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陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日)，原名文濬，字世昌，后改名陶知行、陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、教育思想家、中國民主同盟和中國人民救國會的主要領導人之一。

陶行知1914年畢業于金陵大學后赴美留學，1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任，1921年任東南大學教授、系主任，1922年兼任中華教育改進社主任干事，1923年任南京安徽公學校長等職；1927年創辦曉莊師范；1932年成立"中國普及教育助成會"，開展"即知即傳"的普及教育運動；1934年主編《生活教育》半月刊；1939年7月在四川重慶創辦育才學校；1945年陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。1946年7月因病在上海逝世。

陶行知畢生從事平民教育，鄉村教育和普及教育運動，創辦了曉莊師范、育才學校、社會大學，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，創造了以“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等為中心內容的生活教育理論，倡導“小先生制”等。他曾主編《民主教育》和《民主》星期刊，著作有《中國教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》《行知書信》《行知詩歌集》等專著。

生平

早年求學經歷

1891年10月18日，陶行知出生于安徽省歙縣西鄉黃潭源村，原名陶文浚。家境貧寒，6歲，得秀才方庶咸免費啟蒙，后在吳爾寬經館、程朗齋門下就讀。最后因生活窮困，陶行知輟學回家務農。他一邊自學，一邊四處尋找老師登門求教。貢生王藻成為他常常請教的老師。陶行知在王藻指導下完成四書五經的學習。因母親在當地教堂做幫傭。陶行知經常去教堂看望母親，被傳教士唐進賢看中，邀請陶行知免費進入崇一學堂學習。在崇一學堂陶行知初步接觸到西方文化，打下較好的英文基礎。陶行知用兩年時間就修完了三年的課程。

1908年，陶行知從歙縣崇一學堂畢業，考入廣濟醫學堂。因不愿信教受洗，陶行知入學半年即退學。退學后半年，陶行知得到唐進賢的幫助，于1910年考入南京匯文學院（金陵中學前身）預科就讀。同年秋，該校與宏育書院合并，組成金陵大學，陶行知直接升入金陵大學文科學習。在大學里，他除了學好文科等專業知識外，還自學數學、物理等自然科學知識，各科成績優秀。他深受王守仁“知行合一王陽明”、“知行并進”理念的影響，自己改名陶知行。

陶行知在金陵學習期間，辛亥革命爆發，陶行知深受民族和民主革命的意識影響，他發現金陵大學學報《金陵光》只有英文版，受眾窄隘，他立即行動起來，一方面為《金陵光》的英文版撰稿，一方面組織同學協助校方籌劃創刊《金陵光》的中文版。1913年2月《金陵光》中文版問世，他撰寫了《金陵光出版之宣言》。同年9月，他擔任了該刊中文版主筆。1914年6月，陶行知以全校第一名的成績畢業。校長包文推薦并部分資助陶行知赴美求學。陶行知于1914年秋負重洋。陶行知先到伊利諾伊大學學習市政，一年以后陶行知獲得了伊利諾伊大學政治學碩士學位。1915年9月，陶行知考入哥倫比亞大學師范學院，師從孟祿、約翰·杜威。他研修了杜威的《學校與社會》《進步社會的教育》《明日之學校》與《民主主義與教育》。陶行知后來他從事鄉村教育的核心理念“生活即教育”“社會即學校”“教、學、做合一”的思想，即是杜威“教育即生活”“學校即社會”的中國創造性發展版本。

工作經歷

推動教育改革，平民教育運動

1917年夏，陶行知獲得了哥倫比亞大學都市學碩士和教育文監學位，謝絕導師的挽留，回到中國。同年9月，陶行知被聘為南京高等師范學校（下稱“南高師”）教育學專任教員，次年5月即受聘該校教務主任兼教育科主任。在這期間，他撰寫了一系列新教育論文，諸如《教學合一》《教育與科學方法》等。

1919年，“五四運動”后從事平民教育運動。1920年，他首創暑期學校，經過初步的成功試驗以后，他利用暑期學校大量招收社會上準備報考大學的男女高中畢業生，促成南高師首次招收女生，開放女禁。

1921年夏，經陶行知等人的努力和奔波，南京高等師范學校改組為東南大學，陶行知被聘為東南大學教授，任教育科主任。同年，孟祿來華考察，陶行知全程陪同，歷時4個月，幾乎走遍半個中國，累積了一手有關中國教育狀況的統計材料。1922年，陶行知受聘擔任由蔡元培、馬敘倫等知名教育家和社會活動家領導的中華教育改進社的主任干事。由于該社總部在北京，1923年8月，陶行知辭去東南大學教務、教職，舉家北遷。

