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丘逢甲（1864年12月26日—1912年2月25日），又名秉淵，字仙根，號仲閼、倉海、蟄仙、吉甫、蟄庵，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命后以倉海為名。祖籍廣東鎮平（今蕉嶺縣），生于臺灣苗栗。丘逢甲是晚清愛國詩人、著名教育家，也是一名抗日保臺志士。丘逢甲曾任興民學堂校長、廣東教育總會會長。

光緒十四年（1888年），丘逢甲考中舉人；光緒十五年（1889年），丘逢甲被欽點為工部虞衡司主事。中日甲午戰爭后，丘逢甲反對清廷割讓臺灣，率兵抗擊登臺日軍。守臺失敗后，丘逢甲離臺內渡，往來潮汕地區、廣州市、港澳及南洋一帶，開始辦新學、啟民智。1901年，丘逢甲在汕頭市主持了新式學校“嶺東同文學堂”，開創潮汕近代新學先聲，培養了一大批人才。宣統三年（1911年）9月，廣東省光復，丘逢甲任廣東軍政府教育部長。中華民國建國后，丘逢甲被選為廣東省代表參加孫中山組織的中華民國臨時政府。1912年2月25日，丘逢甲因肺病復發病逝于蕉嶺山居，終年48歲。

丘逢甲詩的風格上受杜甫、陸游諸家影響，充滿愛國感情，著有《嶺云海日樓詩鈔》《倉海先生丘公逢甲詩選》等傳世。丘逢甲與黃遵憲、丁日昌、何如璋并稱為“嶺東四先生”。梁啟超贊譽其為“詩界革命鉅子”“天下健者”。

人物生平

考取功名

丘逢甲1864 年（清同治三年）出生于苗栗縣縣銅鑼灣一位教書先生的家里。逢甲出生那年正是甲子年，父親龍章極之高興，想起了延平郡王鄭成功也是甲子年出生的，就給他起了個“逢甲”的名字。逢甲自幼天資聰穎，4 歲隨父讀書，6 歲能詩，7 歲能文，到 12 歲時已能熟讀四書五經，背誦不少唐宋詩詞。

丘逢甲于1877年（光緒三年）應試，年最少而交卷最早，以案首中秀才。福建巡撫丁日昌主考，連稱“奇童”，贈以“東寧才子”印，由此聞名全臺。1887年（光緒十三年）丘逢甲入臺灣兵備道唐景崧幕府，帖拜唐為師，對臺灣風雨飄搖的局勢有了更深刻的體會。

1888年（光緒十四年）赴福州市參加鄉試，中試為舉人。次年春，年僅 26 歲的丘逢甲赴京會試，考取三甲進士，被欽點為工部虞衡司主事。但他卻不想做官，沒有留京就任工部主事，卻告假省親，回到臺灣從事教育和修志工作，曾主講于臺中市“宏文書院”、臺南市“崇文書院”，嘉義市“羅山書院”。他改革八股，教授文藝兼講中外歷史，鼓吹維新的進步思想，表現了他愛國愛民的崇高情操，譽滿臺澎，名噪一時，成為當時士大夫中富有影響的人物。

臺灣戰役

1894年（光緒二十年）中日甲午戰爭爆發，他預見到臺灣前途危難，以“抗倭守土”為號召創辦義軍，自己帶頭變賣家產以充軍費，并動員親屬入伍。在他的宣傳鼓動下，很快募集了義軍 160 余營。他任義軍統領，對義軍“曉以大義，動以厲害，勤加訓練”，使義軍戰斗力很快提高。

1895年（光緒二十一年）4月17日李鴻章與日本首相伊藤博文在日本國馬關春帆樓簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，激起了全國人民的義憤。丘逢甲得知《馬關條約》的具體內容之后，悲憤交加，當即咬破指頭，用鮮血書寫了“抗倭守土”，隨后召集紳民數千人集會，聯名向朝廷要求廢約抗戰，三次刺血上書清廷。昏聵無能的清政府，惟恐臺灣抵抗會連累朝廷，不但置臺灣 3 萬多平方公里的領土和幾百萬臣民于不顧，而且急詔守土官兵早日撤回，并派李鴻章的兒子李經方與日軍辦理交接事宜。他挺身而出，聯合一批愛國紳士主張保衛臺灣，抗擊日敵。此議一出，立即得到臺灣人民的熱烈響應，臺灣的青壯年紛紛參加義軍。于是，丘逢甲和其他愛國將領一起，率領義軍開展了抗日軍侵臺的斗爭。五月初二（5月25日），丘逢甲建“臺灣民主國”，擁署臺灣巡撫唐景為總統。五月初六（5月29日），日軍在臺北登陸，丘逢甲率軍赴援，在新竹市抵御日軍20余日。三十日（6月22日），丘逢甲所率義軍潰散。他與家人乘漁船內渡，六月初六（7月27日）抵泉州市，七月回祖籍鎮平定居。

