伊斯蘭教圣墓，位于泉州東郊靈山南麓，東南臨海，是伊斯蘭教穆罕默德兩位門徒“三賢”和“四賢”的入土安眠之墓，也是伊斯蘭教傳入中國最早的歷史物證之一，1988年被公布為第三批全國重點文物保護單位。
伊斯蘭教圣墓始建于李淵武德年間，是中國現存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，現存兩墓并列，墓蓋用花崗石雕刻，墓后倚山建馬蹄形回廊，具有典型的唐代建筑特色。
圣墓重點遺存包含兩座石墓、墓廊。按照伊斯蘭教墓葬風俗，墓葬形式應為頭北足南，身體側臥面朝西方，即伊斯蘭教圣地麥加的方向，泉州伊斯蘭教圣墓就是嚴格按照穆斯林規制安葬的，墓地坐北面南，依山而筑，主體布局由一圈半月形的回廊環抱兩座石墓。
伊斯蘭教圣墓是研究泉州市海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡。
圣墓簡介
這里山清水秀，綠草如茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。七世紀10年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區，后來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。后來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生為伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因為當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進入希拉山洞沉思。
宗教簡介
據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，并確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因為穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭教”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元622年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉折點。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“得“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。并且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成為世界性宗教。
名稱起源
各位來賓，關于為什么叫伊斯蘭教圣墓？可能大家還不一定清楚，我這里可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關于這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，李淵武德年間（公元618～626年）。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，后留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州市更是傳說紛紛。相傳天寶武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方阿拉伯帝國圣人穆罕默德，伊斯蘭教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。“于是李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典（伊斯蘭教的經典為古蘭經），席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經典，吾等沈陽市傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況游動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州市，二賢到揚州、三賢沙仕，四賢我高仕到泉州市來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領眾穆斯林朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。
相關典故
當時泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉伊斯蘭教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當地人通婚。就今泉州一帶的回族還有四萬多人，他們有的還保留著伊斯蘭教的習慣，有的已經漢化，于是三賢、四賢就結廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因為夜里常有靈異之光發出，所以人們就稱之為“靈山圣墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這里來禮拜。后來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮街清凈寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地描述
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個半月形回廊環抱墓室，據說這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建筑學家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實物佐證。回廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯語石碑刻，記載了元代至治三年（公元1323年）有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州市，為圣賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代鄭和鄭和下西洋一行香碑。公元1417年，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀念。
地位意義
這個漳州云洞巖風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱為“風動石”。但人力卻推不動。也是福建省三個風動石之一。穆斯林們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州市知府周道光題名，時任少參的莊一俊書寫“碧玉球”三字，后人“署福建全省陸路提督軍門漳州總鎮”馬建紀又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。
千百年來，這座伊斯蘭教教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中。
參考資料 >
泉州伊斯蘭教圣墓:譜寫千年史歌，貫穿古今.閩南網.2024-03-12
圣墓：見證伊斯蘭教傳入中國的歷史.人民資訊.2024-03-12