1923年，他聯合北大教授朱經農編寫了《平民千字課》平民教育教材。同年8月，他宣布“推行平民教育運動是本屆年會的大事”，成立了“中華平民教育促進會”（平教會）。陶行知擔任了平教會的執行書記。陶行知辭去東南大學教育系主任之職，放棄每月400銀元的高薪，拒絕了北洋政府對他國立武昌高師（武漢大學前身）校長的任命，謝絕金陵大學校長職務的聘請。1925年，他應馮玉祥邀請，與許士騏趕編《軍人千字課》，深入馮軍駐區，推行士兵識字教育。從1923年到1925年奔走全國十幾個省市，致力于廣泛宣傳和推行平民教育。

師范教育下鄉運動

1926年元月，陶行知就江蘇省立五所師范學校在鄉村設立分校一事，提出了“師范教育下鄉運動”。他意識到，點到即止的鄉村支教對改變中國鄉村的教育面貌將無濟于事。為了實踐他的理想，陶行知放棄了教授的派頭和享受，走向中國鄉村。

1926年秋，陶行知他們不停地為他未來的鄉村師范學校尋找校址。他們找到了南京和平門外燕子磯附近一個靠著老山的叫小莊的村落。把老山戰役改名勞山。小莊改叫曉莊，創辦曉莊師范學校。同年12月3日，陶行知以中華教育改進社的名義起草了《改造全國鄉村教育的宣言書》，聲明該社的使命是“厲行鄉村教育政策為我們三萬萬四千萬農民服務。我們已經下定了決心，要籌募一百萬元基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。”1927年初，曉莊師范開始招生，董事長蔡元培，校長陶行知。曉莊師范很快在全國聲名遠播，泰國曼谷的華僑學校都來該校聘請教師。1929年獲得上海圣約翰書院榮譽科學博士學位。

避難日本

1930年，蔣介石疑心陶行知的曉莊是他的反對者，于4月8日下達了關閉曉莊的密令，并通緝陶行知。陶行知被迫避難日本。自中國國民黨對陶行知發出通緝令后，持續遭到國內外輿論的譴責。國際知名人士如阿爾伯特·愛因斯坦、約翰·杜威、莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地、伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素、羅曼·羅蘭等于1930年秋聯名致電蔣介石，要求他撤銷對陶行知的通緝令。次年春，陶行知秘密潛回國內，得《申報》總經理史量才支持，供職于《申報》，任《申報》總管理處顧問。以化名創辦《讀者通信》專欄，譴責國民政府不抗日的反動行徑，并發起“科學下嫁”運動。

推動普及教育運動

1931年，蔣介石二次下野，林森任國民政府主席，馮玉祥也為此而努力，次年元月，國民政府解除了對陶行知的通緝。陶行知再次投身于他的大眾教育，陶行知準備讓曉莊復校，并登載招生廣告。但國民政府用非法手段侵占曉莊校園，學校二次被封。陶行知于1932年，創辦山海工學團，又組建新安旅行團和山海工學團等承繼曉莊教育精神的組織。其后成立“中國普及教育助成會，開展“即知即傳”的普及教育運動。在這個過程中，陶行知發明并倡導了享譽世界的“小先生”制。

1934年1月28日，山海工學團召開普及教育總動員大會。在這次大會上，陶行知正式提出了“小先生”制。所謂“小先生”，就是通過教育家庭的小朋友，再利用小朋友去教育家里不識字的人。7月，正式宣布將自己的名字由"知行"改為"行知"。

1936年，陶行知受全國救國聯合會的委托，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非28個國家和地區，出席世界和平大會。8月，在倫敦世界教育會議第七屆年會上，陶行知作了“中國救亡運動與小先生普及大眾教育運動實踐情況”的報告，受到與會各國代表的高度贊揚。印度代表甚至直接邀請陶行知去訪問印度，指導印度的普及教育工作。在印度，莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地抱病和陶行知交流半個小時。

1938年，陶行知結束了歐、美、亞、非26國的訪問行程，回到國內。8月，倡導舉辦了"中華業余學校"，推動香港同胞共赴國難。這一年12月15日，廣集包括國共兩黨在內的社會賢達的生活教育社在廣西桂林省政府禮堂舉行成立大會，陶行知當選為理事長。隨后，他著手籌備創立育才學校，它的對象是教育戰時匯集在重慶的200多萬流浪兒童。