教育報國

1895 年秋，丘逢甲內渡之后，定居于原籍廣東蕉嶺縣（今蕉嶺縣文福鄉）淡定村，自建“心泰平草廬”名為“丘逢甲故居”，自題門聯“培栽后進，遠繼先芬”；堂側兩廂命名為“念臺精舍”和“嶺云海日樓”，時以雪恥復土為念，改次子琮為“念臺”，以收復臺灣為職志。他抱定“能強國則可復土雪恥”，認為“欲強中國，必以興起人才為先；欲興起人才，必以廣開學堂為本”。于是他決定以己之長，走教育救國的道路。光緒二十三年（1897）丘逢甲任潮州韓山師范學院山長，后又在潮陽東山書院、澄海景韓書院任主講。光緒二十五年丘逢甲創辦潮州市“同文書院”。翌年由廣東省當局派赴南洋調查僑情，歷游越南、新加坡、馬來亞、荷屬英國東印度公司，向僑胞籌募辦學經費。光緒二十七年，丘逢甲遷同文書院于汕頭市，改為嶺東同文學堂，自任監督（校長），開設格致、化學、生理衛生、經學、歷史學、算學等課程，聘請日本學者熊澤擔任日語教學。同文學堂是廣東第一所新式學堂，廣泛傳播了西方文明和改革思潮，培養學生千余人，后來大多參加了同盟會。此外，他還創辦了鎮平初級師范傳習所、鎮平縣立中學堂。

丘逢甲創辦新學，成績卓著，受到社會的好評和政府的重視。兩廣總督岑春煊于 1906年聘他任兩廣學務處視學及廣州府中學堂監督。不久，又被擁戴為兩廣方言學堂監督。1908年為教育界同人推舉為廣東省教育總會會長，并受聘兩廣學務公所議紳，成為廣東省最有聲望的教育家之一。

投身革命

1905 年同盟會成立后，丘逢甲逐漸轉變其變法維新立場，日益同情、靠攏民主革命。在友人和學生的推動下，他會見了偉大的愛國者、民主革命先驅者孫中山，作詩盛贊孫中山領導的革命斗爭為“橫縱海外灌海內，已似洪流不可絕”。號召粵籍巨商籌款資助孫中山的革命事業，1908年丘逢甲被推為同盟會嶺東盟主。1909年，廣東省咨議局成立，丘逢甲被舉為議長并受聘為兩廣總督公署議紳。丘逢甲利用有利條件，以教育為掩護，積極支持姚雨平、朱執信、鄒魯等人的革命活動，有時，甚至以咨議局作為革命志士活動的據點。1910年，廣州新軍起義和黃花崗起義均告失敗，犧牲甚大。丘逢甲利用自己的政治地位，積極庇護被追捕的革命志士，使之免于難。辛亥武昌起義成功，丘逢甲深受鼓舞。他不顧個人安危，積極策動廣東省獨立，廣東軍政府成立后，丘逢甲擔任了軍政府的教育司長。1912年元旦，丘逢甲被推舉為出席南京組織中央臨時政府成立議會的廣東的代表之一，被選為參議院參議員。

正當革命旗開得勝，舉國歡騰的時候，丘逢甲由于連年為國事奔波操勞，肺病復發，且并發嚴重肺炎，數次吐血，不得不悵然南歸。及抵蕉嶺山居，已行動困難。1912 年2月25日，丘逢甲這位憂國憂民，致力祖國統一事業的愛國志士醫治無效，與世長辭，享年 48歲。臨終前，仍念念不忘故土臺灣，囑咐家人葬須南面，“吾不忘臺灣也 !”

