七宗罪（拉丁語：septem peccata mortalia；英語：seven deadly sins；別名：七罪宗、七原罪），指對(duì)人類道德墮落根源的七種精神性罪惡分類體系，是天主教教義中的七個(gè)原罪，包括神經(jīng)性貪食癥、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲、嫉妒和憤怒，它們直指人性中的黑暗面。
13世紀(jì)道明會(huì)神父圣多瑪斯?阿奎納（Thomas Aquinas）列舉出各種惡行，之后宗教人士不斷提出并修正損害教徒個(gè)人靈性的七種惡行。16世紀(jì)后，天主教更直接用撒旦的七個(gè)惡魔的形象來代表七種罪惡：路西法（Lucifer）為傲慢（Pride）之罪、利衛(wèi)旦（Leviathan）為嫉妒（Envy）之罪、撒旦（Satan）為暴怒（Wrath）之罪、貝利亞（Berial）為懶惰（Sloth）之罪、瑪蒙（Mammon）為貪婪（Greed）之罪、貝魯賽巴布（Beelzebul）為饕餮（Gluttony）之罪、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）為淫欲（Lust）之罪。這七宗罪曾屢屢出現(xiàn)在《圣經(jīng)》、繪畫作品及中世紀(jì)教會(huì)人士布道的題目中，這些作品借助視覺敘事讓神學(xué)概念貼近大眾，七宗罪也由此成為歐洲道德教化的核心符號(hào)體系。
神經(jīng)性貪食癥，指對(duì)吃喝的過度渴望。貪婪，在這里指人們對(duì)財(cái)富的過度追求。在貪婪面前，人們把對(duì)物質(zhì)的愛置于對(duì)他人的愛和對(duì)上帝的愛之上?！?a href="/hebeideji/4048097464819045579.html">舊約圣經(jīng)》的《出埃及記》中就說：“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并其他一切所有的?！睉卸瑁c貧窮如影隨形，它讓人變得沾沾自喜。《圣經(jīng)》里充滿了各種向雅威祈禱的儀式，而懶惰恰恰讓人無法完成這些上帝的意志。淫欲，是對(duì)性欲的過度追求或者說是對(duì)禁果的渴望。驕傲，《圣經(jīng)》上說“驕傲在敗壞之先，狂人在跌倒之前”。奧古斯丁把驕傲稱為萬惡之源。嫉妒，《圣經(jīng)》中有言：“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵得住呢?”當(dāng)一個(gè)人目睹或耳聞他人的優(yōu)勢、利益、富裕或成功時(shí)，自身所產(chǎn)生的不滿情緒即為嫉妒。憤怒，憤怒會(huì)使人血壓升高，導(dǎo)致激烈的對(duì)抗甚至謀殺。憤怒其實(shí)是對(duì)愛的拒絕。
起源
天主教教義第1849條給罪下了一個(gè)完整的定義：罪是對(duì)理性、真理和良心的冒犯;是由對(duì)特定物質(zhì)的放縱追求而導(dǎo)致失去對(duì)雅威和鄰居的愛，它傷害了人的本性和完整。它是與永恒的法律背道而馳的言語、行為和欲望。簡單地說，罪就是對(duì)上帝的不服從，對(duì)上帝的反叛，它試圖通過變成“如神一般”，通過能分辨善與惡的意志來達(dá)到丑惡的目的。天主教教義中曾提出要“按孟高維諾格西安市和格里高利一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”?！爸卮笞镄小彼峒暗膼盒卸紝儆谠铮?a href="/hebeideji/5797477880049022725.html">天主教認(rèn)為盜賊的貪得無厭正是源于過分強(qiáng)烈的欲望。
這些所謂重大罪行的惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐提出的八種有損個(gè)人靈魂的惡行：色欲、貪食、傷悲、貪婪、懶惰（精神上）、暴怒、傲慢及自負(fù)。龐義伐認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們慢慢變得以自我為中心，以至于驕傲得以肆無忌憚的蔓延。而到了6世紀(jì)的后期，圣教會(huì)教皇圣師額我略一世（St.Gregory the Great）將這八種罪行減至七種，將自負(fù)并歸入驕傲，悲傷并歸入懶惰，并加入妒忌。他根據(jù)各種罪對(duì)愛的遺棄程度不同，最終將七宗罪的次序排為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、神經(jīng)性貪食癥及色欲。
究其根本，圣經(jīng)原文中并沒有“七宗罪”這樣的說法。圣經(jīng)中明確而系統(tǒng)地定為戒律的，是舊約《出埃及記》的第二十章——摩西十誡。其原文如下：
