侯。
元始四年（公元4年），劉歆奉詔治明堂、辟雍，進(jìn)封為紅休侯，典儒林史卜之官。元始五年（公元5年），王莽被加賜“九錫”，基本掌控了整個(gè)朝廷，古文經(jīng)學(xué)被普遍立于涿州學(xué)宮。同年，劉歆考定律歷，著成《鐘律書》，重新規(guī)定了度量衡的標(biāo)準(zhǔn)；作《三統(tǒng)歷》《三統(tǒng)歷譜》，將樂律、易數(shù)、五行等編入歷書，并將經(jīng)學(xué)家董仲舒歷史循環(huán)論中的“三統(tǒng)說”引進(jìn)歷法。
元始五年（公元6年）十二月，劉衎離世，王莽被封為安漢公居攝踐，先后任劉歆為秩二千石的少阿、揚(yáng)武將軍，另將《周官》立為博士。初始元年（公元9年），王莽代漢，劉歆被封為國(guó)師、嘉新公，成為新朝四輔之一。劉歆之子劉疊也被封為伊休候。劉歆趁機(jī)增立學(xué)官，并為王莽新朝制定了“五均賒貸”“六之令”等經(jīng)濟(jì)政策，但這些政令的推行多以失敗告終。
自殺身亡
王莽稱帝后，將國(guó)家治理得混亂不堪。始建國(guó)二年(公元10年)，甄豐子（即甄尋）不滿王莽乃作符命，說新室當(dāng)立其父為右伯，又說王莽女（即漢平帝皇后）當(dāng)為自己的妻子。王莽怒而下令將其收捕，誅殺了數(shù)百個(gè)與其有關(guān)的人，劉歆的兩個(gè)兒子也因“甄尋符命”事件受誅連而死。
地皇元年(公元20年)，太子王臨謀反被誅，劉歆之女劉忻(一作劉)即王臨之妻因在其謀反時(shí)為其占卜星術(shù)也被王莽逼迫自殺。而王莽執(zhí)政后期，開始刻意打壓漢室宗親。地皇四年（公元23年）七月，劉歆與王涉、董忠等人謀劃政變以誅殺王莽，因計(jì)劃泄露，董忠被戮，劉歆自盡身亡。王莽隱瞞了劉歆自盡的真相，但免去了他侍中中郎將的職位，更為中散大夫。
主要成就
文獻(xiàn)學(xué)
劉歆參與的校書活動(dòng)，使大量經(jīng)書文獻(xiàn)得以傳承，適應(yīng)了西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化需求，有利于西漢的政治統(tǒng)治，給當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；促進(jìn)了西漢典籍制度的發(fā)展，使之成立了專門的藏書機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理圖書，自此以后太常、太史姓不再收藏圖書文獻(xiàn)，僅博士官因教授太學(xué)需要而保留部分藏書，并由此產(chǎn)生了中國(guó)歷史上統(tǒng)一的國(guó)家文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)，對(duì)文獻(xiàn)收藏制度的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
此外，他在父親劉向所著《別錄》的基礎(chǔ)上，刪削編成《七略》。而《七略》作為中國(guó)第一部較系統(tǒng)的綜合性群書分類目錄，與《別錄》一起奠定了中國(guó)古典目錄學(xué)的基礎(chǔ)，把中國(guó)古代的分類思想應(yīng)用于圖書整理，正式提出了圖書分類法；把文獻(xiàn)典籍進(jìn)行了系統(tǒng)地分類和編目，使雜亂的學(xué)科、流派各歸其類，呈現(xiàn)出有序化狀態(tài)，使書目著作的體例更加成熟和完善；為文獻(xiàn)“四分法”的形成打下基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)二千年來的圖書事業(yè)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，有利于中國(guó)文化史和世界文化史的發(fā)展。
校勘學(xué)
在劉向校勘的基礎(chǔ)上，劉歆創(chuàng)立了正式的校勘規(guī)程、方法。他主張?jiān)谡韴D書前先廣收異本，勘對(duì)補(bǔ)充，確定全書的基本內(nèi)容；其次通過對(duì)校，發(fā)現(xiàn)脫簡(jiǎn)和錯(cuò)誤，再校脫文與錯(cuò)字；接著整理篇章次第；然后擬定書名；最后編寫敘錄、分類編目，以方便查閱。而敘錄的主要內(nèi)容是篇目編次、校勘說明、書籍流傳、作者介紹、評(píng)論思想內(nèi)容、探究學(xué)術(shù)源流、考辨真?zhèn)巍?quán)衡價(jià)值等。此法促進(jìn)了辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展，為后世研究古代編纂方式提供了根據(jù)，至今仍被視作編輯校有用方法。
古文經(jīng)學(xué)
劉歆首次披露了《尚書》和《逸禮》的來歷，將秘藏的古文經(jīng)本傳出內(nèi)朝；首次把《周官》《毛詩(shī)》歸于古文經(jīng)典，而其對(duì)“五經(jīng)”古文經(jīng)典的整理和倡導(dǎo)，使之免于佚失，得以流傳。他重新整理《左氏春秋》，探求全書的義理，開辟了以文字和歷史解經(jīng)的新方法。為了發(fā)揚(yáng)古文經(jīng)，他重視訓(xùn)詁，不僅憑此以讀經(jīng)，且據(jù)古文的字體筆意以解經(jīng)。在校勘經(jīng)書的過程中，劉歆提出了“《易》為之原”的觀點(diǎn)，認(rèn)為《周易》是一部關(guān)于“天人之道”的著作，在六經(jīng)中居于本原地位，并因此將“五經(jīng)”的順序作了調(diào)整，把《周易》置于首位。
