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陳（104~187年），字仲弓、仲躬，東漢潁川許縣（今河南許昌市）人，東漢時期官員、名士，曾任亭長、太丘長（故稱“陳太丘”）等職，著有《異聞記》。

陳寔出身貧寒，年輕時擔任過縣級小吏，縣令鄧邵見其談吐不凡，送他到太學讀書，學成后任潁川郡西門亭長，后又出任太丘長。他為官清正廉潔，百姓安居樂業，鄰縣百姓多向其轄境遷居。后因不滿沛郡相恣意加重賦稅、搜刮百姓的行為，辭官返鄉。在東漢“黨錮”之禍中，陳寔受到牽連。同黨多數人逃避他鄉或者請求赦免，他說“吾不就獄，眾無所恃。”自己請求囚禁，主動承擔責任，后遇赦出獄。黨禁解除后，每當三公有空缺，大家都會想到他，他多次被征召，但始終沒有就任，閉門不出，安享晚年。陳寔居住鄉里時，平心率物，德冠當時，為遠近之宗師，處理問題公允，鄉民發生糾紛時，常找他調解，他都找他以理服人，人們感嘆說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短”。中平四年（公元187年），陳寔八十四歲，在家中去世。何進派使者吊唁，從全國各地來的人有三萬多，謚“文范先生”。南朝南陳皇室以陳寔為先祖，先后追封陳寔為康樂侯、潁川侯。

陳寔著作的《異聞記》是雜記體志怪小說集的開山之作，在志怪小說發展史上，具有較為重要的價值和地位。他留下了如陳寔遺盜、難兄難弟、天上德星聚等廣為人知的典故。陳寔的思想品德對后世影響巨大，《后漢書》為其立傳，時人把陳寔和同郡名士鐘皓、荀淑、韓韶并尊為“潁川四長”。陳寔是漢末魏晉的名門望族潁川陳氏的開創者，其子陳紀、孫陳群等，均為名士高官，潁川陳氏家族地位歷三百年而不墜。

人物生平

早年經歷

陳寔，字仲弓，是潁川許縣人。他出身貧寒。即使在童年玩耍時，他的同伴們也都愿意歸附于他。年輕時擔任過縣級小吏，常常忙于雜務，后來成為都亭的助手。盡管如此，他仍有志于學習，無論是坐著還是站著都在讀書。縣令鄧邵與他交談后，對他的才華感到驚奇，允許他去太學學習。后來縣令再次召喚他擔任小吏，陳寔選擇隱居于禹都陽城遺址山中。當時發生了一起殺人案，同縣的楊姓小吏懷疑陳寔，因此他被逮捕，經過拷打后因無證據而被釋放。當他成為督郵時，他秘密委托許縣的縣令，以禮相邀楊姓小吏，遠近的人都對此贊嘆佩服。

聲名遠揚

陳寔家境貧寒，又擔任了郡西門亭的亭長，不久后轉任功曹。當時中常侍侯覽委托知府高倫任用官員，高倫指示任用文學掾。陳寔知道這個人不適合，懷揣任命書請求見面，說：“這個人不應該被任用，但侯常侍的意愿也不能違背。我決定從外面任用他，不足以玷污您的美德。”高倫聽從了他的建議。因此，鄉里的人都對他的非議感到奇怪，但陳寔始終沒有辯解。后來高倫被征召為尚書，郡中的士大夫們送他到輪氏傳舍。高倫對眾人說：“我之前受侯常侍委托任用官員，陳寔秘密地持教還，在外地公開任用他。我聽說有人因此而輕視他，這是由于我害怕強暴。陳寔可以說是那種在好事上歸功于君主，在過錯上歸咎于自己的人。”陳寔堅持自責，聽到的人才嘆息陳寔的為人，從此天下人都佩服他的德行。

司空黃瓊選拔他處理繁重的工作，補任聞喜縣長，一個月內，因守喪離職。后來又兩次升遷，成為太丘長（又稱“陳太丘”）。他以德治縣，使百姓安居樂業。鄰縣有人遷來歸附，陳寔總是教導并解釋，然后讓他們各自返回原籍。官員擔心會有訴訟，想要禁止，陳寔說：“訴訟是為了尋求公正，禁止它，道理將如何伸張？不要有所限制。”上級官員聽到后感嘆：“陳寔這樣說，怎么會有人怨恨他呢？”最終也沒有訴訟的人。因為沛相違法征稅，他辭去官職，官員和百姓都懷念他。延熹九年（166年）第一次黨錮之禍，事情也牽連到陳寔。其他人都逃避求免，陳寔說：“我不去監獄，大家就沒有依靠。”于是他自愿入獄。遇到赦免后出獄。

靈帝初年，大將軍竇武選拔他為下屬。當時中常侍張讓權傾天下。張讓的父親去世，歸葬潁川，雖然全郡的人都到了，但沒有名士去，張讓感到非常羞恥，陳寔卻獨自去吊唁。第二次黨錮之禍，張讓感激陳寔，因此保全了許多人。

