伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。此外，在各大洲很多國家里都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據(jù)統(tǒng)計，全世界信仰伊斯蘭教的人民總數(shù)約在十億人，僅次于基督教徒的人數(shù)。有跡象表明，伊斯蘭教徒人數(shù)有在幾年以后超過基督教徒人數(shù)的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義后自然會歸信伊斯蘭教。
伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀初在阿拉伯半島創(chuàng)立，至今已有1300多年歷史，其與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱回教、清真教或天方教??。
宗教簡介
伊朗位于亞洲西南部的伊朗高原上。面積164．5萬平方公里。人口5500萬(1989)。其中波斯人占66％，阿塞拜疆人占25％，庫爾德人占5％，其余為土庫曼斯坦人和阿拉伯人等。居民中98%信奉伊斯蘭教，其中約91%為什葉派信徒（截至2025年數(shù)據(jù)），且什葉派信徒中約89%屬于十二伊瑪目派，國家以伊斯蘭教什葉派為國教。語言分為波斯語、突厥語和阿拉伯語3種，官方語言為波斯語。首都德黑蘭。
創(chuàng)傳歷史
伊朗是一個歷史悠久的文明古國，創(chuàng)造了光輝燦爛的波斯古典文化。在阿拉伯人未征服前，由薩珊王朝統(tǒng)治，居民大多信奉瑣羅亞斯德教，少數(shù)信奉摩尼教、佛教、基督教(聶斯脫利派)等。7世紀中葉，阿拉伯人征服伊拉克后，繼續(xù)向波斯本土推進。642年，第二任哈里發(fā)歐麥爾派將領(lǐng)努爾曼·本·穆卡林統(tǒng)率軍隊向波斯薩珊軍隊進攻，在哈馬丹以南的尼哈萬德戰(zhàn)役中大敗波斯軍隊，相繼占領(lǐng)胡澤斯坦、阿瓦士、伊斯法罕，其他地區(qū)的官兵紛紛歸順伊斯蘭教并納貢稱臣。651年薩珊王朝滅亡，伊朗全境為阿拉伯人征服，成為阿拉伯帝國一個行省，伊斯蘭教和阿拉伯語隨之傳播。起初，阿拉伯統(tǒng)治者允許當?shù)鼐用裨诮邮芗{稅并臣服的條件下，保留原有的宗教信仰。倭馬亞王朝(661～750)統(tǒng)治時，霍拉桑省總督古太白·伊本·穆斯林鎮(zhèn)壓了波斯各地的動亂后，以波斯為基地，征服了中亞地區(qū)。伊斯蘭教僅在波斯封建上層和城市居民中傳播，農(nóng)村居民大多仍信仰瑣羅亞斯德教。什葉派在波斯各地建立了傳教中心。8世紀中葉，呼羅珊爆發(fā)了艾布·穆斯林領(lǐng)導(dǎo)的反對伍麥葉王朝統(tǒng)治的起義。阿拉伯帝國貴族艾布·阿拔斯利用這次起義，推翻了伍麥葉王朝，750年建立阿拔斯王朝(750～1258)。在阿拔斯王朝統(tǒng)治前期，伊朗成為其東方行省，派總督管理，大批阿拉伯人移居伊朗，與波斯人通婚；在主要城市興建清真寺和宗教學(xué)校，派出教法官和傳教師主持各地的司法和教務(wù)，從而加速了伊朗阿拉伯化和伊斯蘭化的進程，到12世紀伊斯蘭教成為伊朗占統(tǒng)治地位的宗教。伊朗的科學(xué)文化成為阿拉伯一伊斯蘭文化的源流之一，而伊朗文化又吸收和融合了伊斯蘭文化。伊朗的封建生產(chǎn)方式和政治制度，對阿拔斯王朝國家制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響。阿拔斯王朝的各級官員和宮廷學(xué)者多為波斯人，波斯的巴爾馬克家族3代先后擔任哈里發(fā)的大臣，掌握實權(quán)達半個多世紀。從9世紀中葉起，阿拔斯王朝中央權(quán)力日漸衰落，在波斯及鄰近地區(qū)，相繼出現(xiàn)了地方割據(jù)王朝，與巴格達哈里發(fā)分庭抗禮。820～872年，塔希爾王朝統(tǒng)治呼羅珊等地，9世紀后期，薩法爾王朝據(jù)有呼羅珊、赫拉特、克爾曼、法爾斯、伊斯法罕等地，874～999年，薩曼王朝統(tǒng)治呼羅珊、泰伯里斯坦、赫拉特和中亞河中地區(qū)，以布哈拉為中心。