“六爻[yáo]”又稱“六位”，通常與《周易》相關(guān)聯(lián)，專屬于《周易》所有。六爻是《周易》六十四卦中每卦符號的基本構(gòu)成。
《周易》中稱代表陰和陽的兩種基本符號為爻，“—”代表陽，叫陽爻，“- -”代表，陰，叫陰爻，八卦各有三爻，六十四卦皆兩卦相重，故有六爻。其位次為自下而上，分別標(biāo)以“初”“二”“三”“四”“五”“上”之爻題。上兩爻象天道之陽剛，下兩爻象地道之陰柔，中兩爻象人道之仁義。六爻的變動象征著天道、地道、人道的變動，即由低級向高級發(fā)展。由于六爻在卦中所處等次不同，所以其象征意義也各不相同
六爻的由來可以追溯到古代的卜文化。在古代中國，人們通過卜筮來預(yù)測未來和尋求指導(dǎo)。卜筮的方法之一就是使用龜甲、獸骨等物品，將其燒烤或砸碎，根據(jù)裂紋的形狀和位置來進(jìn)行卜卦解析。這些裂紋形狀被稱為爻，后來演變成了六個爻位，即六爻。
圣人用《周易》溝通天下人的思想，來完成天下人的事業(yè)，來斷定天下人的命運，六爻的作用是把變化告訴人們，作為未來的指導(dǎo)。六爻不僅是卜筮的工具，也是古代哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
起源
爻是《易經(jīng)》最基本的符號，卦的最小組成單位。
關(guān)于爻的起源，古今有多種解釋，大致歸納有六種：1、結(jié)繩說。東漢鄭玄猜測：上古之時記大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)。近代認(rèn)為陽爻和陰爻是古代結(jié)繩沒有打結(jié)和打結(jié)的反映?；蛞詾殛栘场啊睘橐粋€大結(jié)，陰爻“- -”為兩個小結(jié)。“乾卦爻”為三個大結(jié)，“坤卦爻”為六個小結(jié)。2、龜兆說。認(rèn)為古代占卜，燒灼龜甲，依其兆紋定出吉區(qū)，陰爻爻陽交即歸納總結(jié)龜甲兆紋而形成。3、竹節(jié)草說。認(rèn)為陰陽爻為占策所用竹節(jié)或（蓍）草的符號變化，一節(jié)之竹或一根（蓍）草為陽爻，兩節(jié)之竹或斷開（蓍）草為陰爻。4、日月星象說。近代易派都認(rèn)為陽爻淵源于日象，陰爻淵源于月象。5、算籌說。認(rèn)為爻爻父是古代人用的籌算的形狀，陽交代表五，陰爻代表一，以五為基礎(chǔ)加減而成。6、男女生殖器說。近代人章太炎、錢玄同、郭沫若等，認(rèn)為陽爻“—”象征男根，陰爻“- -”象征女陰（此說有極大的爭議）。
含義
六爻有三種含義：第一，指的是六十四別卦中從下向上數(shù)的第六爻；第二，指的是從下向上排列的一至六爻符號的組合，在最下面的符號稱為“初爻”，其間從下向上依次為二三四五爻，最上面的符號稱為“上爻”；第三，指“六爻卦”，即六十四需卦，爻位的組合形成了不同的卦象，代表著不同的含義和象征。
形狀
爻”字的形狀，是由兩個二直線相交（十），并作小角度（45度）旋轉(zhuǎn)（×），撇捺成“爻”字。在河南省偃師二里頭文化遺址上發(fā)現(xiàn)的鑲嵌圓形銅器（青銅鉞）上的“十”字形（也可稱十字紋），古文字那里就是天干地支中的天干“甲”字（（⊕），商代甲骨文中的“甲”字就作二直線互相交叉成“十”字形，都表明了兩直線相交成“十”字形在中國傳統(tǒng)文化中的含義非同一般，古代社會普遍存在的“十”字形符號反映的是古人對天地四方的認(rèn)知。如果說，一個“十”字（二線相交叉）意指天地間的東南西北，那么兩個“十”字重疊（就如《周易》中的“卦”一樣講究重疊和拆解），就意指天地間的東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方了，同樣也寓示著《周易》中的八卦方位圖。而為了制作《周易》及制定《周易》一書的特定用詞（“卦”和“爻”），《周易》作者就將兩個“十”字不作交叉重疊，而是作分解拆開，并作稍許旋轉(zhuǎn)成（×），撇捺成“爻”字。
命名
兩儀
爻是《周易》中組成卦的符號，“—”為陽爻，“- -”為陰爻。陽爻和陰爻又分別有不同的屬性，所以它們也有不同的象征含義。比如，陽爻象征著剛健有力、蓬勃而起的朝氣，它代表著男性、陽剛、大地、太陽這種屬性比較強(qiáng)硬的事物；而陰爻則象征著陰柔溫和之意，它代表女性、陰柔、天空、月亮這種屬性比較柔和的事物。
四象
