黃帝姓公孫，名軒轅，是中華文明的奠基者和開拓者。“黃帝崩，葬橋山”。黃帝陵位于陜西省黃陵縣橋山之巔，是中華兒女尊崇與景仰的民族圣地。"國之大事，在祀與戎"。中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，從黃帝逝世起，華夏族就開始了祭祀黃帝的活動，而在歷朝歷代舉行的郊祭、廟祭、陵祭等各種祭祀活動中，橋山黃帝陵的祭祀活動起源最為久遠(yuǎn)、最為重要。
歷代祭祀情況
先秦時期對黃帝的祭祀
堯舜禹時代和夏朝，黃帝就受到人們的崇敬。《國語·魯語上》記載：“有虞氏黃帝而祖，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊而宗禹”。《禮記·祭法》中說：“有虞氏禘黃帝而郊，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。”也就是說，禘禮是一種追念遠(yuǎn)祖的大禮，古制只有天子才有資格舉行。由于黃帝開創(chuàng)性的業(yè)績，有虞氏和夏后氏把黃帝作為遠(yuǎn)祖，并用祭祖之禮的最高規(guī)格祭祀，反映了當(dāng)時人們對黃帝濃厚的追根報祖之情。
商周時期，人們?nèi)园腰S帝視為先祖，以祭祀遠(yuǎn)祖之禮來公司祭祀黃帝。從大量的史料中可以發(fā)現(xiàn)商周族和黃帝有血緣關(guān)系。《史記·三代世表》中將這種血緣關(guān)系記載得很明確：“黃帝生少昊，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳生契，是為商祖” ,“黃帝生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳生后稷，是為周祖”。作為商周始祖的黃帝在當(dāng)時受到了隆重的祭祀。
春秋戰(zhàn)國時期，以黃帝為初祖的諸姓后裔仍然按照傳統(tǒng)習(xí)慣繼續(xù)祭祀黃帝。戰(zhàn)國時代初，人們在繼續(xù)將黃帝作為華夏族祖先祭祀的同時，又將黃帝作為帝王和天帝祭祀。首先表現(xiàn)在“黃學(xué)”的出現(xiàn)，其主要思想是文武并用、刑德并行、以法為符、皆斷于法、無處無執(zhí)、無為而治、保民而王等。其次受五行學(xué)說的傳播和影響，人們用金、木、水、火、土相生相克的原理來解釋歷史的演變規(guī)則，認(rèn)為黃帝代表土德。這樣一來，代表五行之一的黃帝就具備了神格，被作為天神而享祀了。
秦漢時期對黃帝的祭祀
《全本史記》記載,秦靈公于公元前422年（姬午四年）“曾作吳陽上，專祀黃帝”。秦滅六國之戰(zhàn)之后，沿襲了秦國對白、青、黃、赤四帝的祭祀。按照五德終始說，秦為水德，土克水，所以有漢為土德之說，而黃帝亦為土德，因此，當(dāng)劉邦響應(yīng)陳涉起義，在沛舉行起義時，就曾“祠黃帝”（《漢書·高帝紀(jì)》）。漢代非常重視對黃帝的祭祀。據(jù)文獻(xiàn)記載，劉徹“北巡朔方郡，還祭黃帝冢橋山”（《史記·孝武本紀(jì)》）。《左傳》載：“國之大事，唯祀與戎”。漢武帝后的漢代，黃帝被當(dāng)做天帝祭祀，大規(guī)模的祭祀黃帝陵活動不絕如縷。
魏晉南北朝隋唐時期對黃帝的祭祀
魏晉時期，因襲了黃帝作為天帝享祀的傳統(tǒng)，對黃帝的祀典主要表現(xiàn)為祭天隨祀等方式。隋唐時期對黃帝的祭祀則更進(jìn)一步制度化、規(guī)范化。李豫大歷五年（770）坊節(jié)度使臧希讓上言：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四方祭，列于祀典。”這里所說的黃帝陵闕就是今橋山黃帝陵。唐代宗批準(zhǔn)了這一請求，從而使橋山黃帝陵廟致祭被納入國家祭典。
宋元明清時期對黃帝的祭祀
在宋元時期的黃帝祭禮中，黃帝陵廟致祭受到了高度重視，軒轅黃帝陵廟被列為重點加以整修維護(hù)。趙匡胤開寶五年（972），遵太祖趙匡旨意，規(guī)定橋山黃帝陵三年大祭一次。元代對黃帝陵廟的祭祀也很重視，《元典章》中規(guī)定：黃帝是開天辟地的先祖，國家應(yīng)當(dāng)祭祀。明代對黃帝陵和黃帝的祭祀也非常重視。朱元璋即位之初，就認(rèn)為軒轅黃帝不僅是醫(yī)家的祖師，也是中華民族的遠(yuǎn)古祖先。明太祖洪武四年（1371），朝廷禮部議定祭祀黃帝的地方定在陜西中部縣（今黃陵縣），并規(guī)定三年大祭一次，皇帝親撰祭文，派遣大臣赴橋山祭祀。