阿富汗伊斯蘭共和國突厥人建立的伽色尼王朝(962～1186)推翻薩曼王朝后，統(tǒng)治呼羅珊、泰伯里斯坦、河中地區(qū)和印度北部。控制伊朗西部的則是什葉派的布韋希王朝，什葉派的力量得到了發(fā)展。這些王朝在伊朗各地推行伊斯蘭化的政策，獎掖學(xué)術(shù)，形成伊朗伊斯蘭文化的多中心。11世紀初，塞爾柱帝國由中亞來到霍拉桑省，于1055年入主巴格達，取代布韋希王朝統(tǒng)治，建立了包括伊朗在內(nèi)的塞爾柱帝國，王朝波斯血統(tǒng)的首相尼扎姆·穆勒克改革行政、經(jīng)濟，在巴格達和尼沙普然設(shè)立尼扎米亞大學(xué)，傳播遜尼派教義。12世紀末，花刺子模沙王朝奪取伊朗東北部，13世紀初占領(lǐng)伊朗全境。1219年成吉思汗西侵，滅花刺于模沙王朝和伊斯瑪儀派的木乃夷國。1258年蒙古孛兒只斤·旭烈兀攻占巴格達，滅阿拔斯王朝，以伊朗為中心建立伊利汗國。蒙古族逐漸接受了伊斯蘭教。在合贊汗和完者都統(tǒng)治時，支持什葉派，在大不里士設(shè)立學(xué)校、醫(yī)院和天文臺，促進了伊朗伊斯蘭文化的發(fā)展。14世紀30年代，伊兒汗國分裂。在法爾斯、克爾曼、庫爾德斯坦有穆扎法爾王朝(1313～1393)，在呼羅珊有沙爾畢達爾王朝。1380～1393年，帖木兒帝國征服伊朗全境，推行遜尼派教義。后土庫曼斯坦的黑羊王朝(約1375～1469)占領(lǐng)伊朗西部和中部。1467～1468年，白羊王朝先后戰(zhàn)敗黑羊王朝和帖木兒后裔艾布·賽義德，遂統(tǒng)治伊朗東部、庫爾德斯坦、阿塞拜疆等。
1502年，阿塞拜疆的阿達比爾地區(qū)薩法維教團首領(lǐng)伊斯瑪儀一世(?～1524)滅白羊王朝，在大不里士創(chuàng)建薩非王朝(1502～1736)，其領(lǐng)土除伊朗外，還包括安納托利亞東部、阿塞拜疆及伊拉克東部。王朝以什葉派為國教，奉行十二伊瑪目派教義，實行政教合一制，國王為最高政教領(lǐng)袖。王朝實行什葉派教法，各地法官由國王任命，賦予什葉派長老以宗教特權(quán)。各地麥加大清真寺由什葉派毛拉主持，主麻日禮拜向阿里祝福。為抵制遜尼派的勢力，對各地的遜尼派及蘇菲派的學(xué)者加以歧視和迫害。王朝確立了什葉派的節(jié)日、圣地及宗教制度，最終完善了十二伊瑪目派教義和教法。王朝倡導(dǎo)波斯文化復(fù)興，以波斯語作為越南語。首都伊斯法罕及大不里士、尼沙普然、設(shè)拉子、庫姆、圖斯等城成為什葉派的宗教及學(xué)術(shù)文化中心。1736年，霍拉桑省阿夫沙爾部落首領(lǐng)納迪爾將入侵的阿富汗人逐出伊朗，并收復(fù)被奧斯曼帝國占領(lǐng)的失地，建阿夫沙爾王朝(1736～1796)。后伊朗的南部和西部則為贊德王朝(1750～1794)所統(tǒng)治。1796年，卡扎爾王朝先后滅阿夫沙爾王朝和桑德王朝，控制了伊朗全境。19世紀中葉，英、俄勢力入侵，20世紀初，伊朗淪為半殖民地。1848年，伊朗爆發(fā)了賽義德·穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)的巴布教派起義。1925年，哥薩克軍官禮薩·巴列維廢黜卡扎爾王朝國王，建立巴列維伊朗(1925～1979)。國王專權(quán)，效法西方實行世俗化和所謂“白色革命”的經(jīng)濟改革政策，限制宗教活動和沒收宗教界財產(chǎn)。后因經(jīng)濟失控惡化，民不聊生，導(dǎo)致各種社會矛盾激化，引起全國動亂。1979年1月穆罕默德·禮薩·巴列維被迫出逃。同年2月11日，伊朗什葉派領(lǐng)袖大阿亞圖拉·霍梅尼從法國返回國內(nèi)接管政權(quán)，組建中華民國臨時政府。4月1日，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼宣布成立伊朗伊斯蘭共和國，后制定新憲法。憲法規(guī)定，以伊斯蘭教什葉派的十二伊瑪目派教義為立國準則，實行伊斯蘭教法，伊斯蘭教權(quán)高于一切，霍梅尼為終身最高宗教領(lǐng)袖，擁有最高權(quán)力：穆智臺希德掌管政府權(quán)力，在行政、立法、司法、教育和文化等領(lǐng)域，實行“全盤伊斯蘭化”。
