浮丘伯（生卒年不詳，約為公元前270年—公元前170年間），齊國人，戰國至漢初儒家學者，荀子學生。
浮丘伯早年家境富裕，后因家道中落投奔荀子門下，師承荀卿，深受其熏陶。六年后返回趙國，雖未受官職任用，但在學術上繼續精進，與李斯等同門有所不同，專注于儒學研究。秦統一六國后，浮丘伯遷居曲阜講學，收徒眾多，推動新儒家思想的發展。其間曾與秦始皇交涉，因直言不諱而避難，后在西漢建立后重返長安，繼續授學傳道，培養了包括申培公在內的眾多弟子，對漢代儒學的獨尊地位形成產生深遠影響。
浮丘伯在儒學領域享有崇高聲譽，在儒學傳承與發展中扮演了承前啟后的關鍵角色，被譽為新儒家的創始者之一。他的著作《相鶴經》對后世儒學發展產生了重要影響，促進了“魯學”學派的形成與傳播。清代康熙年間，景寧縣鄭蘭谷修治浮丘釣臺古跡，并刻石銘記其功績，后世文人學士頻至拜謁。
人物簡介
即 浮丘公。明 高啟 《孤鶴篇》：“翩翩 浮丘伯，朝從 東海 來。相呼與之歸，謂是仙驥才。”或謂 漢 儒 浮丘伯。清 趙翼 《馀叢考·安期生浮邱伯》：“世以 安期生 浮邱伯 皆為列仙之徒。《漢書·儒林傳》：申培 與 劉交 交，俱事 齊 人 浮邱伯 受詩……則 浮邱伯 實儒者也。”按，清 人避 孔子 諱，改“丘”為“邱”。參見“浮丘公”。
浮丘伯是秦漢從舊儒學到新儒學發展歷史中承前啟后的重要人物。據《景寧縣志》記載及歷代縣志序文闡述，浮丘伯曾攜雙鶴隱居于鶴溪，應為鶴溪文明之有歷史記載之始。然志文過于簡略，柳景元《浮丘考》，僅確證有其人，而其人其事仍不得其詳。近兩年來，筆者從書故堆和論文新著中苦心尋覓浮丘伯之來歷的片言只語。研究者認為浮丘伯為開創漢代新儒家關鍵人物，然浮丘伯正史無傳，典籍所載，又極零落，翻遍書卷，仍難形成浮丘伯的完整人生，于是從各類風景網站中尋覓浮丘伯仙蹤以作佐證，考察浮丘伯對該縣歷史、人文、民風巨大而深刻影響，整理成文，希有助后來閱者理解志文。
參考資料 >
畬鄉古跡追蹤之六 尋找浮丘釣臺與浮丘伯的故事.中國景寧新聞網.2024-11-14
畬鄉古跡追蹤之六 尋找浮丘釣臺與浮丘伯的故事.中國景寧新聞網.2024-11-14
環敕木山民間故事：浮丘伯隱居沐鶴溪-景寧新聞網.中國景寧新聞網.2024-11-14