主要作品

創作特點

丘逢甲的詩詞思想性和藝術性兼容，強調時風民俗，著重憂國憂民，蒼涼而悲壯，哀絕而慷慨，郁勃而壯闊。

情感真摯，情景交融

丘逢甲是一位愛國志士，1895年中國將臺灣割讓給日本，丘逢甲便組織義軍親自領導了這場保臺斗爭，血戰二十余日后，義軍大敗。之后，舉家內渡，作組詩《離臺詩》。面對割讓臺灣等地一事，作者充滿了憤懣之情，痛恨政府的茍延殘喘，卻無力回天；愿將自己的生命和熱情化作滿腔熱血，將侵略者殺盡。

豪邁雄健，靈力遒勁

江山淵認為丘逢甲詩歌豪邁雄健的風格正是他粗獷豪放性格的折射。《韓山書院新栽小松》中記載：“出林鱗尚參差，已覺干霄勢崛奇。只恐庭階留不得，萬山風雨化龍時。”

沉雄頓挫、蒼涼悲壯

《往事》：“往事何堪說，征衫血淚斑。龍歸天外雨，沒海中山。銀燭詩罷，牙旗校獵還。不知成異域，夜夜夢臺灣。”

作此詩時，距丘逢甲離臺歸返已一年有余，然而臺灣淪喪和抗擊失敗的悲愁苦恨仍然強烈地激蕩在作者的心中。

托物言志，寄托遙深

比興這一藝術手法在丘逢甲詩歌中運用極為廣泛，以此來增強詩歌的藝術感染力和含蓄性，給讀者以聯想。如《歐冶子歌》中便借贊頌歐冶子的鑄劍來抒發趕盡侵略者，完成祖國統一大業的愛國思想。“妖鳥西飛金兩翅，飛啄群龍龍半死。神龍不死何時起，金仙鉛淚流不止。”又如《晨起書所見》借一群麻雀抵御烏鴉的侵擾，向讀者闡釋出即使再弱小的力量，只要聯合起來也能力大無窮。國家倍受凌辱，只要中華民族聯合起來，定能驅逐列強，完成祖國的統一。然作者在末尾卻發出了“嗟哉不能群，人而不如鳥”的感嘆，這是面對現實中人心不齊發出的慨嘆與深深的無奈。

以文為詩，行筆自如

所謂“以文為詩”是指將詩歌原有的格律、句式打破，縱橫變化，以更好地表達作者的思想情感。散文化的句式擺脫了舊格律的束縛，是對古典詩歌格律和形式的突破與創新，是詩人在探尋詩體解放方面所做出的大膽嘗試。例如，《嗟哉行》一詩便繼承了漢樂府和雜言詩的藝術特征，長短有致，讀來抑揚頓挫，朗朗上口。

學術主張

丘逢甲講學內容超出了當時一般學堂只講四書五經的傳統，還講了許多新內容：“考古人良法善政，與泰西互證可行于今者"，以及“以算學為各學科之根本，約子弟治算，有代數、幾何算稿"。他在書院堂壁四周放置格致（物理和化學）、算術等參考圖書，懸掛地圖和潘鴻軒百果掛圖等新學資料。

嶺東同文學堂采取分班教學的做法，開設了經、史、國文、東文（日語）、格致、化學、生理衛生，以及“兵式體操”等新學課程，講授近代科學，宣傳新思想，深受粵閩贛地區青年的歡迎。光緒二十五年（1899年）冬，丘逢甲親自撰寫《創設嶺東同文學堂序》和《嶺東同文學堂開辦章程》，在澳門《新知報》發表，系統地闡述教育救國思想和興辦新式教育的主張，提出“中學為體，西學為用；中學為綱，西學為目”的辦學宗旨和“借勁東文”的辦學途徑。

家族成員

注：丘逢甲夭折兩子丘琰、丘球未算入排行。

主要成就

教育

1897年（光緒二十三年）丘逢甲任潮州韓山師范學院山長，后又在潮陽東山書院、澄海景韓書院任主講。1899年（光緒二十五年）丘逢甲創辦潮州市“同文書院”。翌年由廣東省當局派赴南洋調查僑情，歷游越南、新加坡、馬來亞、荷屬英國東印度公司，向僑胞籌募辦學經費。

1901年（光緒二十七年）丘逢甲遷同文書院于汕頭市，改為嶺東同文學堂，開設格致，化學，生理衛生，經學，歷史學，算學等多門課程，聘清日本學者熊澤擔任日語教學。他還創辦了鎮平初級師范傳習所、在家鄉創辦“鎮平縣立中學堂”。同年，丘逢甲與陳炯明在議局力倡禁賭，為受賭商賄賂的部分議員所否決，遂發動社會大眾展開斗爭，卒使廣東當局下禁賭令。丘逢甲在東山、員山創辦“創兆學堂”，在鄉設“自強社”。