在伊朗穆斯林中，什葉派占總?cè)藬?shù)的95％以上，其中十二伊瑪目派占85％以上，其余為伊斯瑪儀派、栽德派、巴哈派和巴布派。十二伊瑪目派穆斯林在教法上分別遵奉烏蘇勒派(占80％)和艾赫巴里派(占20％)。遜尼派約占穆斯林總數(shù)的5％，主要是庫爾德人、阿拉伯人和土庫曼斯坦人等。在教法上，遜尼派穆斯林分屬于沙斐儀教法學(xué)派(占60％)和哈乃斐教法學(xué)派(占40％)，國家在首都德黑蘭和各省設(shè)立宗教法庭，由教法官執(zhí)掌，依教法裁決民事及有關(guān)宗教的案件。歐萊瑪(即宗教學(xué)者)階層有較高的社會地位，各級政府的主要官員大多由高級歐萊瑪擔任。全國有8萬多座清真寺。清真寺、伊斯蘭教圣墓均有大量瓦克夫土地及不動產(chǎn)，宗教課稅為宗教基金的主要來源。宗教教育分為三級：初級教育一般在清真寺中招收兒童，學(xué)習(xí)波斯文經(jīng)典和普通知識，中等教育在所設(shè)的各種專科宗教學(xué)校中進行，培養(yǎng)中級宗教職業(yè)者，在庫姆、馬什哈德市兩圣地和伊斯法罕設(shè)有高等伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，培養(yǎng)高級公職宗教職業(yè)者和政府官員。歐萊瑪?shù)母呒壜毞Q(如阿亞圖拉)由庫姆伊斯蘭經(jīng)學(xué)院的最高長老委員會授予。伊朗用波斯文和阿拉伯語出版有大量伊斯蘭經(jīng)籍和期刊。伊朗為“伊斯蘭會議組織”、“伊斯蘭世界聯(lián)盟”、“世界伊斯蘭大會”的成員國。
6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展極不平衡。半島居民主要是以游牧為生的貝都因人，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，逐水草而居，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭。連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應(yīng)運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。半島沿紅海海岸的希賈茲(漢志王國)地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著當時阿拉伯人崇拜中心克爾白神殿的管理權(quán)，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務(wù)人，造成階級對立加劇，社會經(jīng)濟危機四起。
外來的侵略和傳統(tǒng)商道的改變，加劇了半島的經(jīng)濟危機和社會矛盾。拜占廷和波斯兩大帝國，為爭奪和控制阿拉伯帝國商道，對半島進行了長期的掠奪戰(zhàn)爭。頻繁的戰(zhàn)爭和掠奪，使阿拉伯南部的社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，土地荒蕪，灌溉工程被毀，道路淹沒，商旅不行，人口銳減，使富庶的也門地區(qū)迅速衰落。同時，波斯為了壟斷東西方貿(mào)易，廢止由也門經(jīng)半島西部紅海岸到達敘利亞的商路，另辟一條經(jīng)波斯灣和兩河流域到達地中海的商道。商路的改變，造成了半島南部和西部經(jīng)濟的衰退，麥加、麥地那等城鎮(zhèn)的過境貿(mào)易急劇衰敗，商業(yè)貴族收入驟減，許多靠商隊謀生的貝都因人和城市居民生路斷絕，社會危機不斷加深。
