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來源：互聯(lián)網(wǎng)

《玉石傳奇》（The Legend of Jade）是一部由梁仁紅執(zhí)導(dǎo)的全景式展現(xiàn)中華玉文化的大型電視紀(jì)錄片，于2011年1月7日在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。

《玉石傳奇》歷時(shí)3年攝制，動(dòng)用上百名演員，重現(xiàn)從原始社會(huì)到清王朝長(zhǎng)達(dá)5000年跨度的歷史場(chǎng)景和中國(guó)出土玉器盡收影像。通過解讀玉石背后的故事來了解中華五千年的文化文明史信息。

《玉石傳奇》共有《玉石之路》《巫神之玉》《國(guó)之大事》《諸侯之禮》《君子貴玉》《尊卑之序》《宮室之寶》《百姓之藏》八個(gè)篇章。《玉石傳奇》在豆瓣評(píng)分為8.1分。

劇情簡(jiǎn)介

玉石之路

2009年5月，在河南安陽(yáng)考古商代貴族墓葬，除青銅器外，還有玉器。20世紀(jì)30年代以來，考古學(xué)家在在安陽(yáng)市已發(fā)現(xiàn)11座商朝王室大墓，均有青銅器和玉器。新石器時(shí)代，新西蘭的毛利人和中美洲的瑪雅人也曾經(jīng)有過佩戴玉器的短暫歷史。1976年，安陽(yáng)小屯村附近發(fā)現(xiàn)一座商代墓葬，是迄今為止唯一一座沒有被盜掘的商代王室墓葬。墓葬主人是武丁之妻婦好（婦好死時(shí)33歲）。出土玉器755件，包括裝飾品、祭祀禮器和雕工精細(xì)的動(dòng)物和人物形象。婦好墓中發(fā)現(xiàn)的玉器材質(zhì)明顯優(yōu)于其他發(fā)現(xiàn)的商朝玉器，堪稱“玉中之王”。專家認(rèn)定為來自新疆昆侖山的和闐青玉。古代的玉石產(chǎn)地主要有四個(gè)：遼寧省的新山玉、河南省的獨(dú)山玉、陜西省的藍(lán)田玉、新疆的和田玉。1982年出版的《甲骨文全集》收錄了殷墟出土的甲骨拓片、照片及摹本共達(dá)四萬多件，其中一個(gè)一豎三橫或一豎四橫的字經(jīng)常出現(xiàn)（玉）。甲骨文中有“征玉”和“取玉”的符號(hào)。征一般是伐，取是上貢的含義。《周易本義》中有“高宗伐鬼方，三年克之”的記載。李治即武丁。鬼方是商朝時(shí)期西北的游牧部落，勢(shì)力范圍包括今天的陜西、山西省北部及昆侖山一帶。

20世紀(jì)初，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在中國(guó)新疆沙漠發(fā)現(xiàn)古代遺跡樓蘭。樓蘭古國(guó)發(fā)現(xiàn)大量玉石制作的斧頭，屬于四千年前的新石器時(shí)期，這是最早的軟玉器1984年，甘肅省武威境內(nèi)發(fā)現(xiàn)四千年前的史前文明齊家文化遺址，地理范圍以甘肅中部為中心，發(fā)現(xiàn)很多精美玉器，其中有一件墨綠色的玉琮，也是和田玉。在內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部和陜北地區(qū)和晉西北還有一個(gè)新華文化的用玉部落，有四千年前的玉器，材質(zhì)與和田玉極其相似。在山西省南部的汾河下游和澮河流域，同樣存在著一個(gè)四千年前的用玉部落（陶寺文化），玉器材質(zhì)與和田玉相似。

以上說明四千年前，和田玉從昆侖山脈出發(fā)，經(jīng)齊家文化、新華文化、陶寺文化遺址所在區(qū)域，已傳播到黃河中游的中原腹地，這條傳播線路比絲綢之路早2000年。3000年前，玉石就已經(jīng)作為中華文明的文化標(biāo)志。朝的玉器具有復(fù)雜而精致的紋飾，在加工技藝上已經(jīng)達(dá)到了非常精妙的水準(zhǔn)

