《說(shuō)苑·至公》是西漢史學(xué)家劉向創(chuàng)作的一篇散文。
作品原文
說(shuō)苑·至公
書(shū)曰：“不偏不黨，王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富 有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。去天下若遺，于天下猶然，況其細(xì)于天下乎？非 帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。”易曰：“無(wú)首，吉。”此蓋人 君之至公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，萬(wàn)姓之所戴，后世之所則 也。彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則 不避仇，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不黨，伊呂是也。故顯名存于今，是 之謂公。詩(shī)云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。”此之謂也。夫公生明，偏 生暗，端生達(dá)，詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以 分也。詩(shī)云：“疾威上帝，其命多僻。”言不公也。
吳王壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)曰，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札，號(hào)曰：延陵季子。最賢，三兄皆知之。于是王壽夢(mèng)，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)，謁乃為約曰：“季子賢，使國(guó) 及季子，則吳可以興。”乃兄弟相繼，飲食必祝曰：“使吾早死，令國(guó)及季子。”謁死，余 祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時(shí)使行不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立為吳王。季子使還，復(fù)事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國(guó)當(dāng)歸季子，以繼嗣之 法，則我適也，當(dāng)代之君，僚何為也？”乃使專(zhuān)諸刺僚殺之，以位讓季札，季子曰：“爾殺 吾君，吾受爾國(guó)，則吾與爾為共篡也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無(wú)已時(shí) 也。”卒去之漢延陵，終身不入?yún)恰＞右云洳粴槿剩云洳蝗?guó)為義。夫不以國(guó)私身，捐 千乘而不恨，棄尊位而無(wú)忿，可以庶幾矣。
諸侯之義死社稷，大王委國(guó)而去，何也？夫圣人不欲強(qiáng)暴侵陵百姓，故使諸侯死國(guó)守其 民。大王有至仁之恩，不忍戰(zhàn)百姓，故事勛育戎氏以犬馬珍幣，而伐不止。問(wèn)其所欲者，土 地也。于是屬其群臣耆老，而告之曰：“土地者，所以養(yǎng)人也，不以所以養(yǎng)而害其慈也，吾 將去之。”遂居岐山縣之下。人負(fù)幼扶老從之，如歸父母。三遷而民五倍其初者，皆興仁義 趣上之事。君子守北京國(guó)安足球俱樂(lè)部民，非特斗兵罷殺士眾而已。不私其身惟民，足用保民，蓋所以去國(guó) 之義也，是謂至公耳。
辛櫟見(jiàn)魯穆公曰：“周公不如姜子牙之賢也。”秦穆公曰：“子何以言之？”辛櫟對(duì)曰： “周公擇地而封曲阜市；太公擇地而封營(yíng)丘，爵士等，其地不若營(yíng)丘之美，人民不如營(yíng)丘之 眾。不徒若是，營(yíng)丘又有天固。”穆公心慚，不能應(yīng)也。辛櫟趨而出。南宮適入，穆公具 以辛櫟之言語(yǔ)南宮邊子。南宮邊子曰：“昔姬誦之卜居成周也。其命龜曰：‘予一人兼有 天下，辟就百姓，敢無(wú)中土乎？使予有罪，則四方伐之，無(wú)難得也。’周公卜居曲阜，其命 龜曰：‘作邑乎山之陽(yáng)，賢則茂昌，不賢則速亡。’季文子之戒其子也，曰：‘吾欲室之 俠于兩社之間也。使吾后世有不能事上者，使其替之益速。’如是則曰：‘賢則茂昌，不賢 則速亡。’安在擇地而封哉？或示有天固也。辛櫟之言小人也，子無(wú)復(fù)道也。”
秦始皇既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對(duì)。鮑白令之對(duì)曰：“天下官，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以 天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰(shuí)可 使代我后者。”鮑白令之對(duì)曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦 始皇帝大怒曰：“令之前，若何以言我行桀紂之道也。趣說(shuō)之，不解則死。”令之對(duì)曰： “臣請(qǐng)說(shuō)之，陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，萬(wàn)石之（闕），婦女連百，倡優(yōu)累千，興 作驪山宮室至雍，相繼不絕，所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駁自私，不能以及人，陛下 所謂自營(yíng)僅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然無(wú)以應(yīng)之，面有慚色。久 之，曰：“令之之言，乃令眾丑我。”遂罷謀，無(wú)禪意也。
齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺(tái)，菽粟食。出而見(jiàn)，謂晏嬰曰：“此何為而 死？”晏子對(duì)曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之無(wú)德也，何甚矣！”晏子對(duì)曰：“君 之德著而彰，何為無(wú)德也？”秦景公曰：“何謂也？”對(duì)曰：“君之德及后宮與臺(tái)榭，君之玩 物，衣以文繡，君之鳧鴈，食以菽粟，君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)，延及后宮之族，何為其無(wú)德也？顧臣 愿有請(qǐng)于君，由君之意，自樂(lè)之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此而茍營(yíng)內(nèi)好 私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國(guó)，則桀紂之所以 亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武 可為也，一殣何足恤哉？”
楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求 焉？”孔子聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼 所謂大公也。
萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事 者為之也。于衛(wèi)主顏?zhàn)囉桑瑥涀又夼c仲由之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi) 卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進(jìn)之以禮，退之以義，得之不得曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無(wú)命也。孔子不說(shuō)于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服 過(guò)宋，是孔子嘗阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀(guān)近臣以其所為之主，觀(guān)遠(yuǎn)臣以其 所主，如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎？”
夫子行說(shuō)七十諸侯無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修春秋，采毫毛 之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是 喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎？日何為而食也？地以至安為不可危乎？地何為而 動(dòng)？”天地尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說(shuō)于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
孔子生于亂世，莫之能容也。故言行于君，澤加于民，然后仕。言不行于君，澤不加于 民則處。孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng) 聘，乃俟幸施道以子百姓，而當(dāng)世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不 蒙其化，群生不被其恩，故喟然而嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎！”故孔子行說(shuō)，非欲私身，運(yùn)德于一城，將欲舒之于天下，而建之于群生者耳。
秦晉戰(zhàn)交敵，秦使人謂晉將軍曰：“三軍之士皆未息，明日請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)。”臾駢曰：“使者 目動(dòng)而言肆，懼我，將遁矣，迫之河，必?cái)≈！?a href="/hebeideji/7244884151362453564.html">趙盾曰：“死傷未收而棄之，不惠也。不 待期而迫人于險(xiǎn)，無(wú)勇也，請(qǐng)待。”秦人夜遁。
子胥將之吳，辭其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不見(jiàn)子矣！”申包胥曰：“子其 勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。雖然，子亡之，我存之，于是乎 觀(guān)楚一存一亡也。”后三年，吳師伐楚，姬瑕出走，申包胥不受命西見(jiàn)秦伯曰：“吳無(wú)道，兵強(qiáng)人眾，將征天下，始于楚，寡君出走，居云夢(mèng)縣，使下臣告急。”鄭哀公曰：“諾，吾固將 圖之。”申包胥不罷朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：“有臣如此，可不 救乎？”興師救楚，吳人聞之，引兵而還，楚昭王反，復(fù)欲封申包胥，申包胥辭曰：“救亡非 為名也，功成受賜，是賣(mài)勇也。”辭不受，遂退隱，終身不見(jiàn)。詩(shī)云：“凡民有喪，匍匐救 之。”
楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣聞奉公行法，可以得榮，能淺行薄，無(wú)望上位，不名仁 智，無(wú)求顯榮，才之所不著，無(wú)當(dāng)其處。臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，處士不 升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪欲無(wú)●，臣之罪當(dāng)稽于理，臣竊選國(guó)俊 下里之士孫叔敖，秀羸多能，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治而士民可使附。”莊王 曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，秦非子如何？”虞丘子曰： “久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為 人臣不忠，君王又何以為忠？臣愿固辭。”莊王從之，賜虞子采地三百，號(hào)曰“國(guó)老”，以 孫叔敖為令尹。少焉，沈尹子??家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)于王曰：“臣言孫 叔敖果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。”莊王曰：“夫子之賜也 已！”
