荀爽（128年－190年），名，字慈明，川潁陰（今許昌市）人，是東漢末年的大臣、經學家、象數易學家，戰國末年儒學大師荀子第十二世孫，大學士荀淑的第六子。
荀爽出身潁川荀氏家族，其兄弟八人被稱為“荀氏八龍”，荀爽有譽為“荀氏八龍，慈明無雙”之說。劉志在位期間曾被太常趙典舉薦為至孝，拜郎中。黨事件后，荀爽便隱居海上，再南逃到漢濱區。黃巾軍起義爆發后，荀爽被黨禁解除，先后被舉薦，但均未應命。董卓專權時期，荀爽被強征為官，在九十三日內接連升至司空，位列臺司。荀爽見董卓殘暴，便暗中與司徒王允等謀除董卓，而后于初平元年（190年）病逝，享年六十三歲。
荀爽構建象數學，創立了著名的乾升坤降（陽升陰降）說，并構成其易學理論的核心內容。并挖掘和發揮《周易》思想，形成了卦變說。十多年間，荀爽著述顏豐，有《禮》《易傳》《公羊問》《辨讖》等書，多所亡缺， 他完成了一系列注釋儒家經典的作品，成為一代碩儒。
人物生平
初露頭角
荀爽出身東漢望族“潁川荀氏”，是戰國末年儒學大師荀卿第十二世孫，大學士荀淑的第六子。荀爽兄弟八人俱有才名，被人稱為“荀氏八龍”。
荀爽從小喜歡學習，十二歲時就能讀懂《論語》《春秋》。名臣杜喬見后稱贊：“可以為人師?！避魉妒且姘l深思經書，不參加鄉里的喜慶喪吊；不應命朝廷的征召。潁川郡當時流傳有“荀氏八龍，慈明（荀爽字）無雙”之語。
退仕著述
劉志延熹九年（166年），荀爽被太常趙典推舉為至孝，授任郎中。由孝廉入仕，入仕后便遇到了第一次黨錮之禍，他上書請求進孝道，行三年之喪，正男尊女卑之義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送上后，荀爽棄官而走，退身窮處以保存自身和家族的延續。黨錮事件后，荀爽專心著述，他關注社會現實與政治發展動態，回顧歷史，梳理出儒家經典深層蘊含的大義，以尋求應對綱紀廢弛，社會動亂的方法。后更遇第二次黨錮之禍，荀爽便隱居海上，再南逃到漢濱。十多年間，荀爽著述顏豐，有"《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》又作《公羊問》及《辨讖》，并它所論敘，題為《新書》凡百余篇，多所亡缺"，他完成了一系列注釋儒家經典的作品，成為一代碩儒。
不應辟命
劉宏光和七年（184年），黃巾軍起義爆發，黨禁被漢靈帝劉宏被迫解除。而后荀爽被五府（大將軍、太傅、太尉、司徒、司空）征召，司空袁逢曾舉薦他為有道，荀爽謝絕未出。但袁逢去世時，荀爽依據《禮記》為君父服三年之喪的禮制，為袁逢"制服三年"，在穎川引起較大反響，"當世往往化以為俗"。而后，朝廷派公車征召荀爽擔任大將軍何進的從事中郎。何進迎薦他為侍中，卻因光熹元年（189年）何進為宦官所殺，朝廷的詔命便中斷。
濡跡匡時
光熹元年（189年）九月，劉辯劉辯被董卓所廢，改立陳留王劉協（即劉協）為帝。荀爽又被征召為官，本想逃避征命，卻由于官員催促逼迫，最后受任平原國相。在行至宛陵（今安徽宣城）時，朝廷追拜其為光祿勛。于十二月戊戌日又是在職的第三天升任司空。從被征召的命令到位列臺司之職，前后才九十三日。
初平元年（190年），關東義軍起兵，處于懼怕之下的董卓想要遷都長安，于是與公卿共同商議。司徒楊彪與太尉黃琬反對遷都，據理力爭?？吹?a href="/hebeideji/7241885575698153524.html">董卓氣盛的荀爽，擔心董卓一怒之下將二人殺害，便和緩地說：“相國難道是愿意這樣做嗎，崤山山脈以東起兵，并不是一天可以平定的，所以對付他們要先遷都。這正與秦朝和漢初的情況相同。”將董卓的怒氣稍稍平息。同年二月，荀爽隨劉協遷都長安。荀爽發現董卓十分殘忍暴戾，一定要顛覆國家，荀爽于是所推舉都是一些有智謀的人才，并準備與他們一起共同圖謀大事。他與司徒王允及董卓的長史何颙等為內謀，卻因病于同年五月逝世，享年六十三歲。荀爽的侄子荀彧任尚書令后，派人迎回荀爽的棺，將他重新安葬。