神吩咐這一切的話，說：“我是雅威你的神，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來。除了我之外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因?yàn)槲乙腿A你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代;愛我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你神的名;因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要?jiǎng)诼底髂阋磺械墓?，但第七日是?a href="/hebeideji/8394353816798760332.html">雅威你神當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可作，因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的?！?/p>
傳播
天主教建立在上帝信仰基礎(chǔ)上的宗教道德，還有一套系統(tǒng)的論證方法。因?yàn)?a href="/hebeideji/6809174467553641810.html">基督教是西方“兩希文化”的結(jié)晶，其中不但有來自希伯來文化的神學(xué)信仰，也有來自古希臘的邏各斯。歐洲中世紀(jì)的神學(xué)家系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古希臘哲學(xué)，用這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)論證基督教的神學(xué)修養(yǎng)，建構(gòu)龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系。耶穌會(huì)傳教士龐迪我合作寫成了《七克》，系統(tǒng)介紹了天主教克己修行理論。天主教教義中對(duì)人類惡行進(jìn)行分類，歸入這一類別的惡行，能夠直接導(dǎo)致其他不道德的行為或習(xí)慣。
龐迪我指出：“天主教要言罪有七：一謂驕傲，二謂嫉妒，三謂慳吝，四謂忿怒，五謂迷食欲，六謂迷色，七謂懈惰于善?！饼嫷衔艺J(rèn)為，這七宗罪的根源，還在于人的自私欲，“故私欲一根也，欲富貴、欲逸樂，干也。而生傲、生貪、生逸、生淫怠及妒，枝也……地獄之火，此樹薪之故。故曰：‘去私欲而獄火自無矣。’”
（《七克自序》）人的靈魂將來是否會(huì)下地獄，完全是自己造成的，消除了心中私欲這個(gè)根子，七宗罪自然可以消解。進(jìn)而龐迪我提出了七條對(duì)治的方法，也就是七種“克”。他說：“又言克罪七端有七德：一謂謙讓以克驕傲，二謂仁愛以克嫉妒，三謂舍財(cái)以克慳吝，四謂含忍以克忿怒，五謂淡泊以克欲食迷，六謂絕欲以克色迷，七謂勤于天主之事以克懈怠?！?/p>
形成發(fā)展
13世紀(jì)道明會(huì)神父圣多瑪斯?阿奎納（Thomas Aquinas）列舉出各種惡行，之后宗教人士不斷修正提出損害教徒個(gè)人靈性的七種惡行，分別是：傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、憤怒（Wrath）、懶惰（Sloth）、貪婪（Greed）、貪食（Gluttony）、淫欲（Lust）。相對(duì)于七宗罪，天主教列出了七美德：謙遜（Humility）、寬容（Kindness）、溫和（Patience）、勤奮（Diligence）、慷慨（Charity）、節(jié)制（Temperance）、貞潔（Chastity）。
宗教文化不僅促進(jìn)了世界各民族的文化交流，還直接影響著人類的情操、信念、價(jià)值觀、思維方式及社會(huì)歷史等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。而宗教中的數(shù)字則是各有各的寓意，譬如，“九”“七”。