太尉楊賜、司徒陳耽每次被任命為公卿，群臣都會祝賀，楊賜等人常常感嘆陳寔沒有得到高位，感到遺憾。黨禁解除后，大將軍何進、司徒袁隗派人敦促陳寔，想要特別提拔他到不合常規的職位。陳寔謝絕了使者，說：“我已經很久沒有參與世事，只是裝飾頭巾等待終老而已。”當時，每當三公有空缺，大家都會想到他，他多次被征召，但始終沒有就任，閉門不出，安享晚年。

人物逝世

中平四年（187年）八月丙子日卒于家中，享年八十四歲，葬于郎城。何進派使者吊唁，從全國各地來的人有三萬多，穿喪服的有一百多人。大家共同刻石立碑，追謚他為“文范先生”。

主要作品

《異聞記》，東漢雜記體志怪小說集。陳寔撰。（清）侯康《補后漢書藝文志》子部小說類著錄，謂“此書《太平廣記》及《御覽》俱不載，蓋其亡已久”。今僅見《抱樸子·內篇·對俗》引佚文一則（《獨異志》卷下亦引，即《張廣定女》）和段公路《北戶錄》卷一引佚文另則（即《王余池魚》）。凡此兩則，魯迅《古小說鉤沉》輯錄。從現存兩條佚文看，它雜記當時社會所流行的各種異聞傳說，不限于人、事或物；其記述簡潔，較樸實親切，可讀性較強。

《張廣定女》，記漢末社會動亂中，幼女于冢中三年不死的傳聞，給人以新鮮樸質之感。《王余池魚》，記：“東城池有王余魚池，決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，于是比目而去。”則是關于動物的趣聞。它以“異聞記”為名，雜記各種志怪故事，與以前的志怪小說集不間，它不是用史傳形式記錄人物的事跡，也有別于地理博物體志怪記載山川動植物及遠國異民傳說；所以，這“是志怪小說的一個重要突破和創新；在題材和手法上獲得極大的自由，因而一經出現便成為志怪的主要形式”。它是雜記體志怪小說集的開山之作，在志怪小說發展史上，具有較為重要的價值和地位。

家族成員

軼事典故

陳寔遺盜

一天夜里，有一小偷溜到陳寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁機偷竊。陳寔知道屋梁上面有人，并未喊人捉拿他，而是把子孫們叫到面前訓示：每個人都要努力上進，不要走上邪路，做“梁上君子”；做壞事的人并不是生來就壞，只是平常不學好，慢慢養成了壞習慣。本來也可以是正人君子的卻變成了小人，不要學梁上君子的行為。小偷感慚交并，下地叩頭請罪。陳寔不但沒有責備他，還勉勵他改惡向善，并贈給他絲絹布匹。后人常以“陳寔遺盜”比喻義行善舉，“梁上君子”也成了小偷的代名詞、雅號。

太守髡陳寔

潁川太守對陳寔施從髡刑。有人問陳紀："潁川太守為人怎么樣？"

陳紀說："是高明的府君。"又問："您父親怎么樣？"陳紀說："；是忠臣孝子。"客人說："《周易》有名言說："兩個人一條心，如同鋒利的）刀能斬斷堅硬的金屬；兩個人心意相投，團結一致，則其香氣猶如佩蘭一樣芬芳。"哪有高明的府君會對忠臣孝子施刑的呢？"陳紀說："您的話是何等的荒謬啊！所以我不予回答。"客人說："您只不過是像本身駝背就裝著恭敬一樣，而實際上不能回答。"陳紀說："古代商高宗放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子董符起。三位君子都是高明之君，而三個兒子都是忠臣孝子。"那人聽后慚愧地走了。

難兄難弟

東漢時期，潁川郡名士陳寔擔任太丘縣長，他的兩個兒子陳元方、陳季方都功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。有一天，陳元方的兒子陳群與陳季方的兒子陳忠爭論各自父親的功德，不可開交，便找祖父陳寔評理。陳寔認為，陳元方和陳季方都是好樣的，因而感嘆道：“元方好得做他弟弟難，季方好得做他哥哥難！”意思是兄弟二人都很優秀，無可挑剔，并駕齊驅。

治縣有方

陳寔為官清廉，據說他赴太丘上任，全家是坐牛車來的。隨車帶著彈棉花弓、紡車等日常生活用具。后來，拉車的母牛產了小牛，陳寔認為小牛是吃太丘當地的草料長大的，堅持將小牛上交官庫。至今，太丘仍傳唱著一首民俗音樂：“漢吏盛傳陳寔公，牛車共挽帶花弓。牛生一犢仍歸庫，雅化德風千古稱。”

陳寔理政，主張德化縣勸慰，多施仁愛，安民而不擾民。相傳，他經常讓夫人坐上牛車，帶上花弓、紡車，勸農耕織，使民勤縣勞持家。轄區內的老百姓很快就安定下來，過上了豐衣足食的日子。鄰縣的老百姓聽說后，紛紛要求遷入太丘縣境內生活。

