論文偶記，創(chuàng)作年代：清代，作者：劉大櫆，作品體裁：文論。《論文偶記》，清代劉大撰文論，共一卷，載于《海峰文集》卷端，是在方苞“義法”論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)問(wèn)題。
主要段落
論文偶記（1）
行文之道，神為主，氣輔之。曹丕、蘇轍論文，以氣為主（2），是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣（3），神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏（4）。人無(wú)經(jīng)濟(jì)（5），則言雖累，不適于用。故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)，若行文自另是—事。譬如大匠操斤（6），無(wú)土木材料，縱有成風(fēng)盡堊手段（7），何處設(shè)施（8）？然有土木材料，而不善設(shè)施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也。神氣音節(jié)者，匠人之能事也（9），義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也。
神者，文家之寶。文章最要?dú)馐ⅲ粺o(wú)神以主之，則氣無(wú)所附，蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。神只是氣之精處。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，則死法而已。要在自家于讀時(shí)微會(huì)之。李翰云：“文章如千軍萬(wàn)馬；風(fēng)恬雨霽，寂無(wú)人聲。”（10）此語(yǔ)最形容得氣好。論氣不論勢(shì)，文法總不備。
文章最要節(jié)奏；管之管弦繁奏中，必有希聲竊渺處（11）。
神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也（12）。神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)（13），以字句準(zhǔn)之。
音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異，故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣，歌而詠之，神氣出矣。
文貴奇，所謂“珍愛(ài)者必非常物”（14）。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者（15），有奇在丘壑者（16），有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來(lái)亦不多見(jiàn)。次第雖如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。揚(yáng)子《 太玄》、《 法言》（17），昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識(shí)，大約忽起忽落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡。讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺(jué)有不可測(cè)識(shí)處，便是奇氣。奇，正與平相對(duì)。氣雖盛大，一片行去，不可謂奇。奇者，于一氣行走之中，時(shí)時(shí)提起。司馬遷《伯夷傳》可謂神奇（18）。
文貴簡(jiǎn)。凡文，筆老則簡(jiǎn)（19），意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)（20），理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)，氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)（21），品貴則簡(jiǎn)（22），神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)。故簡(jiǎn)為文章盡境。程子云：“立言貴含蓄意思，勿使天德者眩，知德者厭。”（23）此語(yǔ)最有味。
文貴變。《易》曰：“虎變文炳，豹變文蔚。”（24）又曰：“物相雜，故曰文。”（25）故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之之句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。
文法有平有奇，須是兼?zhèn)洌吮M文人之能事。上古文字初開，實(shí)字多，虛字少。典漠訓(xùn)（26），何等簡(jiǎn)奧，然文法自是未備。至孔于之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出。《左氏》情韻并美（27），文采照耀。至先秦戰(zhàn)國(guó)，更加疏縱（28）。漢族斂之，稍歸勁質(zhì)，惟子長(zhǎng)集其大成（29）。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損？然校蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。司馬遷句法似贅拙，而實(shí)古厚可愛(ài)。
理不可以直指也，故即物以明理（30），情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《 莊子》之文也；即事以寓情，《 史記》之文也。
凡行文多寡短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下，無(wú)一定之律，而有一定之妙，可以意會(huì)，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過(guò)半矣。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。