陽爻和陰爻兩兩上下搭配，又會創(chuàng)造出四種不同的結(jié)構(gòu)，稱之為“四象”，即“少陽、老陽、少陰、老陰”。老陽又稱太陽，老陰又稱太陰。四象的產(chǎn)生原理也來自與太極中的陰陽，陰不單單是孤立的陰，其內(nèi)在是同時包含陰陽兩種元素，陽也不單單是孤立的陽，其內(nèi)在也是同時包含陰陽兩種元素。因而，一陽爻又多生出來一陰一陽，一陽爻又多生出來一陰一陽，就形成了“四象”。
八卦
由三個爻組成的卦叫小成卦。它包含了八種組合，亦即是所謂的八卦。
八卦的三爻，最上邊爻位代表天，中間爻位代表人，最下邊爻位代表地，寓意中共傳統(tǒng)的樸素的天、地、人宇宙觀和自然觀。人在天地中間，表示人的“頂天立地”、屹立于天地之間。自下而上的三爻，又稱為：始、壯、究，代表事物的起始、壯大、完成的發(fā)展過程。
古人發(fā)明了一個記八卦的口訣：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，下斷?！?/p>
六爻
《易經(jīng)》中一卦共六爻，即由6個符號組成，故共有6條爻辭。
初爻加二、三爻成一個“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四、五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
八個經(jīng)卦以二為單位進(jìn)行組合，可以得出六十四種組合方式，也就是說八大自然現(xiàn)象的兩兩相撞，產(chǎn)生了六十四種現(xiàn)象，就是六十四卦。六十四卦都是由兩個經(jīng)卦組成的，叫做復(fù)卦。因為復(fù)卦有六個爻，所以叫做六爻卦。我們通常所用的卦就是復(fù)卦。
有六十四卦記憶歌：
爻題
六爻的每一爻都有自己的名稱，即爻題。爻題由兩部分構(gòu)成，一是六爻在卦中的位次名，即“初、二、三、四、五、上爻”；二是陽爻或陰爻的別名即數(shù)名，陽爻稱“九”，陰爻稱“六”，兩者結(jié)合，即是爻題。
爻題有“初九”“初六”“九二”“六二”“九三”“六三”“九四”“六四”“九五”“六五”“上九”“上六”。
爻位
爻位是指《易》卦各爻所居的位次?！兑住妨凰呢?，每卦六交，各爻位次以自下而上為序，第一交稱初爻，以后依次為“二爻、三爻、四爻、五爻，第六交稱上爻。
初位象征事物發(fā)展萌芽，主于潛藏勿用；二位象征事物薪露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)?。蝗幌笳魇挛锕I(yè)小成，主于慎警懼審時；四位代表事物進(jìn)人更高層次；五位象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。當(dāng)然，這只是概其大要，在各卦各爻的具體環(huán)境中，由于種種原因，諸爻又有錯綜復(fù)雜的變化。舊時亦謂“初”為士民，“二”為卿大夫，“三”為諸侯，“四”為王公、近臣，“五”為天子，“上”為太上皇。
爻變
爻變有廣狹二義。廣義的爻變是指生卦、成卦、變卦過程中陰爻陽爻的組合變化。狹義的爻變是指八經(jīng)卦（即三爻卦）和六十四別卦（即六爻卦）中陰爻陽爻的組合變化。
意義
哲學(xué)意義
從我國古代哲學(xué)的起源來看，概括性極強(qiáng)的名稱是傳統(tǒng)哲學(xué)思維形式的首要標(biāo)志，它超越了人們?nèi)粘Ｉ钪心骋痪唧w實物的名稱?！?a href="/hebeideji/7231832064587415607.html">周易》體系中的卦名和卦爻辭，是不斷推進(jìn)哲學(xué)概念的主要表現(xiàn)，如乾坤、泰否、損益、往來、進(jìn)退、吉兇等這些概念的分類，并不是針對某一事物的名稱，主要是先民需要借助這些名稱來回答天道、人事中的問題，它已包含普遍性意義，具有哲學(xué)的意蘊。
文化意義
六十四卦構(gòu)成一個整體，形成一個文化符號系統(tǒng)，對自然、社會、宇宙、生活等一切的探討、理解、認(rèn)識、思考以及結(jié)論都用這一符號系統(tǒng)表示出來，因而它的文化內(nèi)涵異常地豐富，可以涉及到數(shù)學(xué)、天文、地理、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、倫理、心理、符號學(xué)等等，雖然它不可能囊括這些學(xué)科，更不可能代替這些學(xué)科，但其文化意蘊之寬闊與深邃，卻是先秦任何一部著作都無法與之相比的，甚至可以說它是我國古代文化思想之源，是古代文化與智慧的綜合與抽象出來的璀璨的結(jié)晶體。