阿拉伯地區(qū)日益加劇的社會危機，外族的不斷入侵，促進了阿拉伯人的覺醒，社會各階級都在尋求出路。阿拉伯貴族為維護其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經(jīng)濟剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。伊斯蘭教的興起，是阿拉伯半島各部落要求改變社會經(jīng)濟狀況和實現(xiàn)政治統(tǒng)一的反映。穆罕默德順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，創(chuàng)傳伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會變革運動，統(tǒng)一了阿拉伯半島。
穆罕默德是一位杰出的歷史人物。生于麥加古萊什部落哈希姆家族。他自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)。早年失學(xué)替人放牧，12歲時跟隨伯父及商隊，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經(jīng)商，廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區(qū)的社會狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，為他后來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材。25歲時他同麥加富孀赫蒂徹結(jié)婚，婚后生活富裕安定，社會地位日益提高。他受一神派思想的影響，經(jīng)常隱居潛修。相傳，610年穆罕默德40歲時的一天，當他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時，真主派天使吉卜利勒向他傳達“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動。起初在麥加秘密傳教，一些至親密友成為最早的信奉者。612年，穆罕默德轉(zhuǎn)為公開向麥加群眾傳教。穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱真主是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的真主；譴責多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落，宣講末日審判和死后復(fù)活的觀念，警告多神教徒如不歸順真主，將在末日審判時遭到懲罰，墮入火獄，歸順真主者將在后世得到獎賞，進入天園。他還提出凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應(yīng)聯(lián)合起來，消除仇殺，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。由于穆罕默德所傳教義從根本上動搖了部落傳統(tǒng)多神信仰的地位，觸犯了麥加古萊什貴族和富商的宗教特權(quán)和經(jīng)濟利益，因而遭到他們的強烈反對和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麥加難以立足。
622年9月，穆罕默德同麥加穆斯林遷徙麥地那，標志著伊斯蘭教進入新的歷史發(fā)展階段。穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)穆斯林進行了政治、經(jīng)濟、宗教等一系列改革。首先以伊斯蘭教作為統(tǒng)一和團結(jié)的思想旗幟，派弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當?shù)亟^大多數(shù)居民很快歸信了伊斯蘭教。他制定了麥地那處理內(nèi)部民事和對外關(guān)系中遵守的《麥地那憲章》，在信仰自由和結(jié)盟的基礎(chǔ)上同猶太人等其他部落達成協(xié)議，實行和平共處。實現(xiàn)了麥地那的統(tǒng)一后，他以伊斯蘭教共同信仰代替部落血緣關(guān)系，建立了以“烏瑪”(意為“民族”、“社群”)為形式的政教合一的政權(quán)，穆罕默德成為麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領(lǐng)袖。艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里及部分著名的“圣門弟子”組成領(lǐng)導(dǎo)集團。