（節(jié)選）
段落注釋
（1）《論文偶記》：劉大櫆闡述其文學(xué)思想的專著。
（2）曹丕：魏文帝 曹丕，論文以氣為主，見(jiàn)其《 典論論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而敵。”蘇轍：宋代散文作家 蘇轍。論文以氣為主，見(jiàn)其《 上樞密韓太尉書》：“以為文者，氣之所形。”
（3）灝（hào浩）：浩大。
（4）出辭鄙倍：《 論語(yǔ)·泰伯》：“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。”鄙倍，鄙陋背理。“倍”通“背”。
（5）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民，治理國(guó)家的主張、辦法。
（6）大匠：技術(shù)高超的匠人。斤：斧頭。
（7）成風(fēng)盡堊手段：《莊子·徐無(wú)鬼》：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”堊（è扼）：白土。慢同“漫”，涂抹。斫：砍。
（8）設(shè)施：設(shè)置安排。
（9）能事，本領(lǐng)，才能。
（10）李翰：唐朝文學(xué)家，字子羽。引語(yǔ)見(jiàn) 李德裕《文章論》：“從兄翰常言‘文章如千軍萬(wàn)馬：風(fēng)恬雨霽，寂無(wú)人聲。’蓋調(diào)是矣。”
（11）窈渺：美妙。
（12）矩：標(biāo)記。
（13）渡：測(cè)度。
（14）“珍愛(ài)者必非常物”：韓愈《答劉正夫書》：“足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？”
（15）筆：筆法，筆力，如曲筆，伏筆等。
（16）丘壑：指意境深遠(yuǎn)。
（17）揚(yáng)子：揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，早年從事辭賦寫作，后來(lái)認(rèn)為這是“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。曾仿《論語(yǔ)》作《揚(yáng)子法言》，仿《 易經(jīng)》作《太玄》，提出以“玄”作為宇宙萬(wàn)物根源的學(xué)說(shuō)。
（19）筆老：筆法老練。
（20）辭切：言辭準(zhǔn)確切要。
（21）氣蘊(yùn)：文氣含蓄深厚。
（22）品貴：文風(fēng)莊重。品，品格。
（23）程叔本：北宋哲學(xué)家、教育家 程顥、程頤兄弟，理學(xué)的奠基者，世稱二程。引語(yǔ)見(jiàn)《二程全書遺書第二上》。
（24）“虎變”二句：《周易風(fēng)水》：“象曰：大人虎變，其文炳也。”又：“象曰：君子豹變，其文蔚也。”“文柄”、“文蔚”均指文采（原指虎、豹身上的花紋）鮮明、豐茂。《 文心雕龍·原道》：“虎豹以炳蔚凝姿。”
（25）“物相雜”二句：語(yǔ)出《易經(jīng)·系辭下》。相雜，相互雜錯(cuò)。
（26）典謨訓(xùn)誥：指《 尚書》，典、謨、訓(xùn)、誥，皆《尚書》中的名目。
（27）《左氏》：即《 左傳》。
（28）縱：自由放縱。
（29）子長(zhǎng)：司馬遷。
（30）即物：就物，憑借具體事物。
作品賞析
《論文偶記》，清代劉大櫆撰文論，共一卷，載于《海峰文集》卷端，是在 方苞“義法”論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)問(wèn)題。全書論文主旨有四點(diǎn)：
一、主張“古人文字最不可攀處，只是文法高妙”，因此比方苞更重藝術(shù)形式。“義法”說(shuō)中的思想義理固然重要，但“行文自另是一事”。
二、拈出“神氣”作為文章的極致。“神”指作家的精神朗健，與文章的生氣靈魂。“氣”是由“神”而產(chǎn)生的文章的氣勢(shì)。
三、發(fā)明于字句以求音節(jié)，于音節(jié)見(jiàn)神氣，所謂“因聲求氣”的文言文要訣，成為桐城派的不易之論。
四、主張文貴奇、貴高、貴大、貴遠(yuǎn)、貴簡(jiǎn)、貴變、貴瘦、貴華、貴參差，豐富了古文藝術(shù)的趣味。
劉大櫆一生仕途不達(dá)，在方苞的“程朱學(xué)行”、“韓柳文章”一身二任之中，顯然偏在發(fā)揚(yáng)后者。方宗誠(chéng)《桐城文錄序》，說(shuō)他論文、作文，“以品藻音節(jié)為宗”，“義理不如望溪之深厚，而藻采過(guò)之”。就探討散文的藝術(shù)性而言，《論文偶記》作出了重要貢獻(xiàn)。
版本
《論文偶記》有愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰元年由無(wú)錫秦小峴刻于家塾，不久版毀，很少流傳。人民文學(xué)出版社用《遜敏堂叢書》本作底本，與吳德旋《初月樓古文緒論》、林紓《春覺(jué)齋論文》合為一冊(cè)，由舒蕪校點(diǎn)，排印出版。
作者簡(jiǎn)介
劉大櫆（1698年—1779年），字才甫，一字耕南，號(hào)海峰，安徽桐城人。諸生，雍正年間（1723年—1735年）時(shí)兩舉副貢生，乾隆（1736年—1796年）應(yīng)博學(xué)鴻辭，皆未成；晚年為安徽黟[yī]縣教諭數(shù)年，后歸故里，一生很不得志。劉大櫆為文以才氣著稱，早年以布衣游京師，方苞讀了他的文章，極為嘆服，說(shuō)：“如苞何足算耶！邑子劉生，乃國(guó)士爾。”姚鼐曾從其學(xué)文言文，為桐城派創(chuàng)始人之一。其文論主張“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)考，行文之實(shí)，若行文自另是一事”，強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一，重視散文的藝術(shù)表現(xiàn)，這對(duì)方苞的文論是一個(gè)發(fā)展。劉姓散文長(zhǎng)于氣勢(shì)，富有文采，內(nèi)容多懷才不遇的牢騷，于時(shí)弊亦間有指摘。亦工詩(shī)，其詩(shī)作也常為時(shí)人所稱道。著有《劉海峰詩(shī)文集》，《論文偶記》等。《清史稿》有傳。
參考資料 >