醫(yī)學(xué)意義
《傷寒論》六經(jīng)辨證體系的形成，是張仲景先生吸收前代的辯證法思想，結(jié)合自己的臨床實踐，更借鑒了《周易》六爻的爻位關(guān)系的內(nèi)容，創(chuàng)造性地建立了一種理法方藥完備的理論體系，奠定了中醫(yī)臨床治療學(xué)的基石，千百年一直有效的指導(dǎo)著臨床實踐，為保證華族的繁衍昌盛做出了重要貢獻(xiàn)，很有進(jìn)一步深入研究的價值。
教育意義
《周易風(fēng)水》是儒家、道家、陰陽家均推崇的經(jīng)典，其中包含的深邃義理能教人如何在人生各階段的各種情形下靈活調(diào)整自己的策略和心態(tài)，以達(dá)到人生理想的目標(biāo)。
《周易》中具有一種分廠完備的處世之哲理，其間仍有許多奧秘，需要人們?nèi)ヌ接懪c尋找，以此作為人們進(jìn)德修業(yè)的準(zhǔn)則。
六爻成卦
六爻的占卜方式有很多種，比如：錢筮法，使用硬幣進(jìn)行占卜，正面代表陽爻，反面代表陰爻；還有數(shù)字法，用數(shù)字代表陽爻和陰爻，此外還有線桿法等等多種占卜方式，不同的方法有不同的操作步驟和解讀方式，但核心原理都是根據(jù)陽爻和陰爻的組合來進(jìn)行卜卦。下面以搖錢起卦法為例介紹六爻成卦過程。
起卦前的準(zhǔn)備
古人在起卦時有多方面的準(zhǔn)備，以考驗搖卦者以及斷卦者的誠心，具體的準(zhǔn)備：1.布卦前一晚要早睡，以便早起時頭腦清醒，精力充沛時才能更好的布卦。2.晚上十一點后不卜，因為此時處于兩日交合期，天地混沌，人的精神也不佳。3.心不誠、無事、奸淫擄掠、賭博之事不卜。4.做到一事一卜，一事多卜只會越來越不靈。5.如廁后洗手，飯后漱口。6.布卦的地方最好是在安靜、整潔的地方。
方法簡介
準(zhǔn)備三枚銅錢進(jìn)行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，可以用其它類似錢幣）。乾隆通寶無字的一面叫做“背”，用其它錢幣則有面值的一面為正面，另一面為“背”。你需要記下每次搖卦出現(xiàn)幾個“背”，共搖6次成卦。注意是三枚硬幣，搖六次，不是六枚硬幣。
六爻預(yù)測
六交預(yù)測，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲是將六個爻結(jié)合天干地支五行、六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來預(yù)測，而梅花易數(shù)比較簡便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預(yù)測。
演變過程
“六爻預(yù)測法”是漢朝官員京房創(chuàng)造的，以后，被進(jìn)一步完善，稱為“火珠林卦法”?！?a href="/hebeideji/5776119125772175426.html">火珠林”起卦之法是由最初的蓍草占，根據(jù)現(xiàn)實需要一步一步演變而成銅錢占的，而占卜所最終依據(jù)的仍是“大衍之?dāng)?shù)”?！盎鹬榱重苑ā迸c最初的“六爻預(yù)測法”相比，削減了漢朝的天人感應(yīng)色彩，進(jìn)一步貼近現(xiàn)實生活，與“人”密切聯(lián)系起來。
預(yù)測方法
以納甲法為例。
裝天干
天干中，甲、丙、戊、庚、壬五千為陽干；乙、丁、已、辛、癸五干為陰干。八卦中，乾、坎、良、震為陽四宮；坤、離、兌、乾為陰四宮，正好是陽四宮納五陽干，陰四宮納五陰干。
裝地支
定世應(yīng)
下卦的初爻和上卦的四爻為地，二爻和五爻為人，三爻和六爻為天。"天同二世"指三爻和六爻的陽陰相同，另外二爻和五爻◇初爻和四爻陰陽相反的情況，為二世卦，世爻是第二爻。"天變五"是指三爻和六爻陰陽相反，二爻和五爻，初爻和四爻陰陽相同的情況，為五世卦，世爻是第五爻。"地同四世"指初爻和四爻的陽陰相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻陰陽相反的情況，為四世卦，世爻是第四爻。"地變初"是指初爻和四爻陰陽相反，二爻和五爻，三爻和六爻陰陽相同的情況，為一世卦，世爻是第一爻。"本宮六世"指內(nèi)、外卦一樣時，為六世卦，也叫本宮卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的陰陽全部相同。"人同游魂"，是指只有"人"的陰陽相同，地、天的陰陽相反的情況，卦是游魂卦，世爻在第四爻。"人變歸"指天、地的陰陽相同，但"人"的陰陽不相同，那么是歸魂卦，世爻在第三爻。