此外，劉歆對(duì)今文經(jīng)學(xué)以家法傳授的弊端進(jìn)行了指責(zé)，認(rèn)為他們“信口說而背傳記，是末師而非往古”，試圖通過廣學(xué)、正經(jīng)、詁經(jīng)來變革利祿之學(xué)的衰局。但其對(duì)《春秋》《周禮》等古經(jīng)的倡導(dǎo)和重視，客觀順應(yīng)了王莽代漢以及新朝“托古改制”的政治需求，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治變局有一定的推動(dòng)作用。而劉歆對(duì)古文經(jīng)學(xué)的倡導(dǎo)，打破了今文經(jīng)學(xué)對(duì)儒學(xué)的壟斷，開啟了古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展道路，同時(shí)引發(fā)了今古文經(jīng)之爭(zhēng)。自漢以后，今古文經(jīng)之爭(zhēng)影響中國(guó)封建社會(huì)兩千余年，直至清末以康有為等為代表的今文經(jīng)學(xué)家和以章太炎、劉師培為代表的古文經(jīng)學(xué)家，又形成了近代的今古文經(jīng)之爭(zhēng)，而歷代以來的今古文經(jīng)之爭(zhēng)又對(duì)諸子學(xué)研究以及疑古辨?zhèn)螌W(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
天文歷法
劉歆在太初歷基礎(chǔ)上發(fā)展編制成了三統(tǒng)歷，該歷法成為中國(guó)現(xiàn)存最早的一部歷法，并成為了現(xiàn)已散佚的《太初歷》的主要依據(jù)。劉歆所作的《三統(tǒng)歷》及《譜》中，提出1回歸年=365.2456日，1朔望月=29.530496日；首次提出了木星超辰的概念，即認(rèn)為木星(歲星)每144年內(nèi)要行145次，而不是按每年行一次的速度運(yùn)行，恒星周期不是前人所定的12年，而是11.917年(今測(cè)值為11.86年)。此外，該歷法中所用的二十八宿體系及冬至點(diǎn)位置，提出接近正確的交食周期（包括日食和月全食），認(rèn)為135個(gè)朔望月有23次交食的交食周期值。
主要著作
人物評(píng)價(jià)
王莽向劉驁推薦劉歆時(shí)，認(rèn)為“歆通達(dá)有異材”。
原左將軍公孫祿在王莽召問群臣平亂方略指出，劉歆顛倒《五經(jīng)》，毀師法，令學(xué)士疑惑。
唐代盧綸在《送崔邠拾遺》中稱 “劉歆不敢?guī)熑濉保瑢⑵湟曌鞯滦懈呱械氖咳恕?/p>
南宋官員、學(xué)者林栗認(rèn)為劉歆編造了《左傳》，說《左傳》中“凡言君子曰，是劉歆之辭”。
明代樂律學(xué)家朱載堉在《樂律全書》中，對(duì)劉歆制律的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，認(rèn)為“劉歆偽辭，全無(wú)可取”。
清末康有為認(rèn)為劉歆否認(rèn)六經(jīng)為孔子作，也就等于否定了孔子的教主資格，而他對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)敗壞了孔子大道，給孔教以及中國(guó)造成了無(wú)法彌補(bǔ)的致命后果。
近代學(xué)者章太炎說：“孔子以后的最大人物是劉歆”，近代學(xué)者顧頡剛[gù xié gāng]稱劉歆為“學(xué)術(shù)界的大偉人”。近代學(xué)者范文瀾認(rèn)為，劉歆完成的《七略》對(duì)中國(guó)古代文化有巨大貢獻(xiàn)。
當(dāng)代中國(guó)史學(xué)史研究學(xué)者汪受寬認(rèn)為，劉歆是西漢今文學(xué)之異軍，是東漢古文經(jīng)學(xué)之宗師。
相關(guān)爭(zhēng)議
南宋官員、學(xué)者林栗認(rèn)為劉歆編造了《左傳》，說《左傳》中“凡言君子曰，是劉歆之辭”。康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》一書中，聲稱《春秋左氏傳》《周官》等古文經(jīng)是劉歆偽造的假經(jīng)典，是為王莽篡漢制造歷史根據(jù)的“偽學(xué)”。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，錢玄同等“疑古派”的學(xué)者也堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為劉歆借在宮廷整理皇家藏書之機(jī)，偽造了《左傳》《周禮》《尚書》等。錢穆在《劉向歆父子年譜》中根據(jù)《漢書·儒林傳》及與此相關(guān)的大量史料，梳理出從劉弗陵元鳳二年(公元前79年)劉向出生到王莽地皇四年(公元23年)劉歆、王莽死亡為止的經(jīng)學(xué)史實(shí)，對(duì)這種看法進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為劉歆不可能在短期內(nèi)偽造諸多經(jīng)書，并認(rèn)為他制經(jīng)本意不是為了幫助王莽篡漢。
人物關(guān)系
參考資料 >
劉歆.中國(guó)社會(huì)科學(xué)詞條庫(kù).2024-02-07
劉歆.中國(guó)大百科全書.2024-02-08
“劉歆不敢衒師儒”的意思及全詩(shī)出處和翻譯賞析.古詩(shī)句網(wǎng).2024-01-31