據《集圣賢群輔錄》記載，曹丕曹丕還是丞相、魏王時，將荀爽等二十四人旌表為二十四賢。
主要作品
《禮》《易傳》《詩傳》《尚書正經》《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》又作《公羊問》及《辨讖》，并它所論敘，題為《新書》凡百余篇，多所亡缺。
人物思想
重孝思想
荀爽對傳統的儒學進行改造，更看重家庭的發展和延續，將儒家實踐的途徑由以前的注重建功立業，實現大同，而轉變為內向型即自身家庭的發展。由孝入仕， 十分強調“孝”的踐行。荀爽曾上書對公卿以及二千石高官不行三年之喪提出異議，本來這些人應當為民眾起到表率作用，但是其行為卻違背了“崇國厚俗篤化之道”。
時的外在尺度
荀爽易學基于重視"時"作為客觀法則具有外在尺度的意義，汲取和創造了象數方法 。同時，荀爽易學又將漢代易學對"時"的理解由象數度量引向哲理意涵的發掘，揭示了《乾》《坤》之外其余六十二卦雖表征不同時態，但都與乾坤兩卦表征的時態息息相連，乾坤兩卦陰陽升降終極指向乾坤兩卦皆成既濟卦的理想狀態，其余六十二卦陰陽結構不同，卦"時"各異，陰陽升降各有當往的發展趨勢與理想目標。荀爽易學還依據《易·象》"乾道變化，各正性命"的易學原理，創造性地解釋與發揮了乾卦與坤卦的象辭之義，詮釋乾卦六爻皆表征君子之道，不同時遇下君子求道表現不同。
禮的本質是秩序
荀爽認為禮的本質是秩序，天地萬物都遵循一定的秩序運轉。禮存則有序《春秋左傳》曰"夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。" 又曰"禮之可以為國也久矣，與天地并。"荀爽將天道看成普遍存在，天象等都來源于此。他認為《周易》的易象來于天地自然，他在注《系辭上》"制而用之謂之法"說"觀象于天，觀形于地。制而用之，可以為法" 。
乾升坤降說
荀爽對易象進一步闡釋，創立了著名的乾升坤降說，構成其易學理論的核心內容。他所著的《易傳》中充滿革命思想，在漢魏時期大為風行。荀爽易學基本上屬于象數易學的范疇，但是他受到時局的影響，將人文主義關懷融合進易學之中，希冀以此為統治者提供指導，從而實現中和的政治理想。荀爽所著《易傳》在漢代易學史上占有一席之地，與鄭玄、虞翻并稱漢末象數易學三大家。
影響內容
荀爽易學在漢代易學史上占有重要地位，對后世易學的發展產生了廣泛而深刻的影響。荀爽在對《周易》和易學基本理論進行全新闡釋的基礎上，創立了著名的乾升坤降（陽升陰降）說，并構成其易學理論的核心內容。荀爽通過對《周易》思想的深入開掘和充分發揮，形成了較為系統、完整的卦變說。另外，卦氣說等傳統的易學體例也在荀爽那里得到創造性運用。
荀爽的構建象數學說具有獨特的內在邏輯。其乾坤合居說闡釋了乾坤與陰陽的體用關系，確立了乾坤的根本地位。乾坤升降說揭示了陰陽在乾坤卦體上往來升降皆應合乎各自的本性，升降變易至終極而適切之位，有當往的理想目標。乾坤交通卦變說揭明易卦由乾坤而來，乾坤交而相通、陰陽往來變現出諸卦，六十四卦息息相連，象辭有機一體。透過象數學說的重建，荀氏易學融通了《周易》象辭的聯系，樹立了《周易》的普遍原理，詮釋了易學推天道以明人道、法天道以開人文的天人之學哲學意涵。
人物評價
杜喬：可以作為別人的老師。
劉宏：荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李楷這幾位處士，沉迷于道義，喜愛古風，志向和行為都高尚純潔，雖然清貧卻過著隱居的生活，被眾人所敬仰。
皇甫謐：荀爽的弟弟荀爽也很有才華和學識，在當時享有盛名。
