《答劉正夫書(shū)》是唐朝文學(xué)家韓愈所寫的一篇散文。
作品原文
愈白，進(jìn)士劉君足下：
辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚！
凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往？先進(jìn)之于后輩，茍見(jiàn)其至，寧可以不答其意邪？來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩名，名之所存，謗之所歸也。
有來(lái)問(wèn)者，不敢不以誠(chéng)答。或問(wèn)： “為文宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰： “宜顏師古圣人。”曰： “古圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”必謹(jǐn)對(duì)曰： “師其意不師其辭。”又問(wèn)曰： “文宜易宜難？”必謹(jǐn)對(duì)曰： “無(wú)難易，惟其是爾。”如是而已，非固開(kāi)其為此，而禁其為彼也。
夫百物朝夕所見(jiàn)者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹(shù)立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛(ài)者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也一若圣人之道，不用文則已．用則必尚其能者。能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也j有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。
愈于足下，同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也：足下以為何如？愈白。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望義縣，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻李純奉迎佛骨被貶為潮州市刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
參考資料 >
韓愈.高考網(wǎng).2023-11-28
社區(qū)公文寫作指導(dǎo):關(guān)于改革創(chuàng)新的名言警句.中公社區(qū)考試網(wǎng).2023-11-28