陳寔心善，對生活中的惡人，卻不遷就。有一次，有強盜殺死了一個財主，他帶人前去追捕。半路上又聽報有一個女人生下嬰兒拋棄不養，他立即回頭處理棄嬰一案。有人勸他說：“盜賊殺人的案件重大，應該先去查辦。”陳太丘卻說：“不是這樣。盜殺財主，不如骨肉相殘性質嚴重！”無獨有偶。有一天，一個小官吏向他請假，謊稱自己的母親生病了。陳寔后來知道這個小吏是在說謊，就把他抓了起來，打個半死。主簿覺得這個判罰太重了，就委婉地提醒他再查一查。陳寔頭也不抬地說：“不必查了。他詛咒母親生病，就是不孝，沒有比不忠不孝更大的罪了。”

天上德星聚

有一次，陳寔拜訪荀淑，家境貧窮儉樸，沒有仆人可供役使，于是便叫長子陳紀趕車，幼子陳諶拿著手枝在車后跟從。孫子陳群還年幼，放在車中。到了荀家，荀淑叫第三子荀靖出來迎候客人，第六子荀爽給客人斟酒，其余六子負責上菜，孫子荀彧也還小，坐在荀淑膝前。當時，負責天文的太史官上奏皇帝說：“從天象看，有真人東行。天上景星、歲星等德星聚集，五百里內有英才賢士聚會。”后來人們用“天上德星聚”形容文人才子聚會。

后世紀念

追封

南朝南陳皇室以陳寔為先祖，南朝陳蒨于天嘉五年（564年），追封寔為康樂侯。陳頊于太建元年（569年），加封為潁川侯。

德星亭

永康三年（169年），陳寔率領子孫拜訪朗陵侯相荀淑。陳、荀二家相聚那一天，出現德星（木星）聚在奎宿的天象。第二天，太史奏稱：“德星聚奎，五百里內賢人聚。”于是劉宏派人查訪，才知道原來是陳寔帶領子孫與荀淑父子相游于許昌西湖。為旌表此事，漢靈帝派人在許昌西湖敕建“德星亭”，至今古跡猶存。

陳寔墓

陳寔墓位于長葛市古橋鄉苑店村東，墓冢占地177平方米，高7米，墓苑占地約4667平方米。在今漯河市郾城西北20公里處臺王村，村北有一塊地名也叫作“陳寔墓”。墓冢今天已蕩然無存，但幸存殘碑一段，碑文有“漢太丘長陳寔墓”字樣。現保存于郾城區許慎紀念館。

陳寔公園

太丘鎮陳寔公園，是為了紀念一代廉吏陳寔而命名，也是“永城市廉政教育基地”。

評價與影響

評價

仲舉登宰輔，太丘榮縉紳。（儲光羲評）

要像陳寔教育小偷那樣，肯定“人在一定條件下是可以改造的”（毛澤東評）

世多揚激伯夷隘，公獨謙虛下惠和。吊死自慚知己少，逃生卻喜活人多。(徐鈞評）

亂世保身之難，申屠蟠事可見。郭林宗彰而獲免，以稱人之美而不稱惡，人不惡之。陳仲弓分太守謗，送宦者葬，其為皆如此。不送其葬亦得，為之詭遇。（朱熹評）

一則傷宿蠹之未消，恥新猷之未展，謂中主必不可與有為，季世必不可以復挽，傲岸物表，清孤自獎，而坐失可為之機，則黃憲、徐穉、陳寔、袁閎之徒是也。（王夫之評）

陳寔品德高尚，兼資九德（忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順），總修百行。他對鄉鄰“于鄉黨則恂恂焉、彬彬焉，善誘善道，仁而愛人，使夫少長咸安懷之。”（東漢中郎將、文學家蔡邕評）

叔孫強諫之時，則有張良為大人；顧廚挑禍之日，則有陳太丘為大人；裴炎廷爭之日，則有狄仁杰為大人；謝、劉去國之日，則有李文正為大人。當其迎四皓、吊張讓，褫裘牝朝、周旋逆豎之時，比肩共事之人，誰不厭其作偽，罪為諂佞，詬其穢濁，而卒之大有濟于時艱。（袁宗道評）

漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此者，則蕓夫牧豎已叫呼之矣。故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，必可度也。據于德故物不犯，安于仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故兇邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢于上，而風俗清乎下也。贊曰：太丘奧廣，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳。（后漢書荀韓鐘陳列傳第五十二）

影響

陳寔的思想品德對后世影響巨大。漢代著名文學家、中郎將蔡邕親撰墓碑和廟碑。《后漢書》為其立傳，時人把陳寔和同郡名士鐘皓、荀淑、韓韶并尊為“潁川四長”，載入史冊。潁川陳氏興起于陳寔，陳氏家族在其子孫的發展下，成為漢末魏晉的一流高門。唐朝詩人胡曾游小西湖時感慨留詩德星亭；宋代著名學者朱熹客居許昌市時寫下《聚星亭畫屏贊》。元、明、清文人墨客題詩賦辭之多，更是不勝枚舉。新中國成立后，曾將陳的事跡編入中學課本，1991年高考試卷將其編入試題。陳蹇的思想品德是中華倫理文化的瑰寶，陳寔是民族傳統道德的光輝典范。