1939年7月20日，陶行知創辦的，主要招收難童入學的重慶育才學校借北北溫泉小學校舍舉行了開學典禮。他強調，學校不是培養專家，而是讓學生從老百姓中來，學成以后再回百姓中去，是普及大眾的教育。

推行民主教育

1945年，陶行知當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。次年1月，他在重慶創辦社會大學，推行民主教育；4月至7月，在上海的工廠、學校、機關、廣場發表演講100余次。1946年1月，在中共南方局支持下，與李公樸等人在重慶創辦社會大學，并擔任校長。

逝世

1946年7月25日，陶行知突發腦出血在上海去世，享年55歲。10月27日，上海市各界為他舉行了隆重的追悼大會；同年12月9日，紐約也為這位世界級的教育家舉行追悼會，由約翰·杜威和馮玉祥擔任名譽主席，威廉霍蘭德擔任主席，美國教育界的各大名流以及留美中國人士出席。

主要成就

改革中國教育

陶行知在南高師致力于開放“女禁”、推行“選科制”以及擬定《》等一系列改革。他首倡科學的“教學法”，建議把“教授法”改為“教學法”。主張以“教學法”來代替“教授法”，提倡“教學合一”。1919年12月17日，陶行知依據中國女子高等教育不發達，在校務會議上提出《規定女子旁聽辦法案》，開中國高校男女同校之先聲，促成中學開放女禁，有力地推進了中國的女子教育。陶行知提出“改良課程案”，將南高師課程改為“選科制”，規定“一科之學生可以選擇他科之學程”，以利學生自由發展。在南高師成立學生自治會，放手讓學生自治。對學制改革問題發表了不少評論性和建設性的意見，擬定出《壬戌學制》，即“六三三制”（小學六年、初高中各三年）。重視師范教育，不斷提出了師范教育改革的構想。

傳播新教育思想

陶行知邀請約翰·杜威、孟祿等來華交流，致力于宣傳歐美教育革新，倡導走出國門參與國際交流。1919年初，美國教育家杜威應邀到日本講學。陶行知聞訊后，決定由郭秉文赴日面邀杜威來華。杜威允諾后，在北京大學講學一年，南高師講學一個半月，接著，杜威又到中國各地講學，由陶行知與郭秉文及劉伯明輪流任翻譯。是年冬，鄒韜奮譯成杜威《民本主義與教育》一書，陶行知審校后交付出版。陶還把南高師所辦的實驗學校命名為“杜威學校”。杜威來華講學是中國現代文化教育史上的一件大事，也是五四時期中西文化交流的標志。陶行知對此事發揮了積極作用。

繼約翰·杜威之后，美國教育家孟祿來華考察，在其中發揮積極作用的仍是陶行知。孟祿的教育調查指出中國教育的病源所在，并開出匡治方案。

同時，中國新教育倡導者主張走出國門，參與國際教育運動，陶行知又發揮了重要作用。為準備參加1923年在舊金山召開的世界教育聯合會成立大會，陶行知做了大量準備工作。他用了一年多時間調查匯編成《中國教育之統計》；編輯有關中國教育之報告十七種，并組織專家學者研究赴會的提案。這些材料反映了前階段中國教育革新運動的成績。當時公推蔡元培、郭秉文、陶行知等為參加首屆世界教育會議的代表。陶行知因公務繁忙不能赴會，東大校長郭秉文在會上被選為世界教育聯合會副會長。后來陶行知又被推舉為參加第二、三屆世界教育會議的代表。

推行平民教育運動

陶行知致力推行平民教育運動。1920年夏，陶行知在南高師舉辦暑期學校時，曾組織學生教附近平民識字。1922年中華教育改進社的首屆年會上，通過了《推行平民教育案》。1923年6月陶行知在南京成立平民教育促進會，試辦三所試驗學校，每校招生五十人。在平民學校實驗過程中，他發現店家住戶大多因店務家務不能前往上課，這一情況促使他尋求解決辦法。他由家中孫兒教祖母、大兒教小兒得到啟發，認為可以隨處用識字的人教不識字的人，我教你，你教他，他又教他，他把這種方法叫做“連環教學法”，最后定名為“平民讀書處”。他不但在自己家里辦起了“笑山平民讀書處”，讓六歲的小桃教奶奶識字，還促使梁啟超、胡適、熊希齡、蔣夢麟等京中名流都在家中辦起了讀書處。