巫神之玉

1971年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)三星塔拉一村民發(fā)現(xiàn)玉龍，屬于內(nèi)蒙古赤峰為中心的紅山文化。1983年，在遼寧省西部發(fā)掘古墓，發(fā)現(xiàn)玉豬龍，第一次在紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)玉器。考古專家重新研究1971年的玉器，命名為C形玉龍。紅山文化遺址后來發(fā)掘的墓葬中發(fā)現(xiàn)更多玉器。年代在5000年前。紅山文化中的玉豬龍應(yīng)是野豬。有專家說可能是胚胎的象征。根據(jù)古氣象學(xué)研究，5000年前的紅山文化時(shí)期，古遼河流域長(zhǎng)期干旱，古人認(rèn)為閃電與雨水有關(guān)，因此制作像閃電的玉豬龍作為祭祀用品。1986年，長(zhǎng)江下游的反山墓葬中發(fā)現(xiàn)玉琮，高8.8厘米，重6.5公斤，是迄今發(fā)現(xiàn)的玉琮之王。墓葬中有玉器600多件。1936年，浙江良渚發(fā)現(xiàn)部落遺址，這些遺址稱為良渚文化，年代在距今5300年左右。1992年，內(nèi)蒙古自治區(qū)東南發(fā)現(xiàn)8000年前的原始村落遺址，發(fā)現(xiàn)玉玦，是世界上最早的玉器和玉耳環(huán)。由此證明新石器中期開始出現(xiàn)玉器。1984年秋，遼西地區(qū)出土玉豬龍的牛河梁遺址，再次出土眼睛部位的玉片，還有泥塑的女性乳房，是一座5000年前的女神廟，其中有一座女神像。17年后，又在該遺址發(fā)現(xiàn)8000年前的少女遺骸，眼眶中也有玉玦。1987年牛河梁再次發(fā)掘出玉龜，專家認(rèn)為玉龜是神權(quán)的象征。

專家推測(cè)，玉器由裝飾品發(fā)展為祭祀的法器。玉器陪葬者可能是祭祀的法師，女性法師即女巫。2002年10月，牛河梁又發(fā)現(xiàn)玉人，高18.5厘米，還有玉鳳，鳳是一種神鳥，玉人是作法的巫師。墓主人可能相當(dāng)于王的身份。

在出土玉琮的反山大墓中發(fā)現(xiàn)玉鉞，應(yīng)是從鉞轉(zhuǎn)化而來，代表軍權(quán)、指揮權(quán)、生殺予奪之權(quán)，玉鉞上半部分刻著一只飛鳥，在玉鉞上半部分刻著象征巫師的神人獸面紋。專家推測(cè)玉琮和玉鉞屬于同一人，是良渚部落神權(quán)和王權(quán)的擁有者。

4000年前，紅山和良渚文化相繼隕落。與此同時(shí)黃河下游的部落開始興起（商朝）。

國(guó)之大事

1976年安陽(yáng)小屯村（商代殷墟所在地）婦好墓考古發(fā)掘出200多件青銅器、755件玉器。3000年的商王朝已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。商代已有加工玉器的砣機(jī)。婦好墓中還有7000多枚海貝（也叫黃寶螺）。婦好墓中玉器有玉鉞，另有兩件青銅鉞（刻有龍紋和虎紋）。甲骨文記載商代的祭祀種類很多。距今4000-5000年前的良渚遺址中，出土過大量玉璧。距今3000年前的婦好墓中也有玉璧。玉璧是祭天禮器。

諸侯之禮

1993年秋，山西曲沃縣的北趙村發(fā)現(xiàn)周代墓葬，其中玉器有800多件。玉器中有半月形的玉璜40多件，串起來后長(zhǎng)達(dá)兩米。此地發(fā)現(xiàn)19座大型墓葬，分為九組，每組都是合葬墓，有大輛車馬殉葬坑。2007年完成考古工作。是現(xiàn)在所知西周最大的一座車馬坑。專家推測(cè)是晉國(guó)九代家族墓地。青銅器上有晉侯邦父銘文，還有楚公逆（公元前799-公元前791年在位的楚國(guó)國(guó)君）的銘文，此時(shí)晉國(guó)應(yīng)是晉穆侯（弗生）時(shí)期，邦父可能是晉穆侯的名號(hào)，青銅編鐘可能是楚國(guó)送的。2米長(zhǎng)的組玉佩可能是晉穆侯夫人所戴。墓葬中的一對(duì)青銅壺銘文有“楊?yuàn)牎倍帧x穆侯可能有兩任妻子，楊?yuàn)犑窃洌R女姜是續(xù)弦（《史記》中有齊女姜的記載），齊姜比晉穆侯后死，姜生仇（后來的晉文侯）和成師。九組墓葬中只有晉穆侯是雙墓道。齊姜墓道應(yīng)為晉文侯所修。晉文侯時(shí)正是姬宮湦時(shí)，晉文侯得以超越禮制為其母親陪葬2米長(zhǎng)的組玉佩。

1991年在三門峽市發(fā)現(xiàn)一座西周諸侯國(guó)國(guó)君虢文公的墓葬，有七件玉璜。玉璜是掛在脖子上垂于胸前的組佩之一。專家推測(cè)組玉佩是諸侯王及其配偶才能擁有的裝飾品。虢叔虢季的墓葬中有七鼎七璜，諸侯夫人是五鼎配五璜。

