桐城文錄序是清代方宗誠所作散文。該文系統(tǒng)論述了桐城市散文的發(fā)展源流，文章指出：方苞、劉大櫆、姚鼐“繼唐宋八家文章之正軌”，強調(diào)了桐城派的文統(tǒng)之所在。
基本信息
作品信息：桐城文錄序
作品年代：清代
作者：方宗誠
文學(xué)體裁：散文
作品原文
桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李公麟兄弟，以詩詞翰墨，名播千載。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林，彪炳史志者，不可勝書。然是時風(fēng)氣初開，人心醇古樸茂，士之以文名者，大都尚經(jīng)濟，矜氣節(jié)，窮理博物，而于文則未盡雅馴，以復(fù)于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢然也。蓋自方望溪侍郎、劉大櫆學(xué)博、姚鼐郎中三先生相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識勝，如太華三峰，矗立云表。雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸有光相仲伯。烏呼！盛哉！然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前后及同時者，無慮五六十家。雖不足盡登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文，記忠記孝，亦足以廣見聞，備掌故。
今夫言天文者，以日月為明，而恒星之熹微，亦未能或遺也；言地文者，以海岳為大，而泉石之幽窈，亦未能或略也；今世之言人文者，以唐宋八家、明歸熙甫為斗極矣，而李翱、皇甫湜、孫樵、晁補之、唐順之、茅坤之撰著，亦未嘗不流布于后世也。然而，文勝則質(zhì)表，巨重編，而于事理無關(guān)切要，徒亂學(xué)者之耳目，紛后人之心志，則又不可不精別慎擇，以定其指歸。
者，康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數(shù)十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運，流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢然也。去其靡以救其弊，豈非鄉(xiāng)后進者之責(zé)與？因相與取諸先輩文，精選得數(shù)卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟、事實、考證者為主，而皆必歸于雅馴。其空文無理論，或雖有事理則文鄙倍者，不錄。按時代以分卷次，其大家或數(shù)卷至十余卷，其足名一家者，或數(shù)卷至一卷，而雜家則數(shù)人一卷以附之。
自城陷后，藏書之家，多被焚掠，心所知者，尚有數(shù)人，無可訪問。存莊又被賊禍，客處懷遠(yuǎn)。自傷孤陋，無同力者，深恐此書中廢，使數(shù)百年文獻(xiàn)無征，則亦古之網(wǎng)羅放失抱殘守缺者之罪人也。避地魯，友人方宗屏為訪得數(shù)人文補入之；今年授經(jīng)東鄉(xiāng)，蕭生敬孚又為訪得數(shù)家集，皆為補選，于是遺逸者蓋鮮矣。
夫?qū)W問之道。非可于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻，足以興起后人，則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。而況當(dāng)兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋，使聽其日就滅，而不集其成，刪其謬，俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？
昔者，孔子編《詩》而附《魯頌》，刪《書》而附《費誓》，因《魯史》以作《春秋》，其惓惓于宗國文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今初成，將有山左之行，因以稿本歸敬孚而屬其益加搜訪校訂以成之，爰書其義例于左云。
作品注釋
《桐城文錄》：戴鈞衡與方宗誠合編的一部桐城派文選，收明末清初錢澄之之至清代后期戴鈞衡共八十三家文，全書七十六卷，保存了桐城鄉(xiāng)土文獻(xiàn)。
曹孟徵：曹松，字孟徵，舒州（今安徽省潛山縣）人，李曄光化間進士，能詩。天柱山與桐城市為鄰縣，古代同屬廬江郡，所以作者以曹松為桐城文學(xué)始祖。李公麟：李公麟，字伯時，舒城人，北宋畫家、書法家。舒城縣與桐城古代也同為廬江郡。
循吏：舊時指遵理守法的官吏。
矜（jīn）：注重，重視。
雅馴：講究文采修辭。
太華：即華山，古稱西岳。
掌故：前人事跡傳說。
人文：泛指社會文化，此處主要指文章。
李翱：字習(xí)之，唐朝散文家，曾從韓愈學(xué)文言文。皇甫：字持正，唐散文家，也曾向韓愈學(xué)古文。孫樵：字可之，晚唐散文家。晁補之，字無咎，北宋散文家，受蘇軾賞識，為“蘇門四學(xué)士”之一。唐順之：字應(yīng)德，人稱荊川先生，明散文家，與歸有光同為“唐宋派”作家。茅坤：字順甫，號鹿門，明“唐宋派”散文家。
咸豐壬子：咸豐二年（1852）。
鄙倍：淺陋背理。
城陷：指太平天國農(nóng)民軍1853年2月攻克桐城。
魯谼（hóng）：在桐城縣境內(nèi)。東鄉(xiāng)區(qū)：在桐城縣境內(nèi)。
澌（sī）滅：毀滅凈盡。
“孔子”句：相傳《詩經(jīng)》為孔子編成，“魯頌”是《詩經(jīng)》中“頌”的一部分，共四篇，內(nèi)容都是歌頌魯僖公的。孔子是魯國人，因而特地把它編入《詩經(jīng)》中。
《費誓》：《尚書》中關(guān)于魯國的一篇歷史文獻(xiàn)。是周初周公長子伯禽封于魯?shù)兀瑸檫M攻淮夷、徐戎的一篇出師誓詞。
“因《魯史》”句：相傳孔子作《春秋》是以魯史官編的《魯史》為基礎(chǔ)寫成的。《春秋》是一部周代史書，用魯國史編年。
惓惓：同“拳拳”，用意懇切。宗國：原指同姓諸侯諸國，此處指孔子本國。
爰（ yuán）：于是。該文后附有“義詞”，本書未錄。
咸豐八年：1858年。
逸民：隱居之人。
作品特征
該文系統(tǒng)論述了桐城市散文的發(fā)展源流，文章指出：方苞、劉大、姚“繼唐宋八家文章之正軌”，強調(diào)了桐城派的文統(tǒng)之所在。本文論選文標(biāo)準(zhǔn)，概括了桐城派文論的基本內(nèi)容，即方苞的“義法”說和姚鼐的“義理、考證、文章”三統(tǒng)一的觀點。此外又強調(diào)了“經(jīng)濟”，即文章經(jīng)時濟世的作用。經(jīng)時濟世的思想，方、劉、姚的文論中已經(jīng)涉及，但加以強調(diào)則是從曾國藩開始，后期桐城派作家都較重視，這是因為第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的矛盾十分尖銳復(fù)雜，要求作家為現(xiàn)實服務(wù)。桐地派后期作家寫了不少愛國憂民的文章，與“經(jīng)時濟世”的創(chuàng)作思想有重要關(guān)系。
作者簡介
方宗誠（1818—1888），字存之，號柏堂，安徽桐城人，為方東樹從弟。諸生（秀才）。曾任棗強縣（今河北棗強縣）縣令，創(chuàng)敬義書院，官至安徽學(xué)政。曾從學(xué)于方東樹，從事經(jīng)學(xué)研究和文言文創(chuàng)作。著有《柏堂文集》、《柏堂經(jīng)說》等。
參考資料 >