范曄：荀爽、鄭玄、申屠蟠都是以儒者的身份作為隱士，朝廷多次征召他們，他們都以生病為由推辭不去。等到董卓把持朝政時，又再次以禮征召他們。申屠蟠和鄭玄最終都沒有屈服，保持了他們的氣節。而荀爽當時已經年老，白發蒼蒼，卻獨自應召前往，結果不到十個月就升到了公卿和宰相的職位。有人懷疑他背離了隱士的志趣，我私下里琢磨他的內心想法，認為在出仕和隱退的問題上，高尚的君子在太平時期就大力弘揚道德來施展抱負，在世道衰敗時就委身以求匡復國家，荀爽之所以急切地勉勵自己出仕，是因為他選擇了委身于世來匡復國家的道路吧？如果不是這樣，那他為什么要違背自己的初衷而去涉險呢？從他恭敬地提出遷都的建議來解救楊彪、黃琬的災難，到后來暗中謀劃除掉董卓，幾乎扭轉了國家的命運，正體現了“大直若屈”的道理，即采取曲折迂回的策略。良好的根基已經奠定，后代中出現了優秀的人才，荀爽和荀彧父子相承，以慈愛之心繼往開來。
郝經：荀爽以卓越的才華獨樹一幟，儒家學說的仁義得以彰顯。他與郭泰、陳宴等人不相上下，如果知道某些事情不可為，就絕不屈服，這種氣概超過了太丘長陳寔。
王夫之：在劉志、劉宏時期，為君之道逐漸淪喪，而臣子的勸諫卻越發頻繁，能夠深入探究并從根本上提出觀點的，只有荀爽……荀爽提出的對策，直言不諱，切中要害，他提出遠離女色，宦官就會失去權勢。所以說他能夠深入探究并從根本上提出觀點。
人物軼事
慈明外朗
關于荀靖與荀爽誰更賢能，曾有人問名士許，許劭說：“叔慈（荀靖字）與慈明（荀爽字）都像玉一樣，荀靖穎慧天然、蘊而不露，荀爽聰明外露。”
移風易俗
荀爽曾經被袁逢舉薦，卻謝絕未出。但袁逢去世時，荀爽依據《禮記》為君父服三年之喪的禮制，為袁逢"制服三年"，在穎川引起較大反響，"當世往往化以為俗"。東漢時，人們大多不為死去的妻子行服，而父母去世還有問疾吊喪的，同時又為其君父及一些名士死后立名。荀爽引經據典論其正誤，雖然不能都改變，但還是起到一定的作用。
以爽方紀
曹魏正始（240年—249年）年間，眾名士拿“潁川荀氏”中的五位和“潁川陳氏”中的五位對比評論人物，將荀爽與陳紀相比。
內不避親
荀爽與汝南郡名士袁閬相遇，袁閬問他汝南郡的知名人士，荀爽首先提及自己的幾位兄長。袁閬笑著說道：“難道只因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？”荀慈明說：“您有什么憑據指責我嗎？”袁閬答道：“我剛才問的是國家名士，我指責你先提到的都是你的兄長?！避魉f道：“從前，在祁奚告老還鄉時，外舉他的仇敵，內舉他的兒子，人們認為他非常公道。作《文王》詩的周公旦，不說堯舜的功德，卻對周文王、姬發的偉績贊美，道理是因為他愛自己親人。《春秋》的義理，是以中原地區諸國為外，以魯國為內。何況愛外人卻不愛他的親人，這難道不是有悖道德嗎？”
相關衍生
史料記載
《隋書·經籍志》有荀氏《周易注》十一卷，《舊唐書·經籍志》及《新唐書·經籍志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易學思想主要見于李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。清人對荀氏易注多有輯錄，如馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易荀氏注》三卷、孫堂《漢魏二十一家易注》輯有荀氏《周易注》一卷。惠棟撰《易漢學》、張惠言撰《周易荀氏九家義》等對荀氏易學皆有闡發?！?a href="/hebeideji/6128372470010227361.html">全后漢文》卷六十七亦輯錄其作品。
游戲
《三國志14》的游戲中武將非常豐富，屬性各有特色，游戲角色中有武將荀爽。
人物關系
表格參考資料：
參考資料 >
荀棐.讀秀.2024-04-07
《三國志14》追加武將荀爽屬性解析 武將荀爽屬性怎么樣?.游俠網.2024-04-07