君子貴玉

周代統(tǒng)治的八百年，是中國(guó)歷史上一段激蕩的歲月，在這些翻天覆地的變化里，新的信仰和思想不斷涌現(xiàn)，華麗繁復(fù)的組玉佩，讓我們窺見這個(gè)王朝曾經(jīng)的秩序與最后的崩潰。但是，周代倡導(dǎo)的禮儀風(fēng)范，成為中華民族此后兩千年思想的典范。1995年，山東濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)雙乳山一座漢墓中有四輛馬車的配件，應(yīng)該也是諸侯王墓。中間有玉覆面，沒有玉衣。墓中發(fā)現(xiàn)玉石碎片，拼接出來是玉劍璏。墓主可能是自殺的劉志劉寬（曾與自己父親王后妃子淫亂）。專家認(rèn)為玉衣是玉含發(fā)展而來。

尊卑之序

在大漢帝國(guó)的內(nèi)部，“佩玉者”成為品德高尚的代名詞，正是這一理念，使得大漢王朝成為中國(guó)古代封建王朝幾乎完美的典范，在此后長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史中，帝國(guó)的統(tǒng)治者們從未在精神領(lǐng)域超越這個(gè)偉大的時(shí)代。

唐王朝是中國(guó)歷史上最興盛的王朝之一，在這個(gè)獨(dú)一無二的偉大時(shí)代，玉文化的內(nèi)涵發(fā)生了本質(zhì)的變化。玉石，不再是神的圣物，也不再是皇家和貴族的特權(quán)。玉器從此走下神壇，民玉時(shí)代開始了。

1957年9月，定陵（朱翊鈞）發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)漢白玉大門，墓葬中有許多玉器，加工工藝精湛但玉料材質(zhì)低劣。萬歷時(shí)玉料來源出現(xiàn)問題。乾隆1781年制作了我國(guó)最大的玉器（產(chǎn)自和田密勒塔山，經(jīng)過四年運(yùn)達(dá)北京）《大禹治水圖》玉山，高2.24米，重5噸多，存放在寧壽宮的樂壽堂。

宮室之寶

1957年9月，定陵（萬歷帝）發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)漢白玉大門，墓葬中有許多玉器，加工工藝精湛但玉料材質(zhì)低劣。萬歷時(shí)玉料來源出現(xiàn)問題。乾隆1781年制作了我國(guó)最大的玉器（產(chǎn)自和田密勒塔山，經(jīng)過四年運(yùn)達(dá)北京）《大禹治水圖》玉山，高2.24米，重5噸多，存放在寧壽宮的樂壽堂。1970年，南京出土一條明朝時(shí)期的玉帶，是迄今所見明朝最高規(guī)格的玉帶，玉質(zhì)和雕刻工藝都特別好，是汪興祖（明初武將）所佩。明初時(shí)軟玉料可以到達(dá)中原。朱元璋時(shí)，在嘉峪關(guān)以西、哈密市以東及青海湖柴達(dá)木盆地一帶，相繼建立了七衛(wèi)，其中最重要的是哈密衛(wèi)，是明代中原和西域陸路貿(mào)易的主要通道。

百姓之藏

對(duì)于中國(guó)最后的兩個(gè)封建王朝，明朝和清代來說，玉器是宮廷中珍貴的寶物，它們象征著財(cái)富和奢華。但是，能否擁有上等的和田玉料，卻并不是皇帝個(gè)人的喜好所能夠決定。玉，最終成為疆域穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)盛的表彰之物。此時(shí)，在朝廷之外的民間，越來越多的尋常百姓開始成為玉石的擁有者，一個(gè)玉石收藏的新時(shí)代即將來臨。2008年10月，香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上，乾隆御寶交龍鈕白玉璽拍出6338萬港元。

和田玉籽料原生礦形成于華里西運(yùn)動(dòng)晚期，距今約3億年左右，后來中新生代的造山運(yùn)動(dòng)，形成了昆侖山脈并不斷隆起。和田玉礦床隨著昆侖山的隆起而抬升，現(xiàn)在一般都分布在雪線之上。高山上的原生玉石礦，經(jīng)過長(zhǎng)期水蝕和風(fēng)化作用，逐漸變成碎塊，又在風(fēng)沙冰川的作用下，被搬運(yùn)到山谷河流中，河床變寬后夾帶的玉石就沉積下來。和田籽玉號(hào)稱玉石之精靈。籽料比山料貴，籽料原來外面的疏松材質(zhì)部分已被沖刷摩擦磨掉，變得圓潤(rùn)而光澤。和田玉礦絕大多數(shù)都分布在海拔四千米以上的高山峻嶺中，玉石用人背下山。