光緒三十二年（1906年）丘逢甲改任廣州府中學堂監督，嗣又任廣東教育總會會長。同年，邱逢甲在鄉族中提倡種植果木、革除奢侈祭祀等陋習，勸人禁賭、禁抽鴉片煙，受到鄉人贊揚。

文學

丘逢甲一生寫了大量懷念故土親人、渴望早日光復臺灣的詩歌，現仍保存有2000余首，有《嶺云海日樓詩鈔》《柏莊詩草》傳世。他與同輩詩人黃遵憲、丘菽園、潘蘭史、王曉論、夏穗卿、蔣觀云等均有許多交集，為清末擎領文壇的風騷人物。丘逢甲的詩詞思想性和藝術性兼容，強調時風民俗，著重憂國憂民，蒼涼而悲壯，哀絕而慷慨，郁勃而壯闊。

潮汕新學

丘逢甲離臺內渡，開始辦新學，啟民智。1901年，丘逢甲在汕頭市主持了新式學校“嶺東同文學堂”，開創潮汕近代新學先聲，培養了一大批人才。

書法

丘逢甲善于書法，其書法取法于顏真卿與蘇軾。

用筆方面：以筆力渾厚，挺拔雄勁，圓筆中鋒，藏鋒出之為主。

字形方面：取其外拓與厚實，自然與疏朗的特點。

章法方面：通篇起伏跌宕，一氣呵成，迅疾而穩，給予人沉穩與莊重的效果，具有沉著而痛快的藝術感染力。

人物評價

丘逢甲以詩歌馳譽于世，創作了大量詩歌，內容或感慨豪邁、或蒼涼悲郁，從不同側面反映他對臺灣的無限眷戀和九州光復的美好愿望，情真而意切，充分體現了詩人極高的藝術水平和盼望祖國統一的熾熱愛國情懷，洋溢著英雄般的壯志。（蕉嶺縣人民政府評）

丘逢甲確實不愧為我國近代史上一位革命先驅和憂國憂民的愛國志士、杰出的詩人、成績卓著的教育家；他既是一位抗日保臺的無畏戰士，又是一位渴求祖國統一，為振奮民心操勞的愛國赤子。當民主革命潮流風起云涌的時候，他能夠順應歷史潮流的發展，從維新立場轉變到革命派方面來，為掩護革命黨人，推翻清王朝，建立民國作出了顯著的貢獻。他創作的詩篇，洋溢著愛國主義精神，在當時震撼著沉悶的詩壇，為“詩界革命”帶來了一股洋溢著愛國情懷的新風，時至今日，仍有積極意義。總之，丘逢甲為振興中華，保臺復臺奮斗了一生，他的愛國思想是值得我們繼承和發揚的。（文史廣東評）

縱觀丘逢甲愛國主義思想體系的學術研究，客家籍作家徐青先生創作的《東寧才子丘逢甲》這部作品是難能可貴的。它以文學的境界和色彩，塑造主人翁丘逢甲獨特的人物形象；可信、可親、可敬之情油然而生，有苦、有悲、有樂之感穿透紙背，讓讀者身臨其境，久久回味，這就是現代生活的精神追尋。掩卷思懷，思緒萬千。丘逢甲抗日保臺志士的情懷，愛國詩人的胸襟，著名教育家的風范與日月共存，光照人間。（梅州日報評）

近現代目錄學家汪國垣《光宣詩壇點將錄》：民國初元，（丘）君曾一至金陵，余猶及見之，軀干修偉，虎虎有生氣。”又說“仙根本負盛名，唯鮮與中原通聲氣，至有不能舉其名者。工力最深，出入太白、子美、東坡、遺山之間，又能自出機杼，不拘拘于繩尺間，固一時健者也。（人民網股份有限公司評）

后世紀念

逢甲紀念中學

逢甲紀念中學（當時為文福中學），創辦于1956年秋，地處文福鎮白湖村。為紀念丘逢甲先生，1991年，經蕉嶺縣人民政府批準改名為逢甲中學。2006年為合力辦好學校，再次改名為逢甲紀念中學。

逢甲大學

臺灣中部地區規模最大的學校是逢甲大學，位于臺中市西屯區，是以丘逢甲名字命名的綜合性大學，以培養工，商專業知識及高級管理人才為主。由丘逢甲之子丘念臺及蕭一山，楊亮功等共同創辦，前身為私立逢甲工商學院，1961年正式招生，1980年改制為逢甲大學。校址原設臺中市北屯大坑觀音山。