穆罕默德以真主“啟示”的名義，完成了伊斯蘭教義體系及各項制度的創(chuàng)建。他確立了以信奉獨一真主為核心的“六大信仰”；規(guī)定了穆斯林履行的“五項”天命功課及儀則；制定了包括宗教教規(guī)、民事、刑事、商事、軍事等方面的法律制度；確定了以止惡揚善為核心的一系列行為規(guī)范和社會道德準則。為鞏固麥地那政權(quán)，穆罕默德組織了穆斯林武裝。在“為真主之道而戰(zhàn)”的號召下，于624—627年間，他領(lǐng)導(dǎo)穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰(zhàn)、吳侯德之戰(zhàn)和壕溝之戰(zhàn)等三大戰(zhàn)役，沉重打擊了麥加貴族。628年，穆罕默德以朝覲為由，率軍至麥加近郊，麥加貴族被迫妥協(xié)，同穆罕默德簽訂《侯代比亞和約》，決定雙方休戰(zhàn)10年。穆罕默德利用休戰(zhàn)時機，向鄰國和半島上的阿拉伯部落派出使節(jié)，向他們傳播伊斯蘭教義。
630年，穆罕默德以麥加貴族違背協(xié)議為由，率領(lǐng)穆斯林軍隊，進逼麥加城下，以艾布·蘇富揚為首的麥加貴族被迫請降，接受伊斯蘭教，承認穆罕默德的先知地位，麥加全城居民宣布歸信伊斯蘭教。進入麥加后，穆罕默德下令搗毀克爾白殿內(nèi)全部神像，只保留黑色石隕石，并改克爾白為清真寺。631年末，半島各部落相繼歸信伊斯蘭教，承認穆罕默德的領(lǐng)袖地位，基本上實現(xiàn)了半島的政治統(tǒng)一。632年，穆罕默德率10萬穆斯林在麥加進行了一次經(jīng)過改革的朝覲，史稱“辭別朝覲”。穆罕默德親自確立了朝覲的一系列儀典，成為爾后穆斯林朝覲所遵循的范例。他發(fā)表了辭朝演說，以真主“啟示”的名義，宣布伊斯蘭教創(chuàng)傳的勝利，強調(diào)穆斯林之間團結(jié)和統(tǒng)一的重要性。同年穆罕默德在麥地那病逝。至此，伊斯蘭教成為阿拉伯半島占統(tǒng)治地位的宗教。
傳播發(fā)展
伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國家通過不斷對外擴張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地派出傳教士等多種途徑而得到廣泛傳播的結(jié)果。穆罕默德逝世后，伊斯蘭教進入“四大哈里發(fā)時期”，隨著統(tǒng)一的阿拉伯國家的對外征服，伊斯蘭教向半島以外地區(qū)廣泛傳播，史稱“伊斯蘭教的開拓時期”。661年起，伊斯蘭教進入阿拉伯帝國帝國時期，歷經(jīng)倭馬亞王朝和阿拔斯王朝，地跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教成為帝國占統(tǒng)治地位的宗教。13世紀中期隨著外族的入侵，帝國境內(nèi)東、西部諸多地方割據(jù)王朝的獨立，阿拉伯帝國解體。中世紀晚期，伊斯蘭世界并立著奧斯曼帝國、薩法維、莫臥兒帝國三大帝國；其中奧斯曼帝國版圖和影響最大。18世紀中葉以后，西方殖民主義者相繼侵入伊斯蘭世界，許多國家逐步淪為殖民地和半殖民地。伊斯蘭世界各國人民多次掀起反抗殖民壓迫的民族斗爭，給殖民主義者以沉重打擊。第二次世界大戰(zhàn)后，各伊斯蘭教國家相繼獨立，當今伊斯蘭世界的格局逐步形成。
參考資料 >
伊斯蘭教_宗教概況_中國政府網(wǎng).中國政府網(wǎng).2021-11-23