趙盾言韓厥于晉侯曰：“其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐。”晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車(chē)干行，韓獻(xiàn)子戮其仆，人皆曰：“韓獻(xiàn)子必死矣，其主朝升之，而暮 戮其仆，誰(shuí)能待之！”役罷，趙宣子觴大夫，爵三行曰：“二三子可以賀我。”二三子曰： “不知所賀。”宣子曰：“我言韓厥于君，言之而不當(dāng)，必受其刑。今吾車(chē)失次而戮之仆，可謂不黨矣。是吾言當(dāng)也。”二三子再拜稽首曰：“不惟晉國(guó)適享之，乃唐叔虞是賴(lài)之，敢不 再拜稽首乎？”
晉文公問(wèn)于咎犯曰：“誰(shuí)可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也。”公曰：“非 汝之讎也？”對(duì)曰：“君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之讎也。”羔見(jiàn)咎犯而謝之曰：“幸赦臣之 過(guò)，薦之于君，得為西河守。”咎犯曰：“薦子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”
楚文王伐鄧，使王子革王子靈共菜，二子出采，見(jiàn)老丈人載，乞焉，不與，搏而奪 之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺 之？”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無(wú)道，故伐之，今君公之子搏而奪吾畚，無(wú)道甚于 鄧。”呼天而號(hào)，君聞之，群臣恐，君見(jiàn)之曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐 老，非所以教幼也；愛(ài)子棄法，非所以保國(guó)也；私二子、滅三行，非所以從政也，丈人舍之 矣。”謝之軍門(mén)之外耳。
楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰： “凡立廷理者將以司犯王令而察觸國(guó)法也。夫直士持法，柔而不撓；剛而不折。今棄法而背 令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾營(yíng)私之意也，何廷理之駁于法也！吾在上位 以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是 吾不公之心，明著于國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。遂致其族人 于廷理曰：“不是刑也，吾將死！”廷理懼，遂刑其族人。姬誦聞之，不及履而至于子文之 室曰：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。國(guó)人 聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂(yōu)乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國(guó)法程，廷理 釋之，子文不聽(tīng)，恤顧怨萌，方正公平。”
楚莊王有茅門(mén)者法曰：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂溜者斬其而戮其御。”太子入 朝，馬蹄蹂溜。廷理斬其辀而戮其御。太子大怒，入為王泣曰：“為我誅廷理。”王曰： “法者所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？夫犯法 廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主失威，下陵上則上位危，社稷不守，吾何以遺子？”太子乃還走避舍，再拜請(qǐng)死。
楚莊王之時(shí)，太子車(chē)立于茅門(mén)之內(nèi)，少師慶逐之，太子怒，入謁王曰：“少師慶逐臣之 車(chē)。王曰：“舍之，老君在前而不逾，少君在后而不豫，是國(guó)之寶臣也。”
闔閭為伍子胥興師復(fù)讎于楚。子胥諫曰：“諸侯不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之讎，臣不為也。”于是止。其后因事而后復(fù)其父讎也，如子胥可謂不以公 事趨私矣。
孔子為魯司寇，聽(tīng)獄必師斷，敦敦然皆立，然后君子進(jìn)曰：“某子以為何若，某子以為 云云。”又曰：“某子以為何若，某子曰云云。”辯矣。然后君子幾當(dāng)從某子云云乎，以君 子之知，豈必待某子之云云，然后知所以斷獄哉？君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君 子不獨(dú)有也。
高柴為衛(wèi)政，人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉，刖者守門(mén)，曰：“于彼有 缺！”子羔曰：“君子不逾。”曰：“于彼有竇。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有 室。”子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在 難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？”刖者曰：“斷足固我罪也，無(wú)可奈何。君之治臣 也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不 樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。”孔子聞之，曰：“善為吏者樹(shù)德，不善為吏者樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂？”
作者簡(jiǎn)介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇省）人。劉交劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。劉奭時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。劉驁即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書(shū)》卷三十六。
參考資料 >