橋山黃帝陵列為國家祭祀始祖的圣地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱、數(shù)量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。又特遣中書省管勾赴黃帝陵致祭，這次祭祀留下至今所見的最早的一篇祭祀黃帝的祭文。洪武七年（1374），朱元璋降旨在軒轅廟大殿內(nèi)塑造軒轅黃帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。今黃帝陵保存有明太祖、成祖、李忱、代宗、朱祁鎮(zhèn)、世宗、李恒、趙頊、朱由校等皇帝遣使到黃帝陵致祭的碑文。清代沿襲明代定制，在橋山黃帝陵舉行國祭，一般三年祭祀一次，此外還有臨時祭告。清朝黃帝陵廟的祭祀儀式隆重，規(guī)模宏大，次數(shù)較多，見于記載的有30次。光緒年間，臺灣省愛國志士丘逢甲在中日甲午戰(zhàn)爭后祭祀黃帝陵，留下詩句“袖中一卷英雄傳，落日來登黃帝陵”。1908年重陽節(jié)，陜西同盟會祭掃黃帝陵，在祖先陵前宣讀祭文，以表復(fù)興中華民族之決心。
中華民國時期對黃帝的祭祀
中華民國元年（1912），孫中山委派代表團(tuán)致祭黃帝陵，祭詞中著名的“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”至今印在人們的心中。民國二十四年（1935），南京國民政府確定清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)”，每年清明節(jié)都派官員到黃帝陵致祭。民國二十六年（1937），為了喚起四萬萬同胞和國共兩黨聯(lián)合抗日，國共兩黨派員在黃帝陵前舉行了共祭儀式，參加祭祀的代表有千余人，今黃帝陵軒轅廟碑亭立有毛澤東在1937年手書祭黃帝陵文稿碑。 1942年，中國國民黨總裁蔣中正題寫了“黃帝陵”三字，所刻碑石至今保存完好。抗戰(zhàn)時期國共兩黨共祭黃帝陵，對于推動抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，起到了積極的促進(jìn)作用。
中華人民共和國成立后，毛澤東主席親自批示，請周恩來總理部署對黃帝陵進(jìn)行維修保護(hù)，并委托郭沫若同志為黃帝陵題寫了碑名。清明節(jié)祭祀黃帝陵活動依照民族傳統(tǒng)繼續(xù)舉行，由陜西省主持。1955年至1963年之間，每年清明節(jié)舉行黃帝陵祭典。1964年至1979年公祭活動中斷，1980年恢復(fù)。改革開放以來，黃帝陵迎來了海內(nèi)外同胞祭祀黃帝的盛況，前來黃帝陵尋根祭祖、祭祀黃帝的人數(shù)日益增加，并逐步形成了清明節(jié)公祭、重陽節(jié)民祭的慣例。為了更好滿足海內(nèi)外同胞祭祀黃帝陵的需要，1992年以來，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心支持下，陜西省對黃帝陵進(jìn)行了空前的大規(guī)模的整修。整修后的黃帝陵區(qū)，更顯得雄偉、莊嚴(yán)、古樸、肅穆。
1993年清明節(jié)，中共中央總書記江澤民為黃帝陵題詞“中華文明源遠(yuǎn)流長”；1999年6月18日，江澤民總書記專程拜黃帝陵。
自2004年開始，公祭軒轅黃帝典禮在新落成的黃帝陵祭祀廣場舉行，清明公祭黃帝陵活動無論從規(guī)模上、規(guī)格上，還是內(nèi)容上、形式上都有了較大的提升。
每年的清明公祭典禮，都有國家領(lǐng)導(dǎo)人和中央國家有關(guān)部委、兄弟省市區(qū)代表，港澳同胞、臺灣省同胞、海外華人華僑代表萬余人參加，黃帝陵祭典活動實現(xiàn)了與對臺工作相結(jié)合，與弘揚(yáng)中華文化相結(jié)合，與團(tuán)結(jié)、凝聚海外同胞相結(jié)合，突出了民族認(rèn)同、國家統(tǒng)一、文明傳承、自強(qiáng)創(chuàng)新的主題，昭示了中華民族同根共祖、復(fù)興發(fā)展的理念。
黃帝陵祭典活動已經(jīng)成為最具有廣泛影響和強(qiáng)烈感召力的民族盛典，成為團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的重要統(tǒng)戰(zhàn)工作。1949年以來，每年清明節(jié)，臺灣同胞都要在臺北市舉行隆重的遙祭黃帝陵典禮，弘揚(yáng)傳承中華文明。
參考資料 >
黃帝陵祭拜：從政治回歸精神.人民網(wǎng).2014-06-30