注：應(yīng)爻與世爻隔著兩爻。世在初爻，應(yīng)在四爻；世在二，應(yīng)在五；世在三，應(yīng)在六；世在四，應(yīng)在初；世在五，應(yīng)在二；世在六，應(yīng)在三。
尋是何宮的卦
這段口訣里的"一二三六外卦宮"是說，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他們的宮都是外卦（上卦）的那個宮。"四五游魂內(nèi)變更"是說四世卦、五世卦、游魂卦把內(nèi)卦（下卦）的三爻陰陽相變，得到什么卦，就是屬于什么宮的。“歸魂內(nèi)卦是本宮"是指歸魂卦是屬于內(nèi)卦的那個宮的。
裝六親
首先確定得出的卦是何宮，然后以這個五行為"我"，根據(jù)所納地支的五行，依"生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，相同者兄弟"的關(guān)系來定六親。
裝六獸
六獸依次為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰蛇、五白虎，六玄武。卦中裝六獸主要依據(jù)占日的天干。
口訣：
即如果甲日或乙日占卜，卦的初爻為青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。
解卦
解卦就是根據(jù)六個爻位的陰陽變化，從下到上，連成一個六個爻位的圖案，稱為“卦”。根據(jù)六個爻位上的變化來解釋卦象所代表的意義。解卦首先要收集卦象：在紙上列出六個爻位，每個位上可以是陽爻（陽線）或陰爻（陰線），可以使用硬幣或其他方法來隨機(jī)生成卦象。其次是確定主卦：將六個爻位的卦象組合起來，形成六個陰陽爻的組合，這將構(gòu)成一個主卦。根據(jù)主卦的卦象，可以參考《易經(jīng)》或其他占卜文獻(xiàn)，找到相應(yīng)的解析和象征意義。接下來是解讀爻位：針對主卦中每個爻位的陰陽爻，根據(jù)其位置和性質(zhì)，可以闡釋出其具體的意義。陽爻和陰爻在解卦中有不同的象征和解釋。然后是參考變卦：六爻占卜中還有變卦的概念，即通過改變一個爻位的陰陽來得到新的卦象。如果有變卦出現(xiàn)，需要額外解析變卦的意義。最后是綜合分析：將主卦和變卦的解析綜合起來，全面考慮卦象、爻位、變化等因素，進(jìn)行綜合分析，得出預(yù)測結(jié)果和建議。六爻占卜需要對《周易》和相關(guān)占卜術(shù)語有一定的了解和研究，同時也需要細(xì)致入微地解讀和分析卦象及其變化。對于初學(xué)者來說，可以借助專業(yè)的卜卦書籍或請教有經(jīng)驗的占卜師進(jìn)行指導(dǎo)。
價值
現(xiàn)代的現(xiàn)實世界也離不開古人所經(jīng)過幾千年總結(jié)出的經(jīng)驗和規(guī)律，隨著更深人的學(xué)習(xí)和掌握易經(jīng)的規(guī)律，運用易經(jīng)的真諦，為現(xiàn)代社會服務(wù)，趨吉避區(qū),營造人類生活和發(fā)展的良好空間將是吾輩之大任。隨著城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展，應(yīng)該更加考慮好人類生存環(huán)境的安全性和未來發(fā)展空間的可持續(xù)性，要認(rèn)識到洪水、海嘯、山體滑坡、鳳風(fēng)、地震等環(huán)境氣候變化而引起的災(zāi)難，充分考慮好宇宙之規(guī)律在人們生產(chǎn)生活空間中的重要性，遵循“人法地、地法天、天法道、道法自然”。以不違背自然規(guī)律為前提，營造人類和平和諧自然的生存空間，處理好城市開發(fā)建設(shè)與人類生存的環(huán)境之間的矛盾，使大山、黃河、大氣候協(xié)調(diào)一致，避免災(zāi)難發(fā)生．愿有識的同道之人共同努力，運用易經(jīng)預(yù)知的手段使即將發(fā)生的災(zāi)害降低讓易經(jīng)為現(xiàn)代人類社會創(chuàng)造更大的科學(xué)價值，使人類與天地自然合諧相處。
參考資料 >