1923年8月，中華教育改進社第二屆年會期間，在清華大學舉行中華平民教育促進會總會成立會，陶行知被推為董事會執行書記。推廣平民教育，為此，陶行知廣泛聯系各界頭面人物，爭取同情支持，推動成立平民教育促進會；編輯《南京平民教育概況》《平民教育周刊》，發行《平民旬報》，出版《平民千字課教案》；發表演講，制造輿論，聽眾包括在校師生、商人、工人、農民、警察、和尚，乃至在獄犯人等‘。數月內，在中國十五個省區成立平民教育促進會，三十萬人受《平民千字課》的教育。1924年6月，平民教育運動更推行到二十個省區，有五十萬人受《平民千字課》的教育。據后來統計，由陶行知、朱經農合編的《平民千字課》總發行量為三百萬冊。

推進鄉村教育、普及教育運動

陶行知積極參與推進鄉村教育和普及教育運動。他在南京創辦鄉村師范，在上海寶山縣創辦“山海工學團”，在重慶創辦育才學校，招收有特殊才能的孤兒難童入學，因材施教。期間，陶行知提出“小先生”制，動員全國小學生做“小先生”，形成一支普及教育的大軍，在教育中發揮了積極作用，把學校、社會和家庭有效地聯結在一起。陶行知倡導的“小先生”制，在中國當時的社會條件下，起到了非同尋常的作用。教育家徐特立就是這一制度的踐行者，“小先生”制在延安被廣泛采用。不僅如此，實行“小先生”制的成果經受住了國際友人的考核，并由此揚名國際。抗戰勝利后，陶行知提倡民主教育，創辦社會大學，積極參加民主革命運動。

教育思想

平民教育

陶行知認為中國教育改造的根本問題在農村，主張“到民間去”，立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設100萬所學校，改造100萬個鄉村。1926年陶行知在南京創建曉莊鄉村師范學校，自任校長。在這里，陶行知和師生一起開荒，一起建茅屋。抗日戰爭期間，陶行知在重慶創辦了育才學校，把“生活教育”理論運用在培養“人才幼苗”的實踐中。校內不僅教學生文化課，還努力與社會實踐緊密結合。他倡導學習“南泥灣精神”，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。

生活即教育

陶行知提出“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系，倡導把教育與生活完全熔于一爐，認為教育和生活是同一過程。陶行知所說的“教育”是指終生教育。他指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”

“生活即教育”其本質是生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷發展。

社會即學校

陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學校”是與“生活即教育”緊密相聯的，是“生活即教育”同一意義的不同說明

教學做合一

“教學做合一”是生活教育理論的教學論。如出種田這件事，須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是中華人民共和國教育法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

如曉莊師范學校就是把教學活動分成文學、教育、農藝、美術、科學、政治、鄉村建設、醫藥衛生等各種小組。所有校務，無論大小，全由學生輪流擔任，小到飲食衛生，大到接待客人、防衛校園，都是如此

新“學生”

陶行知說：“學”是要自己去學，并不是坐而受教；“生”是生活或者生存。將兩個字放在一起，就是自主地學會生活，學習人生之道。整個生活都是學習過程，無論是在學校的課堂里，還是課外參與的各種活動，或者回到家里的生活，都是在學習。陶行知認為新學生要有健康的身體，有獨立的思想，有獨立的職業意識。

新學校

理想的新學校是以生活為中心，師生共同生活，彼此感化；以健康為生活和教育的出發點；與社會生活息息相通；全校師生要以美術的精神共同改造學校環境；人人都應具有高尚的生活精神。新學校要以學生的發展為本。衡量一所學校是否是新學校的重要指標是家長愿意把子女送來入校求學。

主要作品

出版著作

發表文章

任職情況

教育名言

1、捧著一顆心來，不帶半根草去。?

2、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。?

3、我是中國人，我愛中國。?

4、愛滿天下，樂育英才。?

5、生活即教育，社會即學校，教學做合一。?

6、行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。?

7、以教人者教已，在勞力上勞心。?

8、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!?

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。?

10、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。?

11、每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？??

12、讓學生走上創造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時間。?

13、道德是做人的根本。?

14、行是知之始，知是行之成。?

15、教育是立國之本。?

16、人生辦一件大事來，做一件大事去。?

17、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。?