數(shù)字“九”在中西方文化中都有著祥瑞、長久、神圣至極的寓意，而數(shù)字“七”在中西文化中則有完全不同的寓意。在東方文化里，“七”更多代表的是光明、吉祥和喜慶?！?a href="/hebeideji/7176095215131099191.html">說文解字》解“七”為：“從一，微陰從中斜出也。七，陽之正也?！薄?a href="/hebeideji/7189968660415397888.html">漢書》稱：“七者，天地四時(shí)人之始也。”佛經(jīng)中的“七寶”，象征吉祥;北斗七星代表光明；七七相會(huì)才團(tuán)圓；煉丹七七四十九天才能圓滿；人有七竅耳目亦完美。而在西方文化中，“七”顯得十分神秘，它與宗教、也與人的罪惡相關(guān)。《圣經(jīng)》中雅威用七天造人，亞當(dāng)的第七根肋骨造就了夏娃，亞當(dāng)和夏娃一被創(chuàng)造出來即產(chǎn)生了原罪。魔鬼撒旦的原形是有七個(gè)頭的火龍（《啟示錄》：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個(gè)冠冕）。
16世紀(jì)后，天主教更直接用撒旦的七個(gè)惡魔的形象來代表七種罪惡：路西法（Lucifer）為傲慢（Pride）之罪、利衛(wèi)旦（Leviathan）為嫉妒（Envy）之罪、撒旦（Satan）為暴怒（Wrath）之罪、貝利亞（Berial）為懶惰（Sloth）之罪、瑪蒙（Mammon）為貪婪（Greed）之罪、貝魯賽巴布（Beelzebul）為饕餮（Gluttony）之罪和阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）為淫欲（Lust）之罪。這七宗罪曾屢屢出現(xiàn)在《圣經(jīng)》、著名繪畫作品及中世紀(jì)教會(huì)人士布道的題目中。
2008年，梵蒂岡發(fā)表現(xiàn)代社會(huì)的 “新七宗罪”，分別為：基因改造、人體實(shí)驗(yàn)、環(huán)境污染、社會(huì)不公正、貧困、過度富裕、吸毒。相較于舊七宗罪，新七宗罪側(cè)重于警醒新時(shí)期的不良社會(huì)現(xiàn)象，揭示群體的不良傾向，這些鞭撻內(nèi)容也成為公益性的宣傳主題。但丁·阿利吉耶里在《神曲》里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋阂⒇澥?、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢?/p>
內(nèi)容解讀
《圣經(jīng)》中提出人類的七宗罪（seven deadly sins）——神經(jīng)性貪食癥、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲、嫉妒、憤怒——為自己殺戮的理論信條，實(shí)施其所謂的“審判”和“布道”來拯救人世。
暴食
格拉托尼。暴食指對(duì)吃喝的過度渴望，甚至在人并不感到饑餓的時(shí)候。暴食同貪婪一樣，是把對(duì)物質(zhì)的愛置于對(duì)上帝的愛之上。暴食的直接后果是對(duì)雅威的寓所———身體的傷害。正如電影《七宗罪》里那個(gè)胖子“貪食”被兇手相中，強(qiáng)迫進(jìn)食直至胃壁破裂撐死在了家中。基督教教義中有一條規(guī)則是這樣說的：“為活而吃，不是為吃而活著，每周一天的禁食加禱告會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生奇跡般的效果——精神上與物質(zhì)上！”《失樂園》第十一卷也講述了貪食造成的后果：米迦勒讓亞當(dāng)看的下一個(gè)鏡頭是貪食造成的后果。
貪婪
貪婪（Avarice/Greed/Covetousness）。 《舊約圣經(jīng)》的《出埃及記》中就說：“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并其他一切所有的。”（出埃及記21：17）《箴言》篇中亦有說明：“貪戀財(cái)利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活”（箴言16：27）。貪婪在這里指人們對(duì)財(cái)富的過度追求。在貪婪面前，人們把對(duì)物質(zhì)的愛置于對(duì)他人的愛和對(duì)上帝的愛之上。貪婪會(huì)導(dǎo)致對(duì)某物的過度崇拜，如當(dāng)今的金錢崇拜。與其他罪相比，貪婪會(huì)導(dǎo)致更多的戰(zhàn)爭、歹徒和偷竊。
懶惰
懶惰（樹懶）。懶惰與貧窮如影隨形，它讓人變得沾沾自喜。《圣經(jīng)》里充滿了各種向雅威祈禱的儀式，而懶惰恰恰讓人無法完成這些上帝的意志。可以說，懶惰是對(duì)上帝訓(xùn)誡的公然冒犯。《羅馬書》篇中有一句：“殷勤不可懶惰。要心里火熱，常常服侍主?！保_馬書12：11）《箴言》篇中亦有多處說明：“手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。”（箴言10：4）。
淫欲
淫欲（Lust）。欲望是對(duì)性欲的過度追求或者說是對(duì)禁果的渴望。同樣，淫欲也是把對(duì)他人的愛置于對(duì)上帝的愛之上。淫欲可導(dǎo)致多種性行為等保守觀念所不能容忍的異端行為。在中世紀(jì)歐洲禁欲主義盛行的年代，這些行為均受到嚴(yán)厲的懲戒。廣義地講，英文中的“l(fā)ust”在這一項(xiàng)里還可以指對(duì)除性以外諸如權(quán)力、物質(zhì)或財(cái)富的過度追求。淫欲最終可導(dǎo)致精神上的死亡。《圣經(jīng)》上說：“但各人被試探，乃是被自己的私欲所牽引、誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”
驕傲
驕傲（Pride）。《圣經(jīng)》上說“驕傲在敗壞之先，狂人在跌倒之前”（箴言16：18）。 奧古斯丁（Saint Augustine）把驕傲稱為萬惡之源。他認(rèn)為驕傲就是對(duì)自己能力的過度自信，這種自信會(huì)干擾個(gè)人對(duì)上帝權(quán)威的承認(rèn)與理解。路西法（Rucifer）是反叛雅威而墮落入地獄的天使之一，以路西法來代表“驕傲”。驕傲還會(huì)使人把對(duì)自身的愛置于對(duì)上帝的愛之上。在驕傲面前，人們不會(huì)承認(rèn)上帝的至高無上。正因?yàn)槿绱?，天使路西法才?huì)從天堂墮落入地獄。
嫉妒
嫉妒（拉丁語：invidia，英語：envy）——《圣經(jīng)》中有言：“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵得住呢?”（箴言27：4）當(dāng)一個(gè)人目睹或耳聞他人的優(yōu)勢、利益、富裕或成功時(shí)，自身所產(chǎn)生的不滿情緒即為嫉妒。嫉妒跟貪婪一樣，是一種因?yàn)椴荒軡M足的欲望而產(chǎn)生的罪惡。它使人血壓升高，使嫉恨和驕傲這兩個(gè)魔鬼捏造謊言，甚至使人產(chǎn)生幻覺。
憤怒
憤怒（Anger/Wrath）。“只是我告訴你們：凡向弟兄動(dòng)怒的，難免受審?！保R太福音5：22）憤怒會(huì)使人血壓升高，導(dǎo)致激烈的對(duì)抗甚至謀殺。憤怒其實(shí)是對(duì)愛的拒絕。當(dāng)一個(gè)人拒絕原諒他人的過失時(shí)，他會(huì)變得憤怒。憤怒這種感覺本身是可能導(dǎo)致受詛咒的，“暴怒的人必受刑罰，你若救他，必須再救”（箴言19：19）
文化衍生
圖形創(chuàng)作
“七宗罪” 涉及的惡行具有深刻的人性根源，文學(xué)表述起來也比較有難度，而通過圖形進(jìn)行視覺內(nèi)涵的挖掘可以鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜、深刻、抽象內(nèi)容的圖形表現(xiàn)能力，由皮賽創(chuàng)作的《七宗罪》圖形作品集如下：
電影
《七宗罪》是由新線影業(yè)1995年出品。編劇，A.K.沃克；導(dǎo)演，D.芬奇；攝影，D.孔德基；主演，B.皮特、M.弗里曼、G.帕特洛、K.史派西。
故事講述了當(dāng)了32年警察的老警探威廉?沙摩塞還有七天就要退休了，為了填補(bǔ)空缺，上司將新警探大衛(wèi)?米爾斯安排到他身邊。米爾斯血?dú)夥絼?，?duì)威廉嚴(yán)謹(jǐn)老派的辦案方式表示不屑。這對(duì)搭檔的第一個(gè)案子是一樁白銀市連環(huán)殺人案。一個(gè)肥碩男人縊死家中，墻上寫有兩個(gè)大字：神經(jīng)性貪食癥。緊接著，富有的辯護(hù)律師被殺，地板上寫有兩個(gè)大字：貪婪。沙摩塞意識(shí)到這樁殺人案或許與基督教的七重罪有關(guān)，兩人立刻行動(dòng)，尋找犯罪嫌疑人。他們發(fā)現(xiàn)自己總比兇手慢一步，而他們推測的嫌疑人竟然是第三個(gè)受害者。面對(duì)三起兇殺，沙摩塞和米爾斯毫無頭緒。這時(shí)，又有兩起命案發(fā)生。就在沙摩塞把兇手鎖定為約翰?多伊?xí)r，約翰竟投案自首，聲稱野外還有兩具尸體。沙摩塞認(rèn)定其中有詐，但米爾斯不以為然。到達(dá)約翰指定的地點(diǎn)后，一個(gè)裝著米爾斯妻子頭顱的包裹送到了米爾斯的手上。賴特·米爾斯盛怒失控，開槍打死約翰。沙摩塞明白，米爾斯的行為正是七宗罪里的最后一宗：憤怒。
影片視聽語言獨(dú)特，故事設(shè)計(jì)巧妙，節(jié)奏把控精準(zhǔn)，深刻地反映了道德淪喪等社會(huì)問題。同時(shí)，影片嚴(yán)肅地探討了有意義的暴力與無意義的暴力的差別，對(duì)暴力本身進(jìn)行了反思。影片1996年獲第5屆全球音樂電視臺(tái)電影獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)、最佳反派獎(jiǎng)、最佳影片獎(jiǎng)。
參考資料 >