紀念活動

2014年12月，由廣東省丘逢甲研究會主辦的丘逢甲誕辰150周年紀念活動在丘逢甲故里梅州市蕉嶺縣舉行。紀念活動以“弘揚愛國情·共圓中國夢”為主題，來自北京、廣州市、福建省、臺灣等地的領導、嘉賓和專家、學者，以及孫中山和丘逢甲的后裔，丘氏宗親代表，梅州市以及蕉嶺縣有關領導和學者等70多人共同出席。

護衛艦

2017年5月13日，兩艘護衛艦駛進高雄左營軍港，兩艘護衛艦“國防部長”高廣圻決定用“銘傳”與“逢甲”，以紀念劉銘傳和丘逢甲。

研討會

2018年11月24日，梅州市丘逢甲文化促進會成立大會在梅城召開。來自各地的丘逢甲文化研究專家、熱心公益文化人士近百人參加了成立大會。

墓址

丘逢甲墓位于蕉嶺縣文福鎮鶴湖村，于1913年建成。2019年5月，丘逢甲墓被列入梅州市第九批廣東省文物保護單位名單。

電視劇

蕉嶺縣擬投資三千萬元人民幣，建設丘逢甲紀念公園、紀念廣場及籌拍《丘逢甲》電視連續劇等，以進一步保護這一名人資源。

藝術形象

文學形象

2000年底，出版了以丘逢甲為中心人物的長篇歷史小說《臺灣風云》，作者閻延文。

2002年，作家徐青的電視文學劇本《丘逢甲》問世。2006年1月，廣東花城出版社出版了《丘逢甲的故事》一書，內收《丘逢甲》電視連續劇劇本、丘逢甲的故事和丘逢甲愛國詩歌選讀，由王華編撰。

2021年10月1日，市委宣傳部和市文聯聯合主辦的《丘逢甲與汕頭》新書首發式在同文學堂舉行。

2022年，客籍作家徐青長篇傳記文學《東寧才子丘逢甲》入選“世界客家名人傳記文庫”，由文匯出版社出版發行。

影視形象

2008年電視劇《臺灣1895》，邵汶飾演丘逢甲。

人物爭議

1895年反割臺運動期間，丘逢甲雖首先反對割臺，后卻提前內渡，實際表現未盡理想，使后人稍有微詞。連橫在《臺灣通史》便作總評為“成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。

對丘逢甲的爭議，主要是由于他內渡引起的，可分為三類：第一，是將丘逢甲與在臺抗日中犧牲的吳湯興、徐驤相比。如稱“逢甲既去，居于嘉應，自號倉海君，慨然有報秦之志。觀其為詩，辭多激越，似不忍以書生老也。成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。”；第二，是將丘逢甲與唐景崧相比，丘逢甲死后，有人作挽聯以譏諷之，有“唐總統涕泣誓師，乘隙腰纏偷內渡”“地下若逢唐少保，拊心蒙面污魂過奈何橋”諸語；第三，是將丘逢甲自己的言與行相比，認為其“為德不卒”，如稱：“其未戰而先走之行為則與其先前所發表的激越言辭迥異；更何況丘逢甲在唐景崧不戰而逃時，曾痛罵唐景崧，甚至表示要‘食唐景崧之肉’，但其行徑卻與唐景崧如出一轍，其言行未能合一，終為世人所譏。”

參考資料 >

《丘逢甲與汕頭》新書國慶節首發.大華網.2024-01-19

蕉嶺縣人民政府.蕉嶺縣人民政府.2023-12-28

近代愛國先驅者——丘逢甲.文史廣東.2024-01-19

一曲愛國主義的浩然長歌 ——傳記文學《東寧才子丘逢甲》賞析.澎湃新聞.2024-01-19

萬木草堂:培植萬木開新法草堂至今說康梁.騰訊網.2024-02-23

戊戌變法120周年祭｜當維新派年輕勇敢的心遭遇貪戀權位的官僚時.今日頭條.2023-12-27

《嶺云海日樓詩鈔》作者丘逢甲簡介(1913).中國臺灣網.2020-09-22

寄家國情懷于兩岸育濟世之才以圖強.南方網.2024-01-22

丘逢甲:愛國志士浩氣存(組圖).搜狐網.2024-01-19

《嶺云海日樓詩鈔》作者丘逢甲簡介(1913).中國和平統一促進會.2024-01-22

丘逢甲對潮汕教育的貢獻.梅州網.2024-01-22