18、多少白發翁，蹉悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。

資料參考自

人物評價

陶行知提出了"生活即教育""社會即學校""教學做合一"等著名口號，毛澤東評價他為“偉大的人民教育家”，周恩來稱頌他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡贊揚他是“萬世師表”。

人民網股份有限公司評論：陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以"甘當駱駝"的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

中山網則評論：陶行知不僅是一個很有創造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯斗士。

后世紀念

南京曉莊學院陶行知紀念館

?陶行知紀念館位于曉莊師范校園內，始建于1951年曉莊師范復校時。館內收藏保存了一批陶行知的照片、手稿、遺著和遺物。1985年，紀念館展覽室擴建，陳列面積400多平方米，充實了展品內容，展出照片429幅，實物319件。1993年11月22日，新陶行知紀念館在曉莊勞山腳下建成，與陶墓和曉莊烈士紀念碑聯成一體，占地30余畝。1994年4月1日，時任國家主席江澤民為其題寫“行知園”三個大字。??南京曉莊學院陶行知紀念館是江蘇省大型愛國主義教育基地，是迄今聚存陶先生的歷史文物照片最多的一個地方。

安徽歙縣陶行知紀念館

陶行知紀念館位于安徽省黃山市歙縣小北街，于1984年建成。館內由瞻仰廳、放像廳、書畫廳和5個大展廳。瞻仰廳正中是陶行知半身塑像，身后上方是宋慶齡題匾“萬世師表”，正面是毛澤東題詞“偉大的人民教育家陶行知先生”，屏風正面是陶行知手書“愛滿天下”，背面是江澤民題詞“學習陶行知教育思想，促進教育改革”，柱子上是郭沫若手書陶行知名言。

上海市陶行知紀念館

上海市陶行知紀念館初建于1986年10月18日，2002年遷遷至大場南部的上海大華行知公園內，由一組兼具徽式和蘇式特色的建筑組成。紀念館內有山海塘、行知堂、展覽廳和學生互動體驗區。2016年，上海市寶山區致力打造“陶行知教育創新發展區”，實施紀念館和大華行知公園“館園一體”建設，吸納了陶行知研究新成果，充實了新材料，重新陳列布展，展廳面積約700平方米，展線約240米。

紀念活動

1982年，四川省紀念陶行知先生誕辰九十周年大會籌備組編撰《陶行知紀念文集》，由四川人民出版社出版發行。

2015年，長江師范學院舉行陶行知誕辰124年周年、中國陶行知研究會成立30周年活動。

2019年10月18日，上海市行知實驗中學舉行陶行知誕辰128年周年紀念日，育才學校建校80周年活動。

2021年10月18日，是陶行知誕辰130周年紀念日，重慶市陶行知研究會、重慶市育才中學校，上海市寶山區的行知實驗中學等學校都舉行了紀念陶行知活動；成都市陶行知研究會、《行知縱橫》編輯部、成陶新媒體中心在四川大學出版社庫聞書店舉行“‘雙減’背景下，重溫陶行知教育觀”的座談會；中國陶行知研究會會長朱永新（中）、浦口區行知教育集團總校長楊瑞清（左）和北京市語文教研員連中國暢談“今天，怎樣讀懂陶行知”，?探尋陶行知教育思想對當代教育的影響和啟示；歙縣舉行《陶行知與徽州》首發式等系列活動；民盟中央和中國陶行知研究會在北京舉行紀念陶行知誕辰130周年座談會。

2022年10月18日，陶行知誕辰131周年紀念日，太原師范學院、南京曉莊學院舉辦了在學校陶像前獻花，展示“行知五育學堂”創作的作品，分享行知感悟等，內容豐富的學陶師陶系列紀念活動。

參考資料 >

陶行知雕像揭幕暨“陶園”命名儀式在南大舉行.南京大學.2024-12-23

【生平簡介】陶行知生平.南京曉莊學院.2023-04-09

人民教育家陶行知曾在大渡口小學演講.池州日報社多媒體數字報.2023-04-15

陶行知:愛滿天下學做真人.浙江省紀委省監委網站.2023-04-09

紀念偉大的人民教育家陶行知先生誕辰129周年.山西陶行知研究館.2023-04-25

陶行知先生傳略（1891-1946）.陜西省文獻信息服務中心，中國高等教育數字圖書館.2023-04-15

陶行知及其教育思想簡介.華羅庚中學.2023-04-25

陶行知.南京大學校史博物館.2023-04-09

紀念行知先生誕辰130周年——賡續行知大愛，我們在路上.南京曉莊學院.2023-04-15

陶行知先生簡介.重慶人文